理論聯(lián)系實(shí)際探討領(lǐng)導(dǎo)決策和用人等相關(guān)內(nèi)容

1、理論聯(lián)系實(shí)際探討領(lǐng)導(dǎo)決策和用人等相關(guān)內(nèi)容組織集體決策是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的重要職能。一般而言 , 凡是涉及到一個(gè)地 區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)單位的發(fā)展 方向和影響所有組織成員的切身利益 的決策 , 都宜于采用集體決策。 領(lǐng)導(dǎo)者要組織好集體決策 , 通過多種渠道 和形式廣泛集中民智 , 使決策真正建立在科學(xué)、 民主的基礎(chǔ)之上 , 必須對(duì) 影響集體決策質(zhì)量的各種心理因素保 持清醒頭腦 , 并且明確自己的領(lǐng)導(dǎo) 責(zé)任。 影響集體決策質(zhì)量的心理因素 1. 從眾心理 在集體決策中普遍 存在著從眾心理。 從眾心理產(chǎn)生的主要原因 , 或者是參與者不愿意標(biāo)新立 異、 與 眾不同 , 以免感到孤立 , 而當(dāng)參與者的態(tài)度和見解與

2、其他成員一致 時(shí) , 會(huì)有 “ 沒有錯(cuò) ” 的安全感 ; 或者是參與者 對(duì)討論的問題不了解 , 吃不準(zhǔn) , 心中無(wú)數(shù) , 缺乏主見 , 因而在有人發(fā)言之后 , 不認(rèn)真考慮也跟著附和 ; 或者 是參與 者看見大多數(shù)人的意見都差不多 , 盡管自己有不同看法 , 可是擔(dān) 心講出來(lái)不為大家接受 , 不能改變?nèi)魏问虑?, 干 脆隨大流 , 人云亦云。 從眾 心理的負(fù)效應(yīng)在于 :一方面 , 當(dāng)多數(shù)人的不正確認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)集體決策時(shí) , 沒 有人敢于站 出來(lái)堅(jiān)持真理 ; 另一方面 , 如果有預(yù)謀的少數(shù)人搶先發(fā)言或 拿出方案 , 會(huì)使不明真相的大多數(shù)人輕易贊同 , 可能 損害自身利益的集 體決策 2. 群體壓力 從

3、眾心理一般起源于群體壓力。 群體壓力是指已經(jīng) 形成的群體規(guī)范 , 對(duì)群體成員的行為具有一種無(wú)形的 壓力 , 使得每個(gè)群 體成員不得不順從群體的行為。 集體決策的順利進(jìn)行需要正式的群體規(guī) 范如議事規(guī)則等約 束參與者的言行 , 而由習(xí)慣、先例等構(gòu)成的非正式群 體規(guī)范也要影響參與者的行為反應(yīng)。并且 , 非正式群體規(guī) 范產(chǎn)生的群體 壓力常常更大。 例如 , 一些集體討論的發(fā)言順序總是會(huì)按照職務(wù)等級(jí)要么自高而低 , 要么由下而 上 , 這不是明文規(guī)定的要求 , 而是習(xí)慣造成的結(jié) 果 , 誰(shuí)不按慣例打亂順序發(fā)言 , 馬上就會(huì)感到群體壓力迫使其回 歸原位。 雖然群體壓力沒有強(qiáng)制執(zhí)行的性質(zhì) , 但個(gè)體在心理和

4、行為上往往難以違 抗。這就使集體決策的參與 者在與多數(shù)人發(fā)生意見分歧時(shí) , 迫于強(qiáng)大的 群體壓力 , 容易選擇沉默不語(yǔ)或放棄己見。 在一邊倒的情況下做出 的集 體決策 , 其正確性和可行性都將大打折扣。 3. 個(gè)人控制 如果決策集體 被一個(gè)有才干的人所掌握 , 他可能是主要領(lǐng)導(dǎo)者 , 德高望重 , 可能是個(gè)性堅(jiān) 強(qiáng)者 , 很有個(gè)人魅 力 , 可能是敢于說(shuō)話者 , 能言善辯 , 總之 , 他可以左右整個(gè) 決策集體 , 對(duì)其他人產(chǎn)生個(gè)人控制。 這樣一來(lái) , 集體決策 就會(huì)出現(xiàn)如下 現(xiàn)象 :誰(shuí)職務(wù)高誰(shuí)說(shuō)了算 , 誰(shuí)資格老誰(shuí)說(shuō)了算 , 誰(shuí)敢搶先說(shuō)誰(shuí)說(shuō)了算 , 誰(shuí)霸 道誰(shuí)說(shuō)了算。雖然個(gè)人 控制者的特征沒

