《功夫之王》與《功夫熊貓》在表現(xiàn)中國文化上的相似性

1、功夫之王與功夫熊貓在表現(xiàn)中國文化上的相似性功夫之王與功夫熊貓在表現(xiàn)中國文化上的相似性葉程榮,梁旭(華中農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,湖北武漢430070)摘要:由羅伯?明可夫編劇的功夫之王和由馬克?奧斯本導(dǎo)演的功夫熊貓上映后,在國內(nèi)外引起了極大的反響,同時也掀起了一股中國功夫熱.本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上,通過文本細讀的方法,從框架結(jié)構(gòu),表現(xiàn)方式和主題思想這三個方面來探討兩部電影在再現(xiàn)中國文化上的相似性.關(guān)鍵詞:框架結(jié)構(gòu);中國元素;中國文化;主題思想中圖分類號:I135文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1673-2111(2011)06-0248-02中國文化博大精深源遠流長,吸引了各國強大的好奇心,反映中國文化

2、的電影以更加直觀的方式給國內(nèi)外的觀眾呈現(xiàn)了一道道精彩紛呈的文化盛宴,功夫之王和功夫熊貓就是在這種背景下誕生的跨文化交際的產(chǎn)物.中國功夫是內(nèi)涵豐富的中國文化的一個代表,美國導(dǎo)演頗具慧眼,將一個抽象的文化概念演繹成精彩的電影.本文將結(jié)合前人的研究,再結(jié)合文本細讀的方法,從框架結(jié)構(gòu),表現(xiàn)方式和主題思想這三個方面來探討兩部電影在再現(xiàn)中國文化上的相似性.l框架結(jié)構(gòu)的復(fù)調(diào)功夫之王和功夫熊貓的故事框架結(jié)構(gòu)極為相似.功夫之王由美國男孩杰森的中國功夫夢開始,他從美國唐人街的老霍手中買盜版光盤,卻遭到美國惡棍的圍堵,情急之下跳下樓.醒來后發(fā)現(xiàn)自己來到了古代的中國,卷入了孫行者與玉疆戰(zhàn)神的爭斗,并且承擔(dān)了解救孫行者

3、的重任.功成之后又回到了美國的現(xiàn)實當(dāng)中,用勇氣和功夫打敗了街頭惡霸,并立志成為新一代功夫愛好者.影片從美國男孩的一個奇幻的功夫夢開始,經(jīng)歷了一段錯綜復(fù)雜的真真假假的際遇.影片的每一個段落其實都是由杰森的夢境構(gòu)成的,正是通過這種不知不覺和半夢半醒之間的場景轉(zhuǎn)換,杰森穿越了”無門之門”,從現(xiàn)代的美國來到了古代的中國,又從古代的”夢境”回到了現(xiàn)實的規(guī)定情景(劉迅,2008:135).用功夫之中學(xué)到的智慧勇氣豁達化解現(xiàn)實中的矛盾,在現(xiàn)實中堅守自己的功夫之夢.功夫熊貓由好吃懶做的熊貓做夢自己成為一代功夫大師開始.在烏龜師挑選龍斗士保護和平谷的時刻,意外成為龍斗士.在大龍即將摧毀和平谷時熊貓打開的真經(jīng)居然

4、是無字真經(jīng).熊貓準備幫助居民撤離.意外中得知父親的面湯秘訣是”nothing”,從而領(lǐng)悟最好的秘訣就是相信自己.最后憑借自己的勇氣和智慧打敗了雪豹.影片也是從熊貓的一個功夫夢開始,夢醒之時又回到了現(xiàn)實中.在理想與現(xiàn)實的沖突中化解矛盾,在功夫之中得到成長.在驚險刺激的過程中,熊貓完成了人生的蛻變,改變了自己好吃懶做的248.文學(xué)界缺點.成為受人尊敬的大英雄.由此可見,兩部電影中成功借鑒了”夢”這種表現(xiàn)形式,都是由一個夢開始.情節(jié)都是在現(xiàn)實與夢的虛幻中轉(zhuǎn)換,情節(jié)最后都從夢境中回到現(xiàn)實,并且將從功夫中領(lǐng)悟的無限的大智慧應(yīng)用到現(xiàn)實中,功夫改變了他們的生活.結(jié)構(gòu)模式上遵循了回環(huán)往復(fù)的圓形結(jié)構(gòu),扣人心弦;

5、虛虛實實的情節(jié)構(gòu)思創(chuàng)造了無限的遐想;結(jié)尾現(xiàn)實中的回歸凸顯了功夫的價值和意義.2表現(xiàn)手法的相似性功夫之王和功夫熊貓在表現(xiàn)中國文化上都采用了呈現(xiàn)中國元素,闡釋中國文化的表現(xiàn)手法.2.1中國元素的呈現(xiàn)在功夫之王中,中國功夫元素是一大亮點.電影取材眾多經(jīng)典香港武俠電影,如獨臂刀客,醉拳,少林寺36房等;同時電影借鑒當(dāng)今當(dāng)紅的武打明星一成龍和李連杰的招式,功夫的精粹演繹地出神入化.與此同時,影片在強化武打場景的流暢,洗練時,為作品注入了中國古典的沉靜優(yōu)雅的要素,以功夫,自然場景的詩化處理,淡化功夫的暴虐氣(孫志逾,2010:36).在功夫熊貓中,對中國元素的借鑒趨向系統(tǒng)化,不是點的羅列,而是整體上的元素

