趙會玲 期末論文說文解字

1、說文解字概述及火部字淺議摘要說文解字在中國語文學(xué)史上占有非常重要的地位，所以歷代學(xué)者都重視對其的研究，以至于從古至今關(guān)于說文解字的著作和名篇數(shù)不勝數(shù)。而本文主要在前人研究的基礎(chǔ)上，對說文解字的材料來源、版本注本及說解方式等作一個概述，并在此指導(dǎo)下，對火部字從分類、說解方式及功用三個方面進(jìn)行淺議，以期對說文解字能有更深的理解。關(guān)鍵詞版本；注本；說解方式；火部字說文解字（以下簡稱說文）是我國語文學(xué)史中一部極為重要的著作，它為漢語字典創(chuàng)立了部首，用五百四十部統(tǒng)攝當(dāng)時所有的文字，并逐字解釋其形、音、義，把文字、聲韻、訓(xùn)詁溶于一爐。它還廣泛地引用典籍，以證明其解釋的可信度。但是就說文本身而言，因其文字簡

2、古，不容易讀懂，所以很多學(xué)者都試著為說文做注，于是就出現(xiàn)了比較著名的注家和注本，下文將一一介紹。另外根據(jù)各注家對說文的解說，本文對其說解方式進(jìn)行了歸納總結(jié)。最后根據(jù)前面的解說重點對火部字進(jìn)行分析，希望能對說文有更深的理解。一、說文的材料來源說文的材料來源主要包括以下幾個方面。首先是文字形體方面的材料來源，許慎在說文中說“今于篆文，合以古籀?！保褪前阎芮匾詠砭媒?jīng)使用的九千三百五十三個篆文作為文字的主體規(guī)范。此外，把一千一百六十三個古文、籀文、大篆等別體作為重文。其次是對每個字說解的材料來源，許慎在說文序中說“博采通人，至于小大，信而有證。”根據(jù)研究，說文對文字形音義各方面的解釋引用了孔子、董仲

3、舒等三十一家解說。一云博士說也有八家。引了漢代所傳古代文獻(xiàn)，如易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮、周官、春秋左傳、論語、孝經(jīng)、老子、爾雅等三十四種文獻(xiàn)古籍。最后說文中引用方言俗語約有一百七十幾條，其中見于方言一書的約有六十幾條，但說文所引方言與方言一書相比，在文字上互有詳略。二、說文版本和注本說文是由許慎于漢安帝建光元年完成的，并由其子許沖進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。從此以后，說文便開始在社會上廣泛流傳。（一） 版本自說文問世之后，后世所傳的版本主要有以下幾個：當(dāng)代大歷年間，號稱“中興篆籀”的著名書法學(xué)家李陽冰重新刊定說文為二十卷。李陽冰根據(jù)他自己的研究，對說文中的篆法和解說均有一定程度的改動，從此，許氏的原本說文就

4、再也見不到了。但是李陽冰的版本因其改動太多，主觀性較強，受到后世諸多的批評。我們今天所見到的最早的說文本子，是唐代的殘寫本。這個殘寫本說文，是由一位清代學(xué)者在同治年間偶然得到的，此人還因此撰寫了唐寫本說文解字木部箋異一卷。因其內(nèi)容只剩下木部的一百八十個字，所以學(xué)術(shù)參考價值并不是非常的大。我們現(xiàn)在所使用的說文是由兩個系統(tǒng)傳下來的。一是南唐時期徐鍇的說文系傳，一是北宋時期徐鉉、葛湍等人校訂的說文解字。徐鉉與徐鍇是兩兄弟，二人都因研究說文而出名，世稱“大小二徐”。他們校注的說文也分別被稱為“大徐本說文解字”和“小徐本說文解字”。二徐的本子都把許慎原來的十五篇各分上下，為三十卷。據(jù)考究，直到唐末，李陽

