2024年資格考試-對外漢語教師資格證筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年資格考試-對外漢語教師資格證筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.途有餓莩而不知發(fā)。（《孟子？梁惠王上》）2.（）能用數(shù)量詞組修飾。A、代詞B、動詞C、形容詞D、名詞3.勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。4.清朝皇帝親行開耕禮的文物藏品，現(xiàn)保存在北京的（）。A、日B、月壇C、天壇D、地壇5.“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”中“甘、美、安、樂”的用法都屬于（）A、名詞的使動用法B、名詞的意動用法C、形容詞的使動用法D、形容詞的意動用法6.藝術(shù)上以意象營構(gòu)為中心，以象征暗示為基本手法，以奇特的觀念聯(lián)絡(luò)，跳躍、空白的詞語組合，追求詩意的朦朧之美，是（）A、新月詩派B、七月詩派C、中國詩歌會D、象征詩派7.中國傳統(tǒng)中的直覺思維主要受儒家的文化的影響8.下列句中，加括號的詞語屬于復(fù)合詞的一句是（）A、葉徒相似，（其實）味不同。B、王曰：“善哉！（雖然），公輸盤為我為云梯，必取宋?！盋、適（莽蒼）者，三飡而反，腹猶果然。D、且陛下（春秋）高，法令無常。9.學(xué)習的注意力往往集中于（）。A、語言的形式方面B、語言的功能C、語言的意義10.下列選項中，屬于我國居住用房的主要方式的有（）A、半穴式B、干欄式C、塔樓式D、井干式E、哥特式11.然而辮子還有一場風波，那就是張勛的“復(fù)辟”，不小心，辮子是又可以（）起來的。A、蓄B、留C、裝D、種12.儒家的“仁學(xué)”之所以既能為統(tǒng)治者所接受也能獲得普通百姓的認同的原因是（）。A、“仁學(xué)”建立在彼此互利的基礎(chǔ)之上B、“仁學(xué)”建立在切近人倫的親情之上C、“仁學(xué)”建立在切近人倫的君臣之義之上D、“仁學(xué)”建立在嚴密的法律規(guī)范之上13.按照古代的天干地支紀年法，2010年（夏歷年）的干支為庚寅，那么2014年的干支應(yīng)當是（）。14.黃老政治在漢初實行的原因是（）。A、國富民強，與民休息B、社會安定，賢臣居多C、社會窮困，大臣沒有文化D、異族林立，亂世之秋15.歷史上最后一次科舉考試發(fā)生在（）。A、1911年B、1910年C、1905年D、1904年16.在印度，當一個出租車司機左右搖頭時，他的意思可能是（）A、他覺得你出的價錢太高了B、他不想去你要去的地點C、他會帶你去你要去的地方D、他不懂你在問什么17.除大型玉山外，目前發(fā)現(xiàn)的文物中使用玉器材料最多的是（）。18.最能代表隋唐佛教特點的，是宗派佛教的出現(xiàn)。從隋到唐，先后出現(xiàn)了（）個佛教宗派。A、四B、五C、六D、八19.什漢字從篆書到隸書的演變，什么叫隸變？請簡述隸變的利弊。20.古代“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時有發(fā)生，這反映的是皇帝的（）。A、行政權(quán)B、財經(jīng)權(quán)C、司法權(quán)D、軍政權(quán)21.中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)源的主要農(nóng)作物為（）。A、小米B、玉米C、高粱D、水稻22.下列各項屬于道教建筑的有（）A、雍和宮B、上清宮C、永樂宮D、天妃宮23.為什么說“知行合一”說是以“天人合一”說為前提呢？24.改正下列詞語中的錯別字。 （1）委屈求全 （2）重蹈復(fù)轍 （3）淹沒無聞 （4）得瀧望蜀 （5）濯發(fā)難數(shù) （6）響扼行云25.宋元明時期出現(xiàn)的“六書學(xué)”取得的成果主要有哪些？26.“為”的意義：不為厲陶冶（）27.對外漢語教學(xué)的學(xué)科理論體系、基本理論、應(yīng)用理論三者之間的關(guān)系是怎樣的？28.“兒童語言的發(fā)展是天生的心理認知能力與客觀經(jīng)驗相互作用的產(chǎn)物”屬于（）。A、先天論B、功能論C、反映論D、認知論29.什么是原始儒家的精神？30.被譽為“中華第一玉龍”的玉豬龍，是（）時期的玉器。A、仰韶文化B、龍山文化C、紅山文化D、良渚文化31.“國家制定著優(yōu)惠政策，采取國家財政貼息的方法，由商業(yè)銀行發(fā)放助學(xué)貸款?！敝械摹爸庇梅ú粚Α＃ǎ?2.論述中國古代法律制度文化特色的主要表現(xiàn)。33.依照詞譜所規(guī)定的字數(shù)、平仄以及其它格式來寫詞，叫做（）。A、詞譜B、詞名C、填詞D、詞牌34.蘇州四大園林指的是（）A、滄浪亭B、獅子林C、拙政圖D、豫園35.《資治通鑒》是（）體史書，它的作者是司馬光。36.（）時中國人已經(jīng)知道從波斯到紅海的海路。37.什么叫韻書？什么叫韻母？38.中國的政體（古）與歐洲的有什么不同？39.論述中國古代宗法制度對中國社會的影響。在進入現(xiàn)代文明的今天，我們該如何面對宗法制度帶來的一些不好的影響？40.