5、有一個(gè)是作出集體決策所必須 具備的條件 , 那些外在因素與集體決策質(zhì)量本身沒有必然聯(lián) 系 , 但卻容 易制人。 而且 , 個(gè)人控制在集體決策中的負(fù)效應(yīng)非常突出 , 會(huì)起到抑制集 體討論、 降低其他成員的 創(chuàng)造力和妨礙其他成員作出貢獻(xiàn)的消極作用。 4. 小團(tuán)體意識(shí) 小團(tuán)體意識(shí)是指在集體決策過程中形成的不合理地、 過 分地追求一致的現(xiàn)象和傾向。 一旦集體決策被 小團(tuán)體意識(shí)所支配 , 集體 決策參與者們就會(huì)片面地不遺余力地追求一致而忽視集體決策的質(zhì)量。 他們?yōu)榱吮?持一團(tuán)和氣 , 為了達(dá)成形式上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 , 有不同意見不愿 說(shuō) , 怕傷害彼此和氣 , 有問題不愿爭(zhēng)論 , 怕影響彼此 感情 , 強(qiáng)調(diào)

6、大家抱團(tuán) , 什么都要一致 , 甚至在表面一致贊同的假象下強(qiáng)行通過不正確的集體決 策方案。 小團(tuán)體 意識(shí)最大的弊端是排斥不利于自己意見的信息 , 按照固 定模式評(píng)價(jià)和選擇決策方案 , 聽不進(jìn)群眾和智囊團(tuán)的 不同意見 , 因而導(dǎo)致阻斷決策信息、壓抑創(chuàng)造精神和破壞集體決策功能的后果。 提高集 體決策質(zhì)量對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求 1.創(chuàng)造寬松心理氣氛 集體決策的優(yōu)勢(shì)之 一是能夠最大限度地吸取各種知識(shí)和信息 , 在盡可能全面了解實(shí)際情況 的基礎(chǔ)上作 出具有客觀性和可靠性的決策。 然而 , 要使集體決策的這 個(gè)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮 , 領(lǐng)導(dǎo)者必須創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的 心理環(huán)境 , 讓集體決 策的參與者們覺得不怕講話 , 因

7、而敢說(shuō)真話 , 敢講心里話 , 敢于無(wú)拘無(wú)束 地暢所欲言。 只 有當(dāng)參與者們能夠無(wú)所顧忌地充分表達(dá)不同意見 , 集體 決策才能匯聚最新知識(shí)、獲取準(zhǔn)確信息和掌握真實(shí)情況。創(chuàng)造寬松心理氣氛不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常公開號(hào)召大家打消顧慮、 有啥說(shuō)啥 , 也要求領(lǐng)導(dǎo)者通過改進(jìn) 信息聯(lián)系方式、 改善討論會(huì)場(chǎng)布置等 舉措展示虛心聽取意見的誠(chéng)意 , 從而解除集體決策參與者們的心理障 礙 , 使他們積極地參與決策討論 , 大膽直抒己見 2.有效控制決策過程 耗時(shí)多是集體決策的一個(gè)弱點(diǎn) , 而一些心理因素的干擾造成議而不決更 會(huì)拖長(zhǎng)集體決策的時(shí)間。 例如 , 有的人在討論問題時(shí) , 持有不同見解 , 可是擔(dān)心直截了當(dāng)說(shuō)

8、出來(lái)會(huì)得罪人 , 于是就繞著圈子發(fā)表意見 , 說(shuō)了半 天可能還沒有觸及實(shí)質(zhì)問題 , 時(shí)間卻已經(jīng)流逝。 尤其是當(dāng)研究重大問題 時(shí) , 許多人害怕說(shuō)錯(cuò)話被人視為愚蠢 或被人笑話 , 就保持沉默 , 不表態(tài) , 不置可否 , 但當(dāng)涉及到那些無(wú)關(guān)緊要的話題時(shí) , 他們自信胸有成竹 , 發(fā)言 熱 烈 , 海闊天空 , 可遺憾的是 , 需要解決的問題仍然沒有答案。 為了提高 集體決策的效率 , 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有效控制 決策過程 , 這不是要控制參與者 的思想 , 而是要在決策過程中保證集體成員的注意力集中在重大問題上 , 始 終緊扣和抓住核心問題討論研究 , 高效率高質(zhì)量地做出決定。 3.靈敏捕捉閃光思想 真

9、理有時(shí)候是掌握在少數(shù)人手上。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者組 織集體決策必須尊重少數(shù)人的意見 , 更不能借多 數(shù)人的意見壓制少數(shù)人 的意見。 應(yīng)當(dāng)看到 , 好的決策方案總是由個(gè)別人先提出來(lái)。 雖然個(gè)別人聲 音微弱 , 但有價(jià)值的思想是很有生命力的。任何高質(zhì)量的集體決策都會(huì) 充滿每一個(gè)參與者的閃光思想 , 都要充分吸 納每一個(gè)參與者有價(jià)值的見 解。 因此 , 領(lǐng)導(dǎo)者能不能敏銳地意識(shí)到、 捕捉住集體決策參與者們的閃光 的思 想火花 , 并將其融入最終的決策方案 , 對(duì)提高集體決策質(zhì)量至關(guān)重 要。 這也就要求領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻注意接受好思 想 , 一發(fā)現(xiàn)某人有好的想法 , 就應(yīng)讓他詳細(xì)陳述意見 , 然后再交大家討論 , 集