5、冰的改本說文還在社會上廣為流傳。但在二徐的說文擴充了內(nèi)容，提升了價值以后，李陽冰的版本便逐漸被人們淘汰了。（二） 注本及注家1.清代以前的重要注家主要有李陽冰、徐鉉、徐鍇三人。李陽冰的刊定說文解字曾在社會上廣為流傳，產(chǎn)生過很大的影響。但因其臆斷的地方太多，受到后來徐鍇等人的批評，最終也被社會所淘汰。徐鉉，字鼎臣，廣陵人，南唐舊臣。他的注本為校訂說文解字，他在研究說文中的貢獻(xiàn)除了精心校改傳本的錯誤之外，還增加了注釋，新附字和反切。徐鍇，字楚金，著說文系傳四十篇。說文系傳的成書時間先于徐鉉的校訂說文解字，所以徐鉉的校訂本，也常引述其弟的解釋，后世學(xué)者在評論二徐的學(xué)問時，大多認(rèn)為兄不及弟。但從影響上

6、說，徐鉉的功績應(yīng)大于徐鍇。徐鍇的說文系傳，據(jù)四庫全書提要等書說，包括通釋三十篇，部敘兩篇，通論三篇。祛妄、類聚、錯宗、疑義、系述各一篇，總計四十篇。其中通釋三十篇是系傳的主體。2.清代四家清代箋疏說文的書，當(dāng)推段玉裁的說文解字注，桂馥的說文義證，王筠的說文句讀和說文釋例，朱駿聲的說文通訓(xùn)定名。四家之書各有特點，段氏深明古音，每字必溯其原委；桂氏取證宏博，說義精賅而通貫；王氏義例縝密，善取眾說之長；朱氏則以聲為本，常有創(chuàng)見。段玉裁一向被譽為四家之長。他的說文解字注成就是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾點：一是闡發(fā)體例，校訂訛誤；二是考釋名物，注解古語；三是解說詞義引申，論說文字親緣；四是論說音理，發(fā)展

7、古音學(xué)。但是由于受時代限制，不免因襲前人的錯誤，而且考證有些繁瑣。桂馥的說文解字義證成就很大，與段注相為伯仲。其特點：材料豐富，解釋字義有兩個部分，一是列舉用例，證實說文所說的本義，二是引用古籍，討論許慎的解說或論說字頭的別義。不足之處在于引文往往來自記誦，所以常有錯漏。王筠的說文釋例是研究性著作，該書既善于歸納前人的研究成果，又有許多創(chuàng)見，主要特點有：分門別類，條分縷析；征引古字，考辨較多；剖析字形，清楚具體。朱駿聲的說文通訓(xùn)定聲，也是一部博大精深的語言文字學(xué)著作，從資料價值上說也很重要，不僅搜羅了方言、廣雅、釋名、爾雅等訓(xùn)詁專書中的材料，而且對經(jīng)史子集中的詞語及其訓(xùn)詁也廣泛搜求。三、說文的

8、說解方式本文主要從四個方面來介紹說文的說解方式，分別是說解字形的用語、說解字義的方法、注音方法、重文等。（一） 說解字形的用語1.“象形”、“象某形”、“象某某之形”，這幾個術(shù)語主要用來解說字形整體象某物、某事之形，有時用以解說文字中某個部分象某物、某事之形，可廣泛運用在象形字、指事字、會意字等中。例如“囗”：回也，象回幣之形，這是用來象事。而“火，象形”直接用來表示象形。2.“從某”，也是一個釋形兼釋義的術(shù)語，一是用來解釋獨體文，以某字為基本形狀，損減其筆畫構(gòu)成指事字，即曰“從某省”，例如“再，一舉而二也，從苒省”；二是解釋合體字，主要指某字作為表意成分組合在文字里，省去了一些筆畫，例如“熯

9、：從火，漢省聲”。（二）說解字義的方法1.使用義例法釋例：（1）使用通俗、淺近的同義詞解釋字義。例如，“元，始也”。（2）使用反義詞的否定式解釋字義。例如，“拙，不巧也”，“澀，不滑也”。（3）使用定義式的語言解釋字義。例如，“吏，治人者也”。（4）使用互釋法和輾轉(zhuǎn)相注法解釋字義。例如“考，老也；老，考也”。另外還有使用描述性質(zhì)、形狀、景象的方法和提供語言環(huán)境的辦法解釋字義。2.使用聲訓(xùn)法釋義（1）使用“故謂之”，指明字頭的音義由來。例如，“芋，大葉，實根駭人，故謂之芋也”。（2）使用“從某，某亦聲”指明字頭的音義由來。例如，“煣，屈申木也，從火、柔，柔亦聲”。（3）采用不是字頭意義得同音字，