6、的復(fù)制,更加原汁原昧地體現(xiàn)元素符號載體體現(xiàn)的文化寓意.從背景看,發(fā)生在古代和平谷.這里不僅有令人流連忘返的美景,有精心設(shè)計的情節(jié).一處一景,一景一情,沒一處宛如一幅絕妙的水墨畫.從人物角色造型來看,更是體現(xiàn)了導(dǎo)演的匠心獨運.一語道破天機的龜仙人是中國精神中國智慧的化身,而監(jiān)獄長來自于中國鬼神故事里的牛頭馬面.熊貓阿波的五個師兄師姐,老虎,螳螂,蛇,鶴,猴子等形象,與中國傳統(tǒng)武術(shù)的虎拳,螳螂拳,蛇拳,鶴拳,猴拳等-對應(yīng),把外延繁復(fù)內(nèi)涵抽象的”中國功夫”進行了一次高度概括與具象化.(趙仕才,杜潔,2008:46).電影對中國化意象與民俗的精到構(gòu)造上,使得東方式的情調(diào)自然奔涌.影片中,中國古典詩詞中

7、的意境以影像的方式細膩地表達出來:飛舞的桃花,檐牙高啄的古建筑等(李婧,2009:37).兩部電影在中國元素的借鑒上可謂是信手拈來.從背景,人物的造型,建筑,功夫的招式等,無一不體現(xiàn)了電影中表現(xiàn)的中國風(fēng).值得指出的是,雖然兩者都有中國精神的移植,但是不難發(fā)現(xiàn),功夫熊貓在這個方面上略高一籌.在細節(jié)選擇上更加精細,在表現(xiàn)方式上更加系統(tǒng)化,在語言上更加地道,在內(nèi)在精神上更加原汁原味.2.2中國文化的闡釋除了直觀的呈現(xiàn)中國場景,中國人物和中國功夫,兩部影片都以功夫為載體,對中國古老的哲學(xué)思想進行了闡釋,進而更為深刻的表現(xiàn)了中國文化.道家作為中國土生土長的宗教.在對中華民族精神的塑造上起到至關(guān)重要的作用

8、.在功夫之王中,對功夫的闡釋有著濃重的道家思想背景.功夫與老子所說的道,在一定意義上具有相通性.道是沒有具體形象的,是不能單憑感覺把握的,影片中對功夫的描述也具有道的性質(zhì),也即老子所說”大象無形”“無狀之狀,無物之象”功夫和老子的道都具有”元”和”有”這雙重性質(zhì),是無限和有限的統(tǒng)一(劉迅,2008:37).從語言對白的角度講,也體現(xiàn)了比較濃厚的儒釋道精神.如“言者不知,知者諱言,你肯定是高手”,”你的杯已經(jīng)滿了.怎么能再加水”,”是你要去還棍子,不是他”,”功夫需要不斷努力不斷完善,畫家以潑墨山水為疇夫.屠夫以庖丁解牛為功夫”(常苗苗,34).中國儒釋道文化的闡釋在功夫熊貓更是俯首皆是.電影創(chuàng)

9、造性地運用了道家智慧.道家講究”無為”和”有為”的辯證關(guān)系.熊貓既無先天的優(yōu)勢,又無堅韌的品質(zhì).浣熊師傅發(fā)現(xiàn)他的好吃特點后,因勢利導(dǎo),將這一世俗性的特點發(fā)展為熊貓的優(yōu)勢,并且利用這個這個與眾不同的特點打敗了太龍.熊貓開始了自己的武藝生涯正是以一種順乎”自然”毫無強求的”無為”,達到了”無為而無不為”的境界,這與道家宣揚的人法地,地法天,天法道,道法自然的精神一致(孫志逾,2010:57).儒家文化尚道德至善,追求仁義境界.熊貓意外成為龍斗士,靠的不是自己超強的功夫,正式其憨厚質(zhì)樸,與人為善,重德重義的品質(zhì).同時儒家強調(diào)積極入世重視剛強自為,熊貓盡管遭受胖入的懷疑和打擊,但是仍然克服重重困難完成

10、大任.這正是”天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”的體現(xiàn).傳統(tǒng)思想如隱藏在電影中的暗線,使電影在追求娛樂性的同時具有一定的思想高度,這種積極向上的宣傳正是社會所需要的(孫志逾,2010:51).兩者在文化上都有所涉及,力圖在電影中嫁接深層次的文化.使電影能更加體現(xiàn)中國博大精深的價值觀,但是功夫熊貓看起來更加有中國味,呈現(xiàn)的方式更加系統(tǒng)化更加自然真實.令人折服.3主題思想的契合性功夫之王與功夫熊貓不僅在表現(xiàn)手法上相似,在主題思想上更是不謀而合.這兩部影片實質(zhì)都是借中國功夫這樣一種形式來表現(xiàn)美國文化的經(jīng)典主題一個人英雄主義個人英雄主義似乎是美國電影中一以貫之的主題,在功夫之王和功