中國古代數(shù)學(xué)體系形成的標志性數(shù)學(xué)典籍是（）。A、《九章算術(shù)》B、《周髀算經(jīng)》C、《綴術(shù)》D、《輯古算經(jīng)》41.最早開始漢語教學(xué)的國家有日本、（）、越南等周邊國家。A、朝鮮B、印度C、法國42.經(jīng)過科學(xué)斷代，中國具有約（）年的古代文明。A、3000B、4000C、5000D、1000043.四大文明古國的地理位置基本在東西一條線上，呈不等距分布。（）44.從古至今對漢語漢字進行規(guī)范的情況如何？45.（）是我國境內(nèi)最早活動的人類。46.使語言學(xué)成為一門獨立的科學(xué)的是（）A、結(jié)構(gòu)注意語言學(xué)B、描寫語言學(xué)C、歷史比較語言學(xué)D、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)47.19世紀以來，影響重大而深遠的中國文化思潮有（）（）（）（）。48.西蜀畫家（）父子采用（）的填色方法，演變?yōu)楹笫赖墓すP畫。49.第二語言教學(xué)的中心環(huán)節(jié)和基本方式是（）。50.下列詞的詞性不同于其他三組的一組是（）。A、麻煩B、苦惱C、困難D、辛苦51.中古韻書的代表是隋代陸法言所著的（）A、《切韻》B、《廣韻》C、《集韻》D、《平水韻》52.臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。53.《論語·季民》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”注：“蕭之言肅也”，這一注釋屬以下訓(xùn)釋方式中的（）。A、義訓(xùn)B、聲訓(xùn)C、形訓(xùn)D、互訓(xùn)54.元代人周達觀的《（）》真實記載了柬埔寨吳哥時代的文化。55.中國佛教屬于（），尊崇（）、（）、（）、（）菩薩。56.中國古代科技的兩大特點是（）A、現(xiàn)實性與理論性B、系統(tǒng)性與世界性C、綜合性與廣泛性D、實用性與整體觀57.“隸變”對漢字演變的影響怎樣？58.“天一亮就出發(fā)?！笔菞l件緊縮句。（）59.簡述聽說法的理論基礎(chǔ)及其主要特點。60.作為個體因素中的情感因素主要指（）、態(tài)度和性格。A、感覺B、動機C、認知61.把漢語課分為會話課、閱讀課、聽力課，是根據(jù)（）來劃分的。A、語言材料的性質(zhì)B、語言材料的內(nèi)容C、語體風格D、語言技能62.解釋下列各加“”的詞的意義。 仲尼以為孝，舉而上之。63.唐蘭、陳夢家、裘錫圭提出的“三書說”具體名目是什么？64.（）作《戲為六絕句》，以詩論詩，從此，論詩詩成為古代詩論的形式之一。A、李白B、杜甫C、韓愈D、蘇軾65.在我國歷史學(xué)上取得絕大成就，被稱為我國第一部編年體通史的是（）A、《史記》B、《資治通鑒》C、《史書》D、《新唐書》66.《文賦》的作者是（）。A、江淹B、賈誼C、班固D、陸機67.在處理夷夏關(guān)系上，維新派側(cè)重（）。A、同化B、攘夷C、排外D、尊夏68.狹義的文化又稱（）A、國別文化B、人文文化C、民族文化D、歷史文化69.根據(jù)六書理論，“岳”字的造字法是（），“憲”的造字法是（）。70.對外漢語教學(xué)規(guī)律是由語言學(xué)規(guī)律、（）和一般教育規(guī)律等共同決定的。71.八百標兵奔北坡，炮兵并排北邊跑，炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。 四是四，十是十，四十是四十，十四是十四。誰能說準四十、十四、四十四，就請他來試一試。 哥挎瓜筐過寬溝，趕快過溝看怪狗。光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空哥怪狗。音素是從（）角度劃分出來的現(xiàn)代漢語中最小的語音單位。A、音高B、音色C、音強D、音長72.東漢學(xué)者鄭玄解釋說，“道”是寬（）的路。73.侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》）74.中國畫中“以大觀小”的含義是什么？75.中國現(xiàn)代文學(xué)史上后期浪漫派作家有（）A、林語堂B、徐訐C、張愛玲D、無名氏E、丁玲第2卷一.參考題庫(共75題)1.短篇小說《現(xiàn)實一種》的作者是（）。A、余華B、張煒C、張賢亮D、馬原2.（）指的是表現(xiàn)為整體（系統(tǒng)）模式的文化特征。3.最遲在（），火藥已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和利用。4.中東哪一城市是三大宗教的圣地？（）A、巴格達B、德黑蘭C、麥加D、耶路撒冷5.方志學(xué)的代表人物是乾隆時期著名的歷史學(xué)家（），他的史學(xué)著作有《（）》。6.君主專制制度脫胎于原始社會（）。A、前期的禪讓制B、前期的母權(quán)制C、后期的父權(quán)制D、后期的禪讓制7.被譽為“古民居博物館”的是（）。A、吊腳樓B、北方四合院C、徽派民居D、蘇杭大院8.今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。9.