詩(shī)歌的發(fā)展歷程

1、詩(shī)歌的發(fā)展歷程藝術(shù)起源于勞動(dòng)。詩(shī)歌同樣也起源于勞動(dòng)。魯迅先生說：先民在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作，消除疲勞?！捌渲幸粋€(gè)叫抗育抗育，那么，這就是創(chuàng)作”，“倘若用什么記號(hào)留存下來，這就是文學(xué)”。（門外文談）從集體勞作的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué)可以說是中國(guó)最原始的詩(shī)歌。早期的詩(shī)歌伴隨著歌舞，“昔葛天氏之樂，三人操尾，投足以歌八闕”。（呂氏春秋。古樂）這種傳統(tǒng)一直貫穿于我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史中。進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有豐富的情感和想象，而且還要有人生意識(shí)、空間意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和民族意識(shí)，對(duì)中國(guó)的文化歷史與傳統(tǒng)進(jìn)行縱橫思考，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活也要進(jìn)行哲理的思索。為此，我們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史要有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，腦中要形成一

2、個(gè)大概的輪廓。下面我們分幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述：一、先秦詩(shī)歌（一）我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)共三百零五篇，故又稱詩(shī)三百，包括西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），約五百多年的歷史。全集分風(fēng)、雅、頌，其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，雅分“大雅”、“小雅”，頌分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”。表現(xiàn)手法有賦、比、興?！白釉唬涸?shī)三百，一言蔽之，曰：思無邪?！比珀P(guān)睢，這是一首民間情歌，用起興的藝術(shù)手法著筆，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！睂懬嗄昴凶铀紤偕倥星檎鎿创竽?。由于此詩(shī)思想、藝術(shù)性都很強(qiáng)，且為詩(shī)經(jīng)之首篇，故歷來均受重視。（二）屈原離騷離騷是屈原作品中最偉大的一首抒情詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)史具

3、有獨(dú)特地位。離騷篇名之意，據(jù)漢代班固所釋為：離，猶遭也；騷，憂也，明已遭憂作辭也。全詩(shī)共373句，2490字。兩千多年前，有這樣的鴻篇巨制，確為我國(guó)詩(shī)史上之驕傲啊。屈原的代表作除此外，還有九歌、天問等。二、秦漢詩(shī)歌我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展至漢魏之間，出現(xiàn)一個(gè)新的局面，主要是樂府詩(shī)、民間歌辭與文人五言詩(shī)。（一）樂府：樂府原為秦時(shí)設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，后經(jīng)漢武帝充實(shí)編改，其任務(wù)是制定樂譜，搜集歌辭等；魏晉六朝，樂府則是指帶有音樂性的詩(shī)體，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的詩(shī)體的名稱。唐時(shí)的樂府是相對(duì)于近體詩(shī)與一般五七言古詩(shī)而言的另一種比較活潑質(zhì)樸的詩(shī)體，“感于衰樂，緣事而發(fā)，”具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。宋元之后，凡屬合樂之，如詞、散曲均

4、可稱為“樂府”。（二）漢樂府詩(shī)：它主要包括四類作品：1、郊廟歌辭；2、相和歌辭；3、鼓吹曲辭；4、雜曲歌辭。樂府民歌是在詩(shī)經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與詩(shī)經(jīng)有共同之處?？梢哉f詩(shī)經(jīng)又向前發(fā)展了。三、魏晉南北詩(shī)歌魏晉南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期，而且開始形成不同時(shí)期和不同風(fēng)格的詩(shī)體，主要有建安體、正始體、永嘉體、陶體、謝體、永明體等。在此不作詳細(xì)論述，我們簡(jiǎn)略談?wù)勌諟Y明。陶淵明（365-427）：東晉著名詩(shī)人，名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，尋陽(yáng)柴桑人。其詩(shī)的內(nèi)容尤為豐富，通過對(duì)農(nóng)村田園生活之吟唱，表現(xiàn)躬耕田畝的種種體驗(yàn)與堅(jiān)持崇高理想的斗爭(zhēng)精神，出污泥而不染，并向封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治提出抗議。他開創(chuàng)中國(guó)的田