11、夫熊貓里也不例外.在功夫之王里,美國人對于中國俠客的想象.完全是類型化的人物,無論是醉仙還是默僧,雖然都身懷絕技,但不過是幫助杰森實現(xiàn)夢想的工具而已.而最具有反諷意味的是默僧竟是孫悟空的一根毫毛(周圣國,31).盡管在實現(xiàn)拯救美猴王反對玉疆戰(zhàn)神的行動中,有金燕子等人相助,但是最后的結(jié)局都是金燕子含恨而死,莫僧力竭而死,魯彥打敗白發(fā)魔女,最后實現(xiàn)重任的仍然是美國少年杰森.最為對杰森的回報,玉皇大帝也褒獎這位勇敢地少年,大臣們更是俯首稱臣.所有人都是實現(xiàn)杰森救贖美猴王的陪襯,他們推動了情節(jié)的發(fā)展.在傳統(tǒng)電影中,中國功夫無所不能.相反,在功夫熊貓里,代表中國博大精深的功夫的五大高手被太郎打敗.這暗示

12、著傳統(tǒng)的套路已經(jīng)不實用,熊貓必須運用另一套更有效的方式來拯救大家.從這個角度來講,這意味著以個人主義為核心的美國文化對中國傳統(tǒng)中國功夫的再次解讀(華靜,顧燁文,71-72).在電影中”神龍寶典”本是熊貓用來拯救大家的秘籍.可是當(dāng)他打開的時候,他驚訝地發(fā)現(xiàn)什么也沒有,并且對自己的能力產(chǎn)生了懷疑.故事在這里峰回路轉(zhuǎn).熊貓下山看到父親,當(dāng)父親告訴他,面湯的秘籍就是什么也沒有的時候,熊貓這才茅塞頓開,原來秘籍在于相信自己.電影采用了傳統(tǒng)的”悟”的形式.可是”悟”的結(jié)果是美國式的精神.這是對美國精神文化的再次反映和肯定.(華靜,顧燁文,7卜72).與熊貓的其他幾個師兄師姐相比,阿波好吃懶做既無學(xué)武的天賦

13、也沒有優(yōu)勢,憑借的只是自己對功夫的理解和一招一式.當(dāng)太郎重返和平谷欲摧毀平靜生活時,經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的武俠輕而易舉被太郎打敗,反而是不被大家看好的熊貓誤打誤撞,完成了拯救和平谷的重任,憑借的是美國式自信和勇氣,這是美國個人主義的精致體現(xiàn).從主題思想上看,兩者都不約而同地集中體現(xiàn)了美國式的個人英雄主義.這種巧合的背后隱藏的是在全球化背景下以美國為主導(dǎo)的價值體現(xiàn)的宣揚和滲透.正如有著綠眼睛的熊貓阿波一樣,已不再是純粹的中國價值觀的復(fù)現(xiàn),而是美國人眼中的以”他者”形象反射的經(jīng)過改造整合的美國價值觀.從以上分析可以看出,功夫之王和功夫熊貓作為西方人對中國文化再次解讀的產(chǎn)物,在框架結(jié)構(gòu),表現(xiàn)手法和主題上有眾

14、多的相似性:利用夢境與現(xiàn)實相交錯的結(jié)構(gòu)使電影在虛幻與現(xiàn)實中轉(zhuǎn)換,產(chǎn)生引入入勝的效果;運用有中國文化意蘊的元素使電影呈現(xiàn)異域風(fēng)情;在電影中注入中國文化精髓的儒釋道文化,提升了電影的思想內(nèi)蘊,電影中都比較好地體現(xiàn)了中國文化的精氣神.這反映了在全球化背景下,中國綜合國力提升,中國國家形象改善,中國文化得到了越來越多人的認可,在商業(yè)化進程中發(fā)揮了越來越大的作用.但同時我們也應(yīng)該認識到,這兩部電影都以中國功夫元素為載體來表現(xiàn)以美國為主導(dǎo)的價值觀,看似呈現(xiàn)中國文化,實則宣揚美國文化的核心價值觀一個人英雄主義.是西方人對中國文化再次認識的反映.要宣揚我們獨特的民族文化.與西方強勢的價值觀”對話”,不能等待西方媒體來”反映”“改造”我們,而應(yīng)以更積極的姿態(tài),變被動為主動.從我們獨特的民族視角和生命體驗出發(fā),言說我們自己的故事,講訴我們自己的價值觀.參考文獻:【1】劉迅.功夫之王的勝利一評一種務(wù)實的電影觀【J1,西南民族大學(xué).2008(206):1341352】孫榮.”功夫之王”抑或”票房之王”【J】.35363】劉怡靜.功夫之王與中國傳統(tǒng)文化觀念J1.374常苗苗.從對白角度淺談功夫之王【J】.電影評介,345