共贏領(lǐng)導(dǎo)力專家之領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力培訓(xùn)

1、【課程背景】： 伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門(mén)學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過(guò)非技術(shù)性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場(chǎng)。但是隨著科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長(zhǎng)，企業(yè)原先那種靠管理來(lái)保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)難以為繼，越來(lái)越需要管理者發(fā)揮一種影響力，去推動(dòng)那些具有多樣化技能的知識(shí)性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新，才能獲得生存與發(fā)展，而這種影響力必須通過(guò)“領(lǐng)導(dǎo)”才能實(shí)現(xiàn)。盡管時(shí)代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”，但我們面臨的問(wèn)題恰恰是管理過(guò)度，領(lǐng)導(dǎo)不足。【課程背景】： 其實(shí)，西方的學(xué)者和管理者們自

2、二戰(zhàn)以后便已察覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題，并且將研究的視角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)，隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變革等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無(wú)疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述，囿于一隅，各執(zhí)一詞，莫衷一是。盡管當(dāng)今最前沿的研究已發(fā)展到以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段，但是該理論沒(méi)有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價(jià)值觀培養(yǎng)體系。由此看來(lái)，我們迫切需要對(duì)自身零碎的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示，并最終找到一條普適性的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律?！菊n程背景】： 然而，面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論，卻讓人無(wú)所適從，迷失

3、了方向。這正如斯圖爾特克雷納在管理百年中寫(xiě)到：“雖然目前管理者們都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國(guó)際化組織的報(bào)告和書(shū)籍之中，但他們還是不停地問(wèn)：這是什么意思？在對(duì)大型國(guó)際化公司進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后，我們得到很多知識(shí)，但卻都是些支離破碎的知識(shí)。”到此，我們不禁要問(wèn)：難道結(jié)果真如克雷納所說(shuō)的那樣：管理只有永恒的問(wèn)題，沒(méi)有終結(jié)的答案？【課程背景】： 事實(shí)上，中國(guó)古代的圣哲們卻認(rèn)為，確實(shí)有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識(shí)和把握。只是我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺，導(dǎo)致了我們對(duì)圣哲思想的忽視與偏見(jiàn)。以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律

4、出發(fā)，得到了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安豢计湓戳鳎芡ü沤裰?；不明其得失，無(wú)以獲從入之途。”一個(gè)經(jīng)歷了千百年考驗(yàn)并至今還在廣為流傳的思想，如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性，那它一定無(wú)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實(shí)踐中仍具有廣闊的應(yīng)用前景！【課程特點(diǎn)】： 課程共分上、下兩篇，可以通篇教學(xué)，亦可單篇授課。該課程以儒學(xué)（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導(dǎo)力理論為架構(gòu)、以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)洹⒐沤裣嗪?、中西融?huì)的特點(diǎn)?！菊n程對(duì)象】： 企業(yè)總裁及中高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人

5、士【課程收獲】： 1、徹悟領(lǐng)導(dǎo)智慧的從入本源 2、掌握儒家修身的根本方法 3、建立中和平淡的領(lǐng)導(dǎo)心境 4、形成守中適變的中庸思維 5、秉受化育人心的領(lǐng)導(dǎo)之道 6、掌握激勵(lì)授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)技能 7、步入無(wú)為而治的領(lǐng)導(dǎo)妙境 8、掌握知人善任的用人之道下篇用人智慧第一講：求才之道 1、寬則得眾：得人才者得天下 2、尊賢重士：善用人者為之下 3、魅力吸引：修己以敬以安人 4、筑巢引鳳：搭建事業(yè)的平臺(tái)第二講：選才之道 一、圍欄法則 1、選人如同建圍欄 2、注意短板與骨刺 3、彼此擠靠可互換第二講：選才之道 二、選人理念 1、勿求盈滿：70分的人才就好 2、以德為先：重大德而不避小節(jié) 3、以能為本：能力勝過(guò)學(xué)歷

6、 4、注重潛質(zhì)：潛能有時(shí)比經(jīng)驗(yàn)更重要第二講：選才之道 三、慧眼識(shí)才 1、察言觀色：劉邵辨人“八觀” 2、背景調(diào)查：孔子察人“三步” 3、動(dòng)態(tài)考察：孔子“九征”第三講：任用之道 一、優(yōu)化配置 1、分析調(diào)整：分析“人-事”配置，進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整 2、人崗匹配：把合適的人放在合適的崗位 3、量才而用：避免小才大用和大才小用第三講：任用之道 二、提拔任用 1、唯才是舉：英雄不問(wèn)出處 2、尚賢任能：給德高者以高位，給功多者以褒獎(jiǎng) 3、使人以器：勿以好惡提拔人第三講：任用之道 三、任用方略 1、用人三步：先有司，赦小過(guò)，舉賢才 2、用人所長(zhǎng)：用其所長(zhǎng)，容其所短 3、組合搭配：造就完美團(tuán)隊(duì)第四講：育人之道 一、育才觀念 1、人才培育的戰(zhàn)略高度 2、人才培育是一個(gè)系統(tǒng)工程 3、人才培育必須以職業(yè)生涯規(guī)劃為基礎(chǔ)第四講：育人之道 二、育才方略 1、人才培養(yǎng)的六種渠道 2、管理者的培訓(xùn)責(zé)任 3、做一名教練型管理者第四講：育人之道 三、育才基礎(chǔ) 1、職業(yè)定位：人才培育的起點(diǎn) 2、其政悶悶：育才環(huán)境的營(yíng)造 3、正確考評(píng)：人才培育三步驟第四講：育人之道 四、育才技巧 1、過(guò)程指導(dǎo) 2、合理授權(quán) 3、多元激勵(lì) 4、適時(shí)敲打 5、適當(dāng)施壓第五講：留人之道 一、薪酬留人 1、明確薪酬的概念 2、設(shè)計(jì)科學(xué)合理的薪酬制度 3、為關(guān)鍵崗位提供具有競(jìng)爭(zhēng)力的薪