5、園詩(shī)，把田園看作是一片純情的凈土，歌頌田園牧歌式的生活，表現(xiàn)其自然天籟與美好。陶淵明具有敏銳的領(lǐng)悟力，生存在那與大自然距離很小的環(huán)境中，對(duì)田園生活的欣賞出見一轍，對(duì)它歌頌詠唱，以至于復(fù)歸自然。如他的歸園田居“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的竟境。南北朝的詩(shī)歌形式，上承漢魏，下開唐宋，在民間歌辭的基礎(chǔ)上，經(jīng)過許多詩(shī)人的努力，逐步形成各種詩(shī)體，成為一個(gè)重要的詩(shī)體過渡時(shí)期。四、唐代詩(shī)歌唐代是我國(guó)詩(shī)史上的黃金時(shí)代，各體詩(shī)歌全面成熟。三百年間，詩(shī)才輩出，作品繁多，題材廣泛，形式多樣，風(fēng)格各異；詩(shī)壇上萬紫千紅，百花爭(zhēng)艷。（一）初唐時(shí)期準(zhǔn)備期這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

6、；此外，還有陳子昂。（二）盛唐時(shí)期頂峰期經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！比缋畎椎膲?mèng)游天姥吟留別、將進(jìn)灑；杜甫的三吏、三別等等。（三）中唐與晚唐時(shí)期發(fā)展與成熟期在中晚唐時(shí)期，詩(shī)人各有成就。但成績(jī)最卓著的要數(shù)白居易，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂

7、，深受群眾喜愛，代表作有長(zhǎng)恨歌、琵琶行等。中晚唐詩(shī)人較著名的還有：韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等。五、宋代詩(shī)詞詞起源于唐代。宋詞是我國(guó)詩(shī)史上又一高峰。北寧著名的詞家有晏幾道、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。蘇軾（號(hào)東坡），北宋最有名的文學(xué)家，詩(shī)、詞、散文都寫得很好。蘇詞題材廣泛，有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，風(fēng)格亦多樣，但其主體風(fēng)格是豪放的。他不僅寫男女戀情、離愁別緒，而且也用來表現(xiàn)愛國(guó)激情和反映農(nóng)村生活，代表作水調(diào)歌頭、丙辰中秋懷子由、念奴嬌。赤壁情古，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理想之執(zhí)著與追求，對(duì)祖國(guó)美麗河山的贊頌和熱愛以及對(duì)歷史上英雄人物的向往，感情奔放，聯(lián)想豐富，筆

8、力豪邁，具有積極的浪漫主義色彩，成為豪放派詞家的典范作品。南宋著名詞人是張孝祥、辛棄疾、李清照、陸游、姜夔宋代著名詩(shī)人是歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范成大、陸游、文天祥，其中以陸游和蘇東坡的成就最高。陸游是一個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人，一生寫了9300多首詩(shī)，他的不少詩(shī)篇洋溢愛國(guó)主義豪情，激越悲壯，雄渾豪放，在宋代詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。代表作如關(guān)山月、金錯(cuò)刀行、書憤、示兒等，充分表達(dá)了他對(duì)南宋王朝忍辱茍安的憤恨和祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷。他的詩(shī)不論在當(dāng)時(shí)或?qū)笫溃籍a(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。六、元曲、雜劇元代是散曲和雜劇興盛的時(shí)代。元代散曲是繼詩(shī)詞而興起的一種新詩(shī)體。馬致遠(yuǎn)是元代散曲之大家，很有影響，其

9、作品多寫懷才不遇的悲憤或羈旅飄泊的痛苦，代表作如雙調(diào)。夜行船（秋思）、天凈沙（秋思）等?！翱萏倮蠘浣曾f，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保ㄌ靸羯常R致遠(yuǎn)的確善于攝取自然景物，融羈旅飄泊之情于蕭瑟荒蕪之景，強(qiáng)烈烘托出“斷腸人在天涯”的秋思情緒，情調(diào)雖感傷，藝術(shù)手法卻很高，給人以很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。元雜劇的代表作家是關(guān)漢卿與王實(shí)甫，代表作分別為竇娥冤和西廂記。七、明清詩(shī)歌明清兩朝是戲曲和小說興盛的時(shí)代。較有成就的詩(shī)人如：高啟、于謙、戚繼光、俞大猷、顧炎武、陳子龍、夏完淳、吳偉業(yè)、王士禎、納蘭性德、袁枚等人。新詩(shī)的發(fā)展離不開對(duì)舊體詩(shī)詞的借鑒。創(chuàng)作新詩(shī)應(yīng)當(dāng)全面繼承和發(fā)展幾千年來中國(guó)