“路”的語法現(xiàn)象：如必自為而后用之，是率天下而路也（）10.在西歐，送花當做禮物時，不要送（）A、郁金香和長壽花B、雛菊和丁香C、菊花和馬蹄蓮D、丁香和蘋果花11.“反對的是他”是多義短語。（）12.宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個時期，其開創(chuàng)期的代表人物周敦頤、邵雍，發(fā)展期的代表人物是張載、程頤、程顥。集大成時期的代表人物是（）。13.與察舉制相比，九品中正制沒有解決（）的色彩太重的問題。A、人治B、君制C、民治D、法治14.吾非悲刖也。（《韓非子·和氏璧》）15.地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用有哪些？16.從對外漢語教學(xué)特點出發(fā)，對外漢語教學(xué)過程分為四個基本階段，即感知階段、理解階段、鞏固階段、（）。A、理解階段B、運用階段C、感性階段17.下列各組字，都是假借字關(guān)系的是（）A、益溢；求裘B、歸饋；信伸C、蚤早；淚涙D、剝攴；歷曆18.在我國古代，通過字形進行避諱的有（）（）（）。19.迄今發(fā)現(xiàn)的最早、最大、保存最好的古代都城遺址是河南偃師市發(fā)現(xiàn)的，它被認為是（）代早期都城遺址。20.對外漢語教學(xué)與我國的英語、日語等外語教學(xué)有何異同？21.秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也；天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔墨薪菜者，有九方皋，此其于馬非臣之下也。請見之?！蹦鹿娭剐星篑R。三月而反報曰：“已得之矣，在沙丘?！蹦鹿唬骸昂务R也？”對曰：“牝而黃?！笔谷送≈?，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：“敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機也：得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。22.中國民族眾多，其中漢語中的（）是中上層社會日常交往的語言。A、官話B、北方方言C、白話D、南方方言23.廣義的國學(xué)指中國古代的（）。A、中國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)B、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)C、自然科學(xué)、藝術(shù)民俗、文學(xué)史學(xué)D、人文社會、藝術(shù)民俗、禮儀制度24.分封制下的軍民關(guān)系是？25.中國傳統(tǒng)文化基本精神與現(xiàn)代文化的關(guān)系如何？怎樣構(gòu)建中國當代文化的基本精神？26.誰是殷商的始祖（）。A、堯B、契C、后稷D、顓頊27.《楚辭》原收戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。28.馬克思指出：“資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性?！甭?lián)系中國實際，談?wù)勀愕睦斫狻?9.“于”的意義：子貢反筑室于場（）30.“三武滅佛”之后，（）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A、三論宗B、天臺宗C、法相宗D、禪宗31.下列屬于非成分短語的是（）A、閱讀文件B、換句話說C、從此以后D、語法功能32.基督教隨著羅馬帝國的分裂而分為天主教和東正教，16世紀又出現(xiàn)了馬丁*路德創(chuàng)立的新教，此時期來中國傳教的利瑪竇，傳播的是（）。33.什么是雙賓語，能帶雙賓語的動詞有哪些類型？34.古今字產(chǎn)生的直接原因是什么？35.若弗與，則請除之。36.判斷句活用的三種情況？37.長江與黃河均流經(jīng)的省區(qū)是青海省、四川省38.中國山水畫從表現(xiàn)手法上分為（）山水和（）山水。39.《一個人的戰(zhàn)爭》的作者是（）。A、林白B、翟永明C、陳染D、徐坤40.漢字通假的必備條件是什么？41.“僅”在古代有（）義，如《張中丞傳后序》“初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。巡因一見問姓名，其后無不識者”。42.簡述古今詞義感情色彩的不同。43.為什么說文化是一個歷史概念？44.早期法家分為重法、重術(shù)和（）三派，分別以商鞅、申不害、慎到為代表。戰(zhàn)國末年的孫武是法家思想的集大成者，他兼取諸家，主張法、術(shù)、勢三者相輔而相成。45.在商朝官制中，主管刑獄的官員是（）。A、司空B、司寇C、司馬D、司徒46.誠的最高境界是（）。47.四大文明古國有中國、（）、埃及。A、巴比倫B、墨西哥C、印度D、瑪雅48.何謂中國醫(yī)學(xué)的針灸學(xué)說？49.“其”字的意義：見靈輒餓，問其?。ǎ┦持?，舍其半（）問其名居，不告而退（）50.清人張玉書等奉詔編撰的《康熙字典》按照（）分卷，全書共分為（）卷。