體育課程的價值

1、一、學(xué)校體育課程價值釋義（一）價值的哲學(xué)意義關(guān)于價值的哲學(xué)意義，國內(nèi)廣泛接受的是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中對“使用價值”和“商品交換價值”的解釋。 對哲學(xué)意義上的價值界定，包括所謂的“主觀需要說”、“客觀屬性說”和“主客關(guān)系說”三種觀點(diǎn)。 “主觀需要說”認(rèn)為“事物本身不具有價值， 某物之所以有價值是因?yàn)樗蝗藗兯蟆⑺鶒酆没蛘咚钊丝鞓?、令人感興趣、令人滿足。 因而價值完全取決于或者說最終根源于人的需要”。1這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)價值的主體地位，但是僅僅把價值視為主觀需要的產(chǎn)物，而忽視客體的功能和屬性，把價值的選擇放在社會之外。 “客觀屬性說”認(rèn)為“價值是事物本身固有的物質(zhì)，獨(dú)立于我們是否欲望和享受評價

2、它們，某物之被欲望是因?yàn)樗袃r值”。2這種觀點(diǎn)把事物的功能和屬性等同于價值，混淆了二者的關(guān)系，忽視了主體的存在。 “主客關(guān)系說”則強(qiáng)調(diào)“價值是主客體相互關(guān)系中，客體的屬性或功能能否滿足主體的需要，是否對主體的發(fā)展具有肯定作用的客觀關(guān)系。 價值不是實(shí)體存在，而是一種客觀關(guān)系存在”。3這樣的闡述更貼近馬克思的觀點(diǎn)，揭示了價值的深刻本質(zhì)，是從客觀對對象的存在和屬性與主體需要的關(guān)系中理解價值。 價值產(chǎn)生于主體對客體的實(shí)際運(yùn)用， 主體的內(nèi)在尺度是價值的根本尺度， 客體和主體的一致性程度是價值的基本標(biāo)志。 客體滿足主體需要，客體對主體就有價值，而且滿足程度越高，價值就越大，用主客體相互關(guān)系、相互作用的內(nèi)容

3、來規(guī)定價值本質(zhì)，體現(xiàn)了唯物論和辯證法、實(shí)踐論和認(rèn)識論的有機(jī)統(tǒng)一。（二）體育課程的價值課程的價值是指課程與學(xué)生和社會之間相互作用，相互影響的關(guān)系。4學(xué)校體育課程與其他課程在價值上有“同”也有“異”。 課程是學(xué)校教學(xué)活動的基礎(chǔ)和核心，體育課程是體育教學(xué)的重要組成部分。 體育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇對于學(xué)生的全面發(fā)展，滿足社會需要起著關(guān)鍵作用。 體育課程作為一門課程同數(shù)理化等課程一樣，應(yīng)該而且必須具備課程所具備的所有元素，這表現(xiàn)在體育課程與其他課程“同”的方面。 但體育課程又有其特殊性，主要表現(xiàn)在體育課是以運(yùn)動為媒介，以生理、心理的活動狀態(tài)，運(yùn)動技術(shù)練習(xí)、身體練習(xí)，教學(xué)比賽，娛樂、游戲、健康為內(nèi)容

4、的教育活動。 體育課的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一門課的范圍，因而被列為“三育”之一，我國學(xué)者分別從不同的維度對體育課程下過定義，具有代表性的是：“以人的生成為終極目的，以增強(qiáng)學(xué)生的健康為直接目的的一系列體育的知識內(nèi)容文件和活動以及由此而不斷創(chuàng)新的意義結(jié)構(gòu)。 ”5該定義從系統(tǒng)論角度強(qiáng)調(diào)了課程的整體性以及內(nèi)容與形式、過程與結(jié)果、目標(biāo)與手段的統(tǒng)一。（三）體育課程價值生成的基礎(chǔ)及實(shí)現(xiàn)的動力體育課程是以“人”的生成為終極目的，那么界定學(xué)校體育課程的價值，就必須從課程對主體的“意義”、“需要”，主體的“接受”、“滿足”出發(fā)。 新課程從運(yùn)動參與、運(yùn)動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五個維度描述了體育課程價值。 即新課

