歐陽修《五代史記一行傳敘》閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面的文言文，完成69題。五代史記一行傳敘（宋）歐陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂天地閉，賢人隱之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無其人哉雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足

2、以為中道，然與其食人之祿，俛 首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作一行傳?！咀ⅰ?俛：同俯6對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也怪：對感到奇怪B風(fēng)俗隳壞隳：毀壞C必有

3、負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下負(fù)：辜負(fù)D處乎山林而群麋鹿群：與為伍7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A吾以謂自古忠臣義士多出于亂世青取之于藍(lán)而青于藍(lán)B嫉世遠(yuǎn)去而不可見者與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍C泯沒而無聞?wù)呖N紳而不能易其志者D吾得二人焉積土成山，風(fēng)雨興焉8把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7 分）（ 1）雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得（5分）譯文：（ 2）勢利不屈其心，去就不違其義。（2 分）譯文：9、用給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃? 分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎答案：6【答案

4、解析】C 解析：本題的錯(cuò)誤在于望文生義。負(fù)：具有?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此類試題時(shí)可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文語句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字（同義復(fù)詞、偏義復(fù)詞）幫助推斷等方法。7.【答案解析】B 解析： B。都是表示因果關(guān)系的連詞。比。 C前者，代詞，的人；后者，助詞，定語后置的標(biāo)志。后者，兼詞，于之。A介詞，前者譯為在，后者譯為D前者，句末語助詞，不譯；【思路點(diǎn)撥】文言虛詞的考查集中在大綱規(guī)定的十八個(gè)虛詞范圍之內(nèi)，同時(shí)虛詞考查與課內(nèi)知識有著密切關(guān)系，其中有四句話出自課文，考生應(yīng)在準(zhǔn)確理解課內(nèi)語句的基礎(chǔ)上結(jié)合文段進(jìn)行辨析，才能保證答案的準(zhǔn)確性。8.【答案解析】（

5、1）（ 5 分）雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢（ 2）（ 2 分）權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。解析：（ 1）雖中道俛首孰各1 分，流暢1 分；（ 1）違 1，流暢 1 分；9、（ 3 分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎【參考譯文】唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說的天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，

6、而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步，然而自古以來天下大亂之時(shí)未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有的人困頓地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會(huì)名聲顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會(huì)

7、底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢我找到了兩個(gè)人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。如果對君主有利，因?yàn)橹艺\而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代時(shí)期社會(huì)混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這