51.老師教學(xué)“把”字句，給學(xué)生講了“把”字句的基本原則，為了檢驗“把”字句教學(xué)效果，教師自己出了一些題目讓學(xué)生做，了解學(xué)生哪些規(guī)則掌握了，哪些弄不清楚。這屬于（）測驗。A、成績B、水平C、診斷性D、能力傾向52.以下三個朝代中最為強大的朝代是（）。A、夏朝B、商朝C、周朝53.（美國留學(xué)生李美安在商場） 售貨員：您看，（1）這件黑色的是今年的最新款，賣得很好，您可以試試。 李美安：（2）看上去不錯，那我試試吧。 售貨員：試衣間在那里。 李美安：這件有點兒小，不太合適，（3）能不能給我換一件大一點兒的？ 售貨員：（4）黑色的這件沒有大一號的了，只有灰色的了，您要嗎？ 李美安：給我試試。這件很合身，多少錢？ 售貨員：325元。 李美安：太貴了，可以打折嗎？ 售貨員：這是今年的最新款，沒有折扣。要不您看看別的款？ 李美安：好吧，那我再看看。句（4）“黑色的這件沒有大一號的了，只有灰色的了”中的兩個“了”分別表示的意義是：（）。A、時態(tài)助詞“了1”語氣助詞“了2”B、語氣助詞“了2”時態(tài)助詞“了1”C、時態(tài)助詞“了1”時態(tài)助詞“了2”D、語氣助詞“了2”語氣助詞“了2”54.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代文。 原文：文帝之後六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳，以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至?！避婇T都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o何，上至，又不得入。於是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！膘妒翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯耶!”稱善者久之。月馀，三軍皆罷，乃拜亞夫為中尉。孝文且崩時，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫為車騎將軍。孝景三年，吳、楚反，亞夫以中尉為太尉。（3）介胄之士不拜，請以軍禮見。55.本想說“甲”，但臨時因緊張或是疏忽說成了“乙”屬于（）。A、失誤B、偏誤C、錯誤56.已故蘋果公司前首席執(zhí)行官喬布斯是一個佛教徒，曾一度考慮出家為僧。他信仰的是禪宗，而禪宗起源于中國，禪宗的鼻祖就是南北朝時期來華的古印度人（）。57.中國古代觀察世界和改造世界的出發(fā)點是（）。58.否定副詞一般位于“被”的前面。（）59.有共同來源的諸語言的總稱是（）。A、語族B、語群C、語支D、語系60.下列各句中加著重號的詞語屬于單純詞的是（）。A、平原君猶豫未有所決B、九月肅霜，十月滌場C、若仆大質(zhì)已虧缺矣D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘61.（）是語言教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。62.現(xiàn)代京劇的行當有生、旦、凈、丑四行，而昆曲則除此之外，還有（）。63.成語“朋比為奸”的“比”是擺在一起的意思。64.科舉制度在中國確立的時間是（）。65.君主專制政權(quán)有一套嚴密的人身控制方法，將人們緊緊地固定在一定的位置內(nèi)。君主專制政權(quán)控制人身自由的最基層的組織形式是（）。66.按照發(fā)音部位和發(fā)音方法次序，默寫唐末和尚守溫三十字母。67.“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”一句運用了映襯辭格。（）68.封建制在周代取得了良好的社會成效，其原因是（）。A、周代是禮樂文明興盛的時期B、周代的諸國紛爭的社會現(xiàn)實C、周代異族林立的社會現(xiàn)狀D、周代是中華民族的形成時期69.君美甚，徐公何能及君也。70.①家住萬泉河小區(qū)的晶晶，最近無師自通地學(xué)會了說“壓力”這個詞兒。晶晶今年7歲，上小學(xué)一年級。她每天早晨都背著沉重的書包，手里拿著水筆、畫夾這些上興趣輔導(dǎo)班的工具去上學(xué)。晚上放學(xué)回家，每到電視里演心愛的動畫片，她都會可憐巴巴地去哀求父母——盡管她非常清楚這樣“過分”的要求家里人肯定不會答應(yīng)，因為老師“發(fā)明”的那么多的作業(yè)總讓她寫也寫完。“我現(xiàn)在壓力可大啦！”一臉稚氣的她，總是希望快快長大，這樣就可以不用寫作業(yè)，想看什么電視就看什么電視了。①是：（）A、主謂句B、遞進復(fù)句C、并列復(fù)句D、非主謂句71.（）排斥或限制使用母語和翻譯，盡量用直觀手段或借助情景、語境、直接用目的語理解和表達。72.古代改造利用自然的三大成就是什么？它體現(xiàn)出勞動人民的什么精神？73.（）文化又稱隱逸文化，它是以道家思想為核心。A、廟堂文化B、山林文化C、顯性文化D、隱形文化74.對外漢語教學(xué)研究中的“何時教”是根據(jù)語言點的難易程度排列教學(xué)順序的問題。75.中國文化的一統(tǒng)與多元在唐宋時期。