5、程所具有的性質(zhì)和功能通過體育教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生需要得到滿足，身體、心理、知識、技能、社會實(shí)踐能力、人際交往與合作協(xié)調(diào)發(fā)展，具有終身從事體育運(yùn)動的意識和掌握從事體育鍛煉的技能和方法。 新課程的價值體現(xiàn)了重視知識技能傳授、重視提高身體素質(zhì)和健康水平、重視情感發(fā)展、堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展。 體育課程價值生成和實(shí)現(xiàn)受諸多因素影響，因?yàn)轶w育課程不是獨(dú)立于學(xué)生的純粹的客觀存在，也不是學(xué)生靠自我力量就能實(shí)現(xiàn)的，二者相互依賴，相互作用，孤立的主體或客體都不存在“價值”這種屬性。 影響體育課程價值生成和實(shí)現(xiàn)的因素，一是體育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和選擇是否科學(xué)，與學(xué)生的需要是否一致；二是體育課程價值選擇以及確立

6、的價值取向是否合理；三是與體育課程配套的政策、設(shè)施是否齊備。 新的體育課程提出了全新的目標(biāo)體系，課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于學(xué)生需要和被滿足的程度，歸根到底在于體育課程對學(xué)生“有用”，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。 學(xué)校體育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)體育課程價值的載體，價值主體和價值客體相互作用是學(xué)校體育價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制，需要和滿足的不斷實(shí)現(xiàn)是學(xué)校體育課程價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動力，體育課程內(nèi)容、教學(xué)各環(huán)節(jié)科學(xué)、規(guī)范有序是實(shí)現(xiàn)體育課程價值的重要保證。二、我國體育課程價值取向的選擇與歷史追溯（一）體育課程價值的選擇價值選擇表現(xiàn)為主體和客體的一種關(guān)系，是主體為滿足需要以及社會諸多因素，通過價值主體分析比較和評價，從客體對主體可能產(chǎn)生

7、的不同價值中選擇最佳的、最適合自身發(fā)展的價值效果的活動過程。 新的體育課程改革是在理論研究和充分調(diào)研的基礎(chǔ)上形成的課程目標(biāo)體系，體育教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)課改目標(biāo)構(gòu)建課程的內(nèi)容。 他們代表社會主體，從有利于國家民族發(fā)展，也包含了從學(xué)生的發(fā)展的視角選擇價值目標(biāo)，而學(xué)生個人則是從自身發(fā)展需要和興趣愛好的視角去選擇和確立價值目標(biāo)，這兩種選擇有差別和不同。 新的課程改革目標(biāo)把關(guān)注點(diǎn)從社會、學(xué)科轉(zhuǎn)向關(guān)懷學(xué)生和為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)，體現(xiàn)了社會主體和個人主體在價值選擇上的一致性。（二）體育課程價值取向的演進(jìn)價值取向的產(chǎn)生源于某種需要，其現(xiàn)實(shí)性是主體需要的滿足，它的突出作用是決定支配主體的價值選擇和實(shí)踐活動，表現(xiàn)

8、出特有的規(guī)范、凝聚和定向功能。 “價值取向是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突關(guān)系時所持有的價值立場，價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向和特定的價值方向。 ”6根據(jù)上述觀點(diǎn)我們把體育課程的價值取向概括為，體育課程的價值取向是人們對體育課程價值的總看法和認(rèn)識，是對體育課程價值的抉擇傾向。 學(xué)校體育課程能否實(shí)現(xiàn)自己的價值，能否滿足學(xué)生需要，必須經(jīng)過“面對價值的選擇”或“提供價值取向”。新中國成立以后，我國引進(jìn)了前蘇聯(lián)的體育教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)國家性和人民性的統(tǒng)一。 該理論對我國學(xué)校體育課程價值取向產(chǎn)生了重大影響，使學(xué)校體育課程價值，以提高學(xué)生體質(zhì)、傳授運(yùn)動技能、保家衛(wèi)國、建設(shè)社會主義為