10、近音字解釋字頭，暗示字頭的音義由來。例如，“天，顛也”、“帝，諦也，王天下之號也”。（三）注音方法注音方法主要包括以下幾種：一是“讀與某同”，例如“龢，調(diào)也，從龠，禾聲。讀與和同”；二是“某聲”，三是“讀若”，四是在讀若中加進(jìn)其它的話，目的是提供大家所熟悉的音讀，以便給字頭注音。（四）關(guān)于重文重文主要是指說文中出現(xiàn)的異體字，共計一千一百六十三個，從字體上看主要有篆文、古文、籀文、俗字和奇字。四、說文火部字說文火部字是整個說文收字的一個縮影，也是全部漢字的一個縮影。就說解形態(tài)而言，火部的說解形態(tài)反映了說文整個的體例，采用了同義詞釋義，既有同訓(xùn)也有互訓(xùn)；讀若，既標(biāo)音又表意；一字多義的解釋，采用術(shù)語

11、“一曰”；大量引用書證，或者用來解釋意義，或是用來證明字形來歷，又或者是用來標(biāo)音；重文，一般引用古或是。所以說從”火”部的解說就可以看得到整個說文的說解體例。從析型方式來說，火部的象形字與會意字共12個，不到收字總數(shù)的十分之一。絕大多數(shù)是形聲字，形聲字的形旁直接表示字義的較少，多數(shù)只是表示跟火相關(guān)的意義范圍；由于語音的歷史演變，文字本身的變化等原因，聲旁至今能準(zhǔn)確表音的已經(jīng)不多，其中少數(shù)的聲旁可以被看作是探尋該形聲字的語源義，在這些方面，火部字都有一定的代表性。就釋義而言，火部字中表名物、表功能、表形態(tài)的字齊全，表功能的字相對要多一些?；鸩克盏淖侄寂c火都有千絲萬縷的聯(lián)系。許慎以解釋字的本意為

12、出發(fā)點，也展示了火部字的初義，釋義簡潔明了。但是有些字的釋義又不夠詳盡，如同訓(xùn)之詞，雖然說都是同訓(xùn)，但是卻有細(xì)微的差別，而許慎并沒有標(biāo)明。（一）分類及說解方式下面對火部字進(jìn)行了歸納整理，主要從六書的角度對其進(jìn)行分類。漢字的造字方法傳統(tǒng)的說法是“六書”，即象形、會意、形聲、指示、轉(zhuǎn)注、假借。據(jù)分析，火部字有象形字1個，會意字11個（包括兩個亦聲字），形聲字100個（包括6個省聲字）。沒有轉(zhuǎn)注字和假借字。下面分別進(jìn)行介紹：1.象形字“象形字是從圖畫文字發(fā)展來的，它的產(chǎn)生過程就是圖畫文字逐漸加強它的符號性質(zhì)，逐漸減弱它的圖畫性質(zhì)的過程?！痹S慎在說文序里說：“象形者，畫成其物，隨體詰拙?！毕笮问亲钤?/p>

13、的造字方法。火部字只有一個火字屬于象形字。許慎云：火，燬也。南方之行，炎而上。說文解字約注：“金文中從火之字多作，甲文多作，皆半圓形，象火之上銳下闊，旁有火星迸出也?！被鹗且粋€獨體字，而且象征了火所獨有的形態(tài)，所以是象形字。2.會意字說文序：“會意者，比類合宜，以見指撝：武、信是也?！?，也即“凡是會合兩個以上意符來表示一個跟這些意符本身的意義都不相同的意義得字，我們都看作是會意字?！闭f文.火部的會意字的析型形式有：從某，從某；從某某；從某；在這里我們把“從某某亦聲”也歸入會意字。根據(jù)我們考察，火部有11個會意字，其中包括兩個亦聲字，占該部收字總數(shù)將近十分之一。裘錫圭先生把“表意字”中“會意字”