（）第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：發(fā)，發(fā)放倉糧賑濟災(zāi)民。引申義。2.參考答案：A3.參考答案：使百姓勤勞，使他們歸附，使他們正直，幫助他們，使他們得到向善之心，又隨著救濟他們，對他們施加恩惠。4.參考答案：D5.參考答案：D6.參考答案：D7.參考答案：錯誤8.參考答案：D9.參考答案：A10.參考答案：A,B,D11.參考答案：D12.參考答案：B13.參考答案：甲午14.參考答案：C15.參考答案：D16.參考答案：C17.參考答案：金縷玉衣18.參考答案：D19.參考答案：（1）隸變使?jié)h字從復(fù)雜變?yōu)橄鄬喴?，從書寫不便變?yōu)楸容^方便，大大提高了書寫速度。這是其利。 （2）其弊是：隸變也帶來了一些副作用。由于它徹底改變了漢字的象形面貌，搞亂了某些字的形體，就使得“六書”在很多情況下無從說起，從而增加了漢字由形知音知義的難度。20.參考答案：C21.參考答案：A,D22.參考答案：B,C23.參考答案：“知行合一”說要求人們既要認識“天道”、“人道”，又能在生活中實踐“天道”和“人道”。而“人道’’本于“天道”，所以如能做到認識并實踐“天道”，也就是認識與實踐了“人道’’了。人要“知”與“行”，就必須和“天”認同；“天”與“人”是相通、相合的，因此，“知行合一，，說是以“天人合一”說為前提的，或者說是從“天人合一”說派生出來的。24.參考答案： （1）“屈”改為“曲”。 （2）“復(fù)”改為“覆”。 （3）“平”改為“湮”。 （4）“裹”改為“隴”。 （5）“濯”改為“擢”。 （6）“扼”改為“遏”。25.參考答案：第一，關(guān)于漢字的起源，他們提出了“書畫同源”的說法。第二，關(guān)于漢字的創(chuàng)制者，提出了新的看法。第三，宋元一些學(xué)者構(gòu)建了漢字系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的理論。26.參考答案：算是，是27.參考答案： 1、對外漢語教學(xué)的學(xué)科理論體系由基本理論（體系）和應(yīng)用理論（體系）構(gòu)成，它們是對外漢語教學(xué)學(xué)科建設(shè)體系中的一部分，無疑也是最重要的一部分。 2、基本理論（體系）更為根本，最能體現(xiàn)學(xué)科屬性，具有學(xué)科唯一性（也即只有某一學(xué)科所具有），因而是第二語言教學(xué)學(xué)科存在的標志；應(yīng)用理論（體系）只是基本理論的應(yīng)用研究（沒有基本理論的，應(yīng)用理論無法進行），不具有學(xué)科唯一性，不能成為第二語言教學(xué)學(xué)科存在的主要標志。 因為，任何學(xué)科都有教學(xué)大綱的研制、教材編寫研究、測試理論研究、課堂教學(xué)研究之類的應(yīng)用性研究，但是除了第二語言教學(xué)和外語教學(xué)，似乎沒有哪一個學(xué)科一并進行語言理論、語言學(xué)習理論、語言教學(xué)理論和跨文化教學(xué)理論的研究，因此它們——也只有它們——是對外漢語教學(xué)學(xué)科的“基本”理論。28.參考答案：D29.參考答案：1.原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對宇宙的一種根源感。 2.儒家主張通過對仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常的人與我、物與我之分別的“天人合一”之境。 3.儒家的政治思想傳統(tǒng)是德治的傳統(tǒng)，它尋求由個人的完善，達成社會的完善，由成熟的個人，組成成熟的社會。 4.儒家精神是一種“極高明而道中庸”的精神，也就是偉大寓于平凡、理想屬于現(xiàn)實的精神。30.參考答案：C31.參考答案：正確32.參考答案：一、以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。 1、以“三綱”為核心的封建禮教作為知道立法、司法活動的基本原則。 2、貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。 3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。 二、家族本位的倫理法占有重要地位。 三、皇權(quán)至上，法自君出。 四、強調(diào)等級特權(quán)，主張同罪異罰。33.參考答案：C34.參考答案：A,B,C35.參考答案：編年36.參考答案：東漢37.參考答案：韻書是按照韻或韻部編排漢字的工具書，其主要作用是指導(dǎo)文人作詩用韻，有的也兼釋字義，帶有字典的性質(zhì)。（定義和作用各占１分）韻母是一個音節(jié)除了聲母以外的讀音部分，它包括韻頭、韻腹、韻尾三部分，有時韻母可以沒有韻頭或韻尾。38.參考答案：1、①歐洲的政治與文化，源于地中海沿岸國家，主要有古埃及和古希臘。從一開始就受到宗教勢力的抗衡。 ②中國則不然，統(tǒng)治者憑借武力，比較順利地奪取并強化自己的專制權(quán)力，神職人員成了他們順從的奴仆。政治權(quán)利一開始就不存在與之抗衡的勢力，所以專制越來越嚴重，完備。 