9、主要取向，構(gòu)建了“兩課、兩操、兩活動”的學(xué)校體育課程模式。 “文革”期間體育課程“變異”，用軍訓(xùn)生產(chǎn)勞動代替體育課程，體育有名無實(shí)，違背了學(xué)校體育的教學(xué)規(guī)律。 學(xué)校體育課程價值取向突出社會本位，強(qiáng)調(diào)體育課程的工具性，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體需要，也嚴(yán)重影響了體育學(xué)科的自身發(fā)展。 改革開放以后，確立了學(xué)校體育課程以增強(qiáng)體質(zhì)、掌握運(yùn)動技能為主要內(nèi)容的“學(xué)科本位”價值取向。 “學(xué)科本位”價值取向是把系統(tǒng)的學(xué)科知識體系作為課程選擇的依據(jù)，學(xué)科本位成為體育課程發(fā)展的強(qiáng)大動力，也促進(jìn)了體育學(xué)科的不斷完善和成熟。 “學(xué)科本位”對社會需要考慮的較少，社會需要沒有真正納入到課程設(shè)計(jì)者的視野。（三）回歸教育的價值取向

10、2001年實(shí)施的基礎(chǔ)教育體育課程改革，在課程價值取向上實(shí)現(xiàn)了一次重大轉(zhuǎn)變，提出了“以學(xué)生的發(fā)展為本位”，全面提高人的素質(zhì)。 從理論到實(shí)踐對體育課程和體育教學(xué)進(jìn)行全面的革新，突顯了體育課程從課程向人文關(guān)懷、學(xué)生的需要和發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了體育課程向人的發(fā)展回歸和教育的本質(zhì)要求。 學(xué)校體育課程的目的是滿足學(xué)生的需要，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，其發(fā)展就是不斷滿足社會的需要。 在人與社會的關(guān)系中，社會是人的社會，是人的存在方式，人是社會的人，人是社會的主體，因此不能離開社會需要去強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展。 同樣也不能離開人的發(fā)展去談社會的需要，個體的發(fā)展會不斷滿足社會的需要，人的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目的，

11、而且也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力源泉。 人的發(fā)展與社會需要的統(tǒng)一，特別是從社會需要的宏觀層面認(rèn)識并推動人的發(fā)展是課程價值的新理念。體育學(xué)科是學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的知識和技術(shù)元素，在人的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。 如果把學(xué)生的發(fā)展放在首要位置就要發(fā)揮體育學(xué)科的作用，不斷提高體育教學(xué)質(zhì)量，寓教于樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，滿足學(xué)生多樣化需求，培養(yǎng)學(xué)生主動參與意識。 體育課程的科學(xué)知識、運(yùn)動技能是課程價值的基石，動搖這一基石，促成學(xué)生全面發(fā)展的課程目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，作為課程的存在也就失去了合理性。 “以學(xué)生的發(fā)展為本位”的價值取向，體現(xiàn)了體育課程中的人文精神，強(qiáng)調(diào)人對內(nèi)在的意識觀念的取向和追求，它的實(shí)質(zhì)是對人的價

12、值肯定，以人的本身發(fā)展為中心目標(biāo)，培養(yǎng)一種從人自身的角度所形成的對體育課程的理解和情感，新的體育課程不僅滿足學(xué)生的身體、心理的發(fā)展需要，而且精神層面也促進(jìn)了學(xué)生的個性發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生自我培育、自我實(shí)現(xiàn)和超越自我的生命本性。三、體育課程價值選擇的沖突（一）價值客體功能的流失隨著體育課程改革和教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，一些理論和實(shí)踐中的問題在困擾著人們，如體育課程要不要堅(jiān)持以教學(xué)為主？ 教學(xué)過程要不要以傳授體育科學(xué)知識、健康知識、體育運(yùn)動技能為主？ 這些根本性的問題，涉及到教育的本質(zhì)和教學(xué)的規(guī)律，關(guān)系到課程改革能否沿著健康的軌跡發(fā)展。 一段時間里，有一些人否定傳教式教學(xué)方法，提出“淡化運(yùn)動技術(shù)教學(xué)”，不