10、古典詩(shī)詞內(nèi)容與形式兩方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造發(fā)揚(yáng)為人民群眾喜聞樂見的新詩(shī)的民族形式。在此對(duì)我國(guó)詩(shī)史只作了一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，理出一個(gè)基本脈絡(luò)構(gòu)想，還有待不斷充實(shí)、完善。詩(shī)經(jīng)采薇全文采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫xin狁yn之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫xin狁yn孔棘！昔我往

11、矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！賞析：采薇是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩(shī)，詩(shī)中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。詩(shī)的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)!四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇?dú)鈩?shì)為之一振，兵士們的愛國(guó)精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神?此詩(shī)選自“小雅”，卻有“國(guó)風(fēng)”民歌的特點(diǎn)，頗為講究句式重疊與比興手法的運(yùn)用。如前三章的重章疊句

12、中，文字略有變化，以薇的生長(zhǎng)過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章以從征前與來歸時(shí)的景致，寄托不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認(rèn)為是詩(shī)經(jīng)中的妙言佳句作者簡(jiǎn)介杜甫 (712770) 唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于 河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵 野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫是以饑寒之身永懷濟(jì)世之志,處窮困 之境而無厭世思想；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大 成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的影響。杜甫在世時(shí),他的詩(shī)歌并不為時(shí)人所重視,逝世

13、40年以后，始見重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂府運(yùn)動(dòng)，在文藝思想方面顯然受到杜詩(shī)的影響。李商隱近體詩(shī)中諷喻時(shí)事的名篇，在內(nèi)容和藝術(shù)上都深 得杜詩(shī)的精髓。宋代著名詩(shī)人如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等，對(duì)杜甫都推崇備至，他們的詩(shī)歌各自從不同方 面繼承了杜甫的傳統(tǒng)。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩(shī)句集詩(shī)200首,在集杜詩(shī)自 序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”杜 詩(shī)的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩(shī)中愛 國(guó)愛人民的精神感召著千百年來的廣大讀者，直到今天還有教育意義。說明這首詩(shī)是杜甫居住成都時(shí)所作。詩(shī)人在春夜發(fā)現(xiàn)“好雨”降臨，想到它的“潤(rùn)物”作用，滿心

14、喜悅，這種喜悅之情從字里行間隨處流露出來。注釋發(fā)生：指“發(fā)生”雨，即下雨，落雨。這兩句說，春雨及時(shí)而來，好象雨也曉得大地上什么時(shí)候需要它似的。潛：悄悄地。潤(rùn)物：指滋潤(rùn)土地草木。這兩句說，好雨不聲不響地趁夜來了。語氣中好象嗔怪它不讓人早些發(fā)覺；又好象贊美它暗中做好事不求人知，字里行間含著驚喜歡迎的意思。這兩句寫雨中的夜景。杜甫的居處臨江，從戶內(nèi)向外看去，見天上地下一片漆黑，而江船燈火獨(dú)明。錦官城：即成都。成都舊有大城、少城。少城古為管織錦的官員所住的地方，因稱錦官城。后通稱成都為錦官城，簡(jiǎn)稱錦城。它是唐代最繁榮的商業(yè)城市之一。這兩句想象明天將見到滿城帶雨的花枝都顯得沉重起來了。這關(guān)聯(lián)到上文的“潤(rùn)物”，也表現(xiàn)著“喜雨”的心情。譯詩(shī)好雨似乎領(lǐng)會(huì)人意知道季節(jié)變化，正當(dāng)春天萬物生長(zhǎng)時(shí)即降臨。細(xì)雨隨著春風(fēng)悄悄地在夜里來到，它默默地滋潤(rùn)萬物沒有一點(diǎn)聲音。田野的小路和空中的云彩都是那樣漆黑，只有江船上燈火獨(dú)獨(dú)明亮。等到明天拂曉看看被淋濕的花朵，整個(gè)成都都顯得沉甸甸的，那紅花一定更加迷人。賞析詩(shī)人緊扣詩(shī)題的“喜”