2、①歐洲的君主專制制度的階級基礎(chǔ)有僧侶、地租、和新興資產(chǎn)階級，所以專制君主在維護舊的封建貴族利益的同時，也拉攏資產(chǎn)階級，鼓勵工商業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易活動?？陀^上推動了資本主力生產(chǎn)方式的成長。 ②中國君主專制傳統(tǒng)悠久，專制階級基礎(chǔ)是奴隸主和地主，所依賴的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟。“重農(nóng)抑商”成為歷代統(tǒng)治者得基本國策。39.參考答案：（1）就其正面影響而言，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。這是許多外國民族所沒有的。其次，形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。今天，海內(nèi)外華人都自稱為炎黃子孫，并以此為榮。大陸每次舉行黃帝、炎帝、大禹等祭祖活動，海內(nèi)外炎黃子孫來者如潮。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。今天，我們炎黃子孫無論是何種信仰、來自何地何界別，但“反臺獨”、“反藏獨”、“反疆獨”，維護統(tǒng)一的思想高度一致，也與這一制度的影響息息相關(guān)。 （2）其負面影響集中表現(xiàn)在： 第一，從政治上講，導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。。 第二，從經(jīng)濟上講，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟在中國的發(fā)展，阻礙了中國的現(xiàn)代化建設(shè)。 第三，從文化角度講，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。 （3）上述影響之深遠，因宗法家族社會存續(xù)時間之長久世所未有而難以估量，它已深深滲入到了中華民族的血液之中。要消除這些影響，唯一的方法是變革，全方位的變革。首先是經(jīng)濟上的變革，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，推進工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)，徹底鏟除聚族而居的自給自足自然經(jīng)濟這一宗法家族思想賴以生存的土壤。其次是大力推進社會主義民主法制建設(shè)，以法治代替人治，以法律代替禮教，建設(shè)法治社會。再次是大力推進中國特色的社會主義文化建設(shè)，加快建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。通過上述工作，將其影響限制到盡可能小的范圍，逐漸并最終消除其負面影響。當然，我們需要耐心和時間。40.參考答案：A41.參考答案：A42.參考答案：B43.參考答案：正確44.參考答案：古往今來的統(tǒng)治者都很清楚語言文字在文治、教化方面的功用，因而都大力推行語言文字、特別是文字的規(guī)范與統(tǒng)一。倉頡是有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人。周宣王時，太史籀整理大篆，作《史籀篇》，為西周及春秋列國文字的統(tǒng)一工作做出了一定的貢獻。秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運動。書同文就是把各國原有的文字統(tǒng)一為小篆。漢代是隸書成熟期，當時的經(jīng)典是用隸書寫成的。東漢靈帝熹平年間，面對隸書無標準字體、文字失范的狀況，批準蔡邕等用漢隸刊刻成著名的熹平石經(jīng)，為《易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七種經(jīng)書提供了石刻標準本，這是中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程。唐代以后，楷書通行，歷代政府仍通過刊立石經(jīng)來對漢語漢字進行規(guī)范、統(tǒng)一。建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語言文字規(guī)范工作。針對方言歧異不便交流的狀況，大力推行以北京語音為標準音的普通話；針對漢字繁難對文化普及造成的負面影響，成功開展了簡化字運動。普通話和簡化字的大力推行，保證了語言文字的健康發(fā)展，在大陸地區(qū)實現(xiàn)了前所未有的長時間的廣泛范圍內(nèi)的語言文字的規(guī)范和統(tǒng)一。45.參考答案：元謀猿人46.參考答案：C47.參考答案：中體西用論、全盤西化論、綜合創(chuàng)新論、儒學(xué)復(fù)興論48.參考答案：黃荃、黃居寀；勾現(xiàn)49.參考答案：課堂教學(xué)50.參考答案：D51.參考答案：A52.參考答案：大臣殺害君王，子輩殺害父輩，不是一朝一夕的事，而是漸變而來的。53.參考答案：B54.參考答案：真臘風土記55.