13、要身體鍛煉和運(yùn)動負(fù)荷，不要嚴(yán)格的教學(xué)組織形式和系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容。 教師對學(xué)生沒有要求和約束，也沒有權(quán)威和主導(dǎo)性，用“體驗(yàn)代替知識”，用“生活代替科學(xué)”，用“玩、樂”取代傳授。于是，“各種類似活報劇的體育教學(xué)粉磨登場；充斥著幼稚化的游戲內(nèi)容登堂入室，不屬于體育內(nèi)容的多米諾和魔術(shù)乘機(jī)而入，扁擔(dān)、南瓜、玉米、豆芽等荒誕道具在體育教學(xué)中魚目混珠。 ”7這樣做實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了體育課程自身的特點(diǎn)、邏輯、規(guī)則和規(guī)律。“輕知識和技能”，過分強(qiáng)調(diào)感悟、體驗(yàn)、情感。 體育課程的根本任務(wù)在于使學(xué)生學(xué)會、學(xué)懂本學(xué)科的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生體育實(shí)踐能力，而體育實(shí)踐能力的核心要素就是運(yùn)動技能的掌握。 而且在體育課程的學(xué)習(xí)中，

14、學(xué)生最期待的也是運(yùn)動技能的提高，這是他們展示自我和建立自信實(shí)現(xiàn)個人價值的前提。 另外從終身體育的角度看，學(xué)生學(xué)好一兩項(xiàng)運(yùn)動技術(shù)，掌握一兩項(xiàng)身體鍛煉的方法，將終身受益。從陽光體育活動的開展情況看，為什么有的學(xué)生“動”不起來，“練 ”不起來 ，其中一個重要的原因是沒有掌握鍛煉的技術(shù)和方法。 之所以陽光體育活動開展效果不盡人意，關(guān)鍵是體育課質(zhì)量下降，科技含量減少造成的。 因此，在教學(xué)過程中必須嚴(yán)格和科學(xué)地精選教學(xué)內(nèi)容，不斷增加體育課的科技含量，有層次、有重點(diǎn)地強(qiáng)化運(yùn)動技能教學(xué)。（二）價值主體認(rèn)識的偏差價值主體對體育課程價值的認(rèn)識及選擇，有鮮明的個性痕跡，它們對體育課程的選擇取決于自己的根本利益、意愿

15、以及對體育課程功能屬性的把握，但這些主觀訴求并不是主觀頭腦自身的，正如馬克思所指出的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。 不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識”。8隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，人們的思想觀念、價值觀念和生活方式都發(fā)生了巨大變化，社會新的階層的出現(xiàn)、官本位思想的影響，使中高考成績成為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一尺度。 考大學(xué)、考公務(wù)員、找工作均無對體育知識和技能的考核，這些都對學(xué)生體育課程價值取向產(chǎn)生了潛移默化的影響。 主要表現(xiàn)在：體育課“無用”，除少數(shù)準(zhǔn)備報考體育類院校的學(xué)生外，有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)體育知識和技能對人的成長成才，實(shí)現(xiàn)理想

16、沒有實(shí)際幫助，體育教學(xué)浪費(fèi)學(xué)習(xí)時間，影響學(xué)習(xí)成績，特別是在備戰(zhàn)中高考階段學(xué)生尋找各種理由不上體育課。 誠然，學(xué)生學(xué)習(xí)體育的過程是一個在生理上伴隨著苦、累、汗甚至傷痛的過程，是身體經(jīng)過生物學(xué)改造的過程，目前在校的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們怕吃苦怕流汗，消極被動地參與體育活動。 價值主體對自身的體育課程需要的理解和認(rèn)識，深刻影響著其體育課程價值的選擇和價值的實(shí)現(xiàn)。 只有通過政策調(diào)整、輿論引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)范，努力提升學(xué)生的體育需求，體育課程才會發(fā)展，其價值才會實(shí)現(xiàn)。（三）教師的知識和技能危機(jī)“體育 （與健康 ）課程 ”對健康的內(nèi)容沒有明確的規(guī)定，這樣就出現(xiàn)了教師對健康內(nèi)容講授的取舍、選擇混亂無序。 健康的概念一般認(rèn)為包括身體健康、心理健康、社會適應(yīng)力和道德健康，它涉及到生理、心理、社會、倫理等諸多學(xué)科。 由于有些體育教師知識結(jié)構(gòu)、知識儲備較單一和不足。 對哪些屬于健康問題？ 哪些屬于體育問題？ 概念不清，范疇不明，在教學(xué)中教什么和怎么教認(rèn)識不清。 “體育就是健康”，用體育的內(nèi)容代替健康的內(nèi)容。 課程的名稱雖然改變了，但課程的內(nèi)容并沒有改變。 有些體育教師什么都能教，什么也都敢教，但是什么也教不精。 知識和技