馬克思主義基本原理概論第二章PPT25474

1、第二章第二章 認(rèn)識世界與改造世界認(rèn)識世界與改造世界 授課教師 林鋒 第一節(jié)第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)與規(guī)律認(rèn)識的本質(zhì)與規(guī)律 （一）實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體 主體是具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人 客體是指實(shí)踐、認(rèn)識活動指向的對象 客體包括物質(zhì)客體與精神客體 認(rèn)識活動的基本要素認(rèn)識活動的基本要素 主體、客體、中介系統(tǒng)是認(rèn)識活動的三個(gè)基本要素 認(rèn)識的中介系統(tǒng)包括主體借以認(rèn)識客體的手段、方式、方法等的總和，包括兩類：物質(zhì)形態(tài)的中介，如由于觀測、實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備，精神形態(tài)的中介，如概念、范疇和思維方式等。 認(rèn)識活動就是通過中介系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的主客體之間的反映與被反映的關(guān)系。 實(shí)踐及其本質(zhì)實(shí)踐及其本質(zhì) 實(shí)踐是以改

2、造客觀世界為目的、主體與客體之間通過以一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括：作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)；作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。 實(shí)踐本質(zhì)上是一種改造客觀對象的對象化活動。 實(shí)踐的四大特征實(shí)踐的四大特征 感性現(xiàn)實(shí)性 意識性 對象性 能動性 （二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能 實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)33 辨辨 析析 認(rèn)識從實(shí)踐中產(chǎn)生，實(shí)踐先于認(rèn)識 二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映 認(rèn)識是什么？ 認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的

3、能動反映。這是馬克思主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答 在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線；另一條是堅(jiān)持從感覺、思想到物的唯心主義認(rèn)識路線。 （二）辯證唯物主義與舊唯物主義對（二）辯證唯物主義與舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答認(rèn)識的不同回答二者的共識：都認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。舊唯物主義認(rèn)識論：認(rèn)識是消極、被動地反映外界對象。辯證唯物主義認(rèn)識論：將實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，科學(xué)規(guī)定了認(rèn)識的主體與客體及其相互關(guān)系；將辯證法應(yīng)用于反映論，用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)揭示

4、了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系。 主體對客體主體對客體 的的“能動反映能動反映”的兩個(gè)特點(diǎn)的兩個(gè)特點(diǎn)反映具有“摹寫性” ，這決定了認(rèn)識的客觀性反映具有“能動性”、“創(chuàng)造性”。人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來；不僅能反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。 思思 考考 主體的認(rèn)識能否消除主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際之間的差異，達(dá)到 “客觀性”？ 三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律 認(rèn)識運(yùn)動是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。 （一）

5、從實(shí)踐到認(rèn)識（一）從實(shí)踐到認(rèn)識認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識、理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，這是認(rèn)識過程中的第一次能動的飛躍。感性認(rèn)識：對關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識，沒有深入到事物本質(zhì)的認(rèn)識。理性認(rèn)識：對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律性的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。 （二）從認(rèn)識到實(shí)踐（二）從認(rèn)識到實(shí)踐從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才能變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論本身的作用。理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反

6、復(fù)和無限發(fā)展（三）認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。 認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性及其原因（主客觀條件的限制、物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性） 思思 考考 與與 探探 討討 世界是否可知？ 世界上是否存在人類無法認(rèn)識或無法徹底認(rèn)識的領(lǐng)域？ 人對客體的認(rèn)識程度、反映程度是否存在某種無法突破的限度？ 人類能否最終完全認(rèn)識世界？ 第二節(jié)第二節(jié) 真理與價(jià)值真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對性與相對性 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。 （一）真理的客觀性 首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理

7、之所以是真理，就是因?yàn)樗菍陀^事物及其規(guī)律的正確反映、正確揭示。 另外，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）也是客觀的。（二）真理的絕對性與相對性（二）真理的絕對性與相對性真理的絕對性，指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理就必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點(diǎn)是絕對的、無條件的。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。 真理的相對性真理的相對性 真理的相對性即真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是

8、有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。 （三）真理與謬誤（三）真理與謬誤 真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象而言，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別。 真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤就無所謂真理。真理的發(fā)展是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的。真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 在認(rèn)識客觀事物時(shí)，當(dāng)獲得了一定認(rèn)識之后，認(rèn)識過程并沒有結(jié)束，這是因?yàn)檫€要對認(rèn)識結(jié)果加以判定、鑒別，看其是否正確。（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯

9、一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐為何能作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？ 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。 從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)使它成為最公正的審判官，具有最高權(quán)威。（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性性與不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。 思思 考考 與與 探探 討討 實(shí)踐能否檢驗(yàn)所有認(rèn)識的真理性？ 實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)?zāi)芊褚淮涡酝瓿桑?參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)馬克思主義基本原理概論，高等教育出版社2008年版、2009年版、2013年版。李秀林、王于、李淮春主編：辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第四版），中國人民大學(xué)出版社1995年版。楊河主編、林婭、黃小寒副主編：馬克思主義哲學(xué)綱要，北京大學(xué)出版社2003年版。黃楠森主編：馬克思主義哲學(xué)體系的當(dāng)代構(gòu)建（下冊），人民出版社2011年版。 說說 明明PPT中對馬克思主義認(rèn)識論相關(guān)原理、觀點(diǎn)的表述，采用、借鑒了馬克思主義基本原理概論（高等教育出版社2008年版、2009年版、2