10、中討論的過程實(shí)際上就是 吸收、 擴(kuò)展、 完善好的思想的過程 4. 開發(fā)利用不同觀點(diǎn) 集體決策過程 中出現(xiàn)不同觀點(diǎn)交鋒是正?，F(xiàn)象 , 是優(yōu)勢(shì)所在 , 是大好事情。 如果沒有任 何不同意見就作 出的重大決策不一定是好決策 , 過早一致達(dá)成的決策常 常隱藏著重大災(zāi)難。高質(zhì)量的集體決策離不開反向 思維 , 歡迎不同意見 的爭(zhēng)論。 為什么我國(guó) “ 一五計(jì)劃 ” 期間許多重點(diǎn)項(xiàng)目決策的正確性經(jīng)受住 了歷史考驗(yàn) ? 因?yàn)槊總€(gè)項(xiàng)目都是反復(fù)討論的結(jié)果 , 要是沒有不同意見 , 領(lǐng) 導(dǎo)者要自己站在反面提意見討論 , 要是提不出意 見 , 先放一下 , 讓大家再 考慮 , 看能不能提出不同意見 , 經(jīng)過反復(fù)考慮才最

11、終拍板。 中共中央關(guān) 于加強(qiáng)黨的執(zhí) 政能力建設(shè)的決定 提出 :“ 對(duì)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重 大事項(xiàng) , 要廣泛征詢意見 , 充分進(jìn)行協(xié)商和協(xié)調(diào) ; 對(duì)專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng) 的重大事項(xiàng) , 要認(rèn)真進(jìn)行專家論證、技術(shù)咨詢、決策評(píng)估 ; 對(duì)同群眾利益 密切相關(guān)的 重大事項(xiàng) , 要實(shí)行公示、聽證等制度 , 擴(kuò)大人民群眾的參與 度。 ” 這就是要求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在組織對(duì)重 大問題的集體決策時(shí) ,必須高度重視不同意見 , 要積極開發(fā)利用不同觀點(diǎn) , 不能把不同觀點(diǎn)視為 麻煩 , 而是應(yīng) 該看成財(cái)富 , 要鼓勵(lì)、 啟發(fā)人們提出更多的不同觀點(diǎn) , 以利于 打開決策思路 , 擴(kuò)展決策視野 , 防止決策疏漏 ,

12、 提 高決策質(zhì)量。 5. 善于提 煉歸納總結(jié) 提高集體決策質(zhì)量要求領(lǐng)導(dǎo)者必須善于提煉、 歸納、 總結(jié)。 如果有十個(gè)決策方案提交領(lǐng)導(dǎo)者選擇 , 高 明的領(lǐng)導(dǎo)者往往不會(huì)選定其中 之一 , 而是提煉十個(gè)方案的精華 , 將每個(gè)方案的獨(dú)到之處歸納起來(lái) , 加以整 合 , 再造一個(gè)高于原有十個(gè)方案的更為理想的決策方案。這樣做既能夠 吸納所有的好思想、 好觀點(diǎn) , 使選定的 決策方案真正是集體智慧的結(jié)晶 , 又能夠避免制訂方案者因?yàn)槁溥x而產(chǎn)生失敗感、 挫折感 , 讓他們看到最 后 方案有自己的貢獻(xiàn)而感到自己也是贏家。 當(dāng)然 , 這有利于集體決策被 更多的人所接受 , 有利于集體決策更好 地貫徹落實(shí)。 當(dāng)今,

13、 我們正處于 知識(shí)產(chǎn)生效益、成就未來(lái)、決定命運(yùn)的時(shí)代,時(shí)代的發(fā)展要求我們不斷 學(xué)習(xí),因此 什么是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么,就成了每一位學(xué)習(xí)者必 須思考的問題。新一輪的課程改革,讓我們對(duì) 學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容 等教學(xué)因素都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),與此同時(shí),我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)的本 質(zhì)有一個(gè) 重新的解讀,以推動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的高效能。 一、學(xué)習(xí)的本質(zhì) 是什么 學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中,憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為 潛能的相對(duì)持久的變化。對(duì)于這一概念,我們可以從以下幾個(gè)方面去全面地理解。 第一,學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物 都會(huì)發(fā)生的活動(dòng)。 廣義的學(xué)習(xí)不僅有人類的學(xué)習(xí), 而且還包括動(dòng)物的學(xué) 習(xí), 狹義的學(xué)習(xí)則專指人類的學(xué)習(xí)。二

14、者最大的區(qū)別就是,人類的學(xué) 習(xí)是人積極主動(dòng)地進(jìn)行的活動(dòng), 而動(dòng)物 的學(xué)習(xí)僅僅是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí),只是為了