參考答案：大乘佛教；文殊；普賢；地藏；觀世音56.參考答案：D57.參考答案：由小篆演變?yōu)殡`書即隸變，這是漢字字體演變的第二個階段，這是一個關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點。 隸書筆畫方折，改變小篆圓轉(zhuǎn)的書寫特點，小篆中有一些近似實物圖形的字，到隸書中已經(jīng)變得完全不象了； 偏旁的書寫方法和位置更加固定，并把一些近似的偏旁加以歸并，總之，“隸變”使?jié)h字進一步變成純粹符號性質(zhì)的文字。 從此，方塊字定型，延續(xù)至今。隸書與現(xiàn)在通行的楷書接近，與甲骨文、金文等有很大的距離，與小篆也很不相同。 但是，“隸變”一方面使?jié)h字從復(fù)雜變?yōu)橄鄬喴祝蟠筇岣吡藭鴮懰俣龋?另一方面，由于“隸變”徹底改變了漢字的象形的面貌，搞亂了某些漢字的形體，（如偏旁的合并），這就使得“六書”在很多情況下無從說起，從而增加了漢字由形而知音知義的難度。58.參考答案：正確59.參考答案： 聽說法產(chǎn)生于20世紀四五十年代的美國；它以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，是對現(xiàn)代第二語言教學(xué)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)法之一。聽說法的主要特點： ①聽說領(lǐng)先。它繼承和吸收了直接法注重口語的特點，在聽說讀寫四項技能中以聽說為重點，課文也多以對話形式展開。 ②反復(fù)實踐，養(yǎng)成習慣。強調(diào)語言是一種習慣而不是知識，較少知識性的講解，提倡引導(dǎo)學(xué)生通過歸納性類推掌握語言規(guī)律，主張模仿、重復(fù)、記憶。 ③以句型為中心進行操練。句型是教學(xué)的基礎(chǔ)和中心，進行語言項目的替換練習，反復(fù)操練，以達到自動化的目的。 ④注重語言結(jié)構(gòu)的對比，并在此基礎(chǔ)上找出學(xué)習的難點，確定教學(xué)的重點。 ⑤盡量防止學(xué)生出現(xiàn)錯誤，一旦出現(xiàn)要及時糾正，避免錯誤習慣的養(yǎng)成。60.參考答案：B61.參考答案：D62.參考答案：上：用作動詞，置于上位。63.參考答案：唐蘭的“三書說”是象形文字、象意文字、形聲文字。 陳夢家的“三書說”是象形字、聲假字、意音字。 裘錫圭的“三書說”是表意字、假借字、意音字?；蛞夥?、表音字（或音符字）、半表意半表音字（或意符音符字）。64.參考答案：B65.參考答案：B66.參考答案：D67.參考答案：A68.參考答案：B69.參考答案：會意；形聲70.參考答案：心理學(xué)規(guī)律71.參考答案：B72.參考答案：十六尺73.參考答案：并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允”。 代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。74.參考答案：創(chuàng)作者不是把圖形“畫”在紙上，而是身臨其境，親自去“造就”?自然。75.參考答案：B,D第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A2.參考答案：整一性3.參考答案：唐代4.參考答案：D5.參考答案：章學(xué)誠；文史通義6.參考答案：C7.參考答案：C8.參考答案：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。9.參考答案：名作動，奔波于道路10.參考答案：C11.參考答案：正確12.參考答案：朱熹13.參考答案：A14.參考答案：我不是因為腳被砍了而悲傷。15.參考答案：地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用有四個方面：一是為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開這個環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)；二是決定這個環(huán)境中的一切生物及其活動，決定其產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的過程。三是在這個環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會減少，只能是以各種形式轉(zhuǎn)化或傳遞。四是人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律。16.參考答案：B17.參考答案：B18.參考答案：缺筆，拆字，刪字19.參考答案：商20.參考答案： 同： （1）教學(xué)目的相同：都是培養(yǎng)學(xué)習者的第二語言交際能力。 （2）教學(xué)性質(zhì)相同：均屬于第二語言教學(xué)。 （3）基本的教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)技巧，以及教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)活動等相同。 （4）學(xué)科理論基礎(chǔ)相同：語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等。 異： （1）教學(xué)環(huán)境不同：對外漢語教學(xué)是在目的語環(huán)境中進行的，我國的英語外語教學(xué)等是在非目的語環(huán)境中進行的。 （2）教學(xué)內(nèi)容不同：漢語（包括書寫符號——漢字）和中國文化與英語（文字）及英美文化等不同。教學(xué)內(nèi)容不同，具體的教學(xué)方式方法、教學(xué)的重點和難點以及測試的方式方法等也應(yīng)有所不同。 （3）對外漢語教師的母語即學(xué)生的目的語，我國的英語等教師的母語大都不是學(xué)生的目的語。21.參考答案：秦穆公對伯樂說：“您的年歲高了！您的子孫中有可以派去尋求天下好馬的人嗎？”伯樂答道：“一般的好馬可通過形體狀貌辨識，天下特出的好馬（即千里馬），若有若無，若隱若現(xiàn)（形容千里馬的體態(tài)特征，恍惚迷離，很不容易識別）。像這樣的馬絕于塵土消失蹄?。ㄐ稳萸Ю锺R跑得非常快，奔跑時不會揚起塵土，也不會留下足跡）。我的兒子們都是才能一般的人，能夠教會他們識別一般的好馬，無法教他們識別天下特出的千里馬。我有一個曾在一起扛過東西打過柴草的朋友（纆：繩索。擔纆：指用繩索背負東西。菜：通“采”，薪采，即打雜草），有九方皋，這個人對于馬的識別本領(lǐng)不在我之下，請使其謁見。 穆公召見了他，派他外出找馬，三個月后返回報告說：“已經(jīng)得到它了，在沙丘（地名）?！蹦鹿珕枺骸笆裁瘩R？”答道：“是一匹黃色母馬?！迸扇饲叭ト〉盟瑓s是一匹黑色公馬。穆公不高興，召喚伯樂對他說：“糟糕，你所派遣的找馬人！毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么馬？”伯樂（喟然：嘆息的樣子）長長地嘆息道：“竟然到了這種地步嗎（一：副詞，表加強語氣，相當于“竟”）？九方皋相馬的事正是所以比我強千萬倍還不止??！像九方皋所觀察的，天地間的奧妙（指事物的精微）：得到了它的精微，而放棄了它的粗略，省察其內(nèi)部而忘卻其表象，看見了他所應(yīng)當看見的地方，而沒有看見他不必看見的地方，考察了他所應(yīng)當考察的地方，拋棄了他所不必考察的地方。像九方皋這種善于識別千里馬的人，實在有比千里馬更可寶貴的地方啊！”馬到達，果然是天下特出的好馬啊。22.參考答案：A23.參考答案：B24.參考答案：軍民同體的關(guān)系。25.參考答案：1.中國文化文化的基本精神也就是在中國文化中起主導(dǎo)作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念，是我們大家所熟悉的，而不是高深莫測玄思妙想，而是一個包含著諸多要素的思想體系。所以中國傳統(tǒng)文化基本精神始終貫穿著現(xiàn)代文化之中，而現(xiàn)代文化在不斷的變化發(fā)展中，仍不會拋棄這一基本精神。 2.在構(gòu)建中國當代文化精神時，要對中國傳統(tǒng)文化精神中精華部分進行吸收，對其不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的部分進行改造或摒棄。以充分發(fā)揮中國文化基本精神的功能。26.參考答案：B27.參考答案：正確28.參考答案：馬克思指出：“資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要.能力.勞動資料和勞動方式趨于多樣性。”聯(lián)系中國實際，談?wù)勀愕睦斫狻?認真理解馬克思這段話對于認識中國地理環(huán)境對中國文化多樣性的作用是非常有益的。 （1）地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)產(chǎn)生了重要影響；中國不但疆域遼闊，而且地理位置比較優(yōu)越，適合于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此，在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，就是農(nóng)業(yè)文化。 （2）地理環(huán)境對中國文化多樣性也產(chǎn)生了重要影響；不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念，使中國文化帶有明顯的多樣性。 （3）地理環(huán)境對開放與封閉的影響；中國歷史上長期缺乏開放的動力，從某種意義上來說，根本原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理條件過于優(yōu)越。29.參考答案：在30.參考答案：D31.參考答案：B32.參考答案：天主教33.參考答案：有的述賓短語有兩個賓語，離動詞近叫近賓語，離動詞遠的叫遠賓語。帶雙賓語的動詞可以分為四類： 第一類動詞后面可以只出現(xiàn)兩個賓語中的任何一個，例如：①問我一個問題。②教他們數(shù)學(xué)。 第二類動詞后可以單留一個近賓語，不能單留遠賓語，例如：③告訴他一個好消息。④托你一件事。 第三類動詞不能光留近賓語，但光留遠賓語倒是可以成立的，例如：⑤