14、分為圖形式會意字、利用偏旁的位置關(guān)系的會意字、主體和器官的會意字、重復(fù)同一偏旁的會意字、偏旁連讀成語的會意字，以及其他共六小類。根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)對火部的會意字進(jìn)行簡析：2.1圖形式會意字尞，說文云：柴祭天也。從火從眘。眘，古文慎字。祭天所以慎也。段玉裁認(rèn)為“柴尞二篆為轉(zhuǎn)注也”，殷墟文字有：。羅振玉增訂殷墟書契考釋：“從木在火上，木旁諸點像火焰上騰之狀。”小篆化作“尞”，有相乘增火旁作“燎”。文源：古作，呂像物投入火中。2.2利用偏旁位置關(guān)系的會意字這類會意字大都也是按照以圖形表示字義的原則造出來的，所以它們的偏旁之間的位置關(guān)系在表示字義上有重要的作用。但是在造字時或者明確的用了象征手法，或者把意符

15、硬當(dāng)作形符用，因此字形的書畫意味就淡了。例如：尉，從上案下也。從；又持火，以尉申繒也。說文解字約注云：“凡物不平者，以手按之則平；繒不平者，籍火氣以按之則平。”又如： 光，明也。從火在人上，光明意也。古文。古文。說文解字約注云：“凡以火照物者，恒伸手高舉其火。光字從火在兒上，謂火光高出頭上，非謂人頭之上有火也。甲文中光字作，作，金文中作，取意正同。”小篆，從“火在人上”，意即持火在人頂上，則所照必廣且遠(yuǎn)，凡所照及，無不皆明亮。 2.3偏旁連讀成語的會意字這一小類的特點在于通常由兩個可以連讀成語的字構(gòu)成，連讀而成之語能說明或暗示字意。“火”部所收的會意字中，屬于此類的有兩個字。例如：爂，火非也。

16、從火、。與同意。段玉裁曰：“此與熛音意皆同。凡從票為聲者多取會意。即之或體。訓(xùn)升高。炎飛亦升高。故為同意。”用連讀成語的解說即是升高之火，火飛也。再如：,盛火也。從火，從多。段注云：“凡言盛之字從多?！闭f文解字約注云：“之言也，謂火焰盛也?！卑催B讀成語的解說既是火多，火盛也。2.4亦聲字“亦聲”籠統(tǒng)的說就是指漢字中部分合體字的意符兼有表音的作用。例如：“煣，屈申木也。從火、柔，柔亦聲”，又如“樊，燒田也。從火，亦聲”。從上述二例可以看出，“柔”既是“煣”的意符，又是“煣”的聲符。同樣，“”既是“樊”的意符，也是其聲符。3.形聲字說文.序：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！倍巫ⅲ骸笆?，兼

17、指事為本，象形之物，言物亦事也；名，即古曰名今曰字之名。以事為名，謂本義也；取譬相成，謂半聲也。江河之字以水為名，譬其聲如工可，固取工可成其名也。其別于指事、象形者，指事、象形獨體；其別于會意者，會意合體主義，形聲合體主聲?！倍问现?，非常準(zhǔn)確地說明了形聲字的得名及其與象形字、指事字和會意字之間的界限。說文.火部收錄形聲字約一百個，下面從幾方面進(jìn)行分析討論3.1從某，某聲。這一種書例是許氏最常用的說解形聲字的一種形式。例如：，火也。從火，尾聲。燬，火也，從火，毀聲。燹，火也。從火，聲?；鸩啃温曌种邪俜种攀喽际沁@種析型方式，簡單、明了。形旁、聲旁一目了然。3.2從某，某省聲。說文中的“省聲”指的是在形聲字構(gòu)型時由于一些原因擔(dān)任聲旁的形體被省略掉一部分的一種現(xiàn)象?；鸩康氖÷曌郑际鞘∪ヂ暦值囊粋€部分，將形符補于同一位置構(gòu)成的省聲字。例如：熯, 乾兒。從火，漢省聲。焛，火兒。從火，門省聲。炭，燒木余也。從火，岸省聲。 ，交灼木也。從火，敎?zhǔn)÷暋?，束炭?從火，差省聲。3.3從某，從某省，某聲。這種書例在說文中運用較少，在火部只有一個?！啊闭f文釋為：“以火乾肉。從火，稫聲?！币陨暇褪菍鸩孔值暮唵谓榻B，主要從六書角度對其進(jìn)行了解說。五、小結(jié)本文從多方面對說文進(jìn)行了概述，最后又結(jié)合六書及說文的說解方式對火部字進(jìn)行了分析，以期能夠?qū)φf文這部著作有更深刻的理解。由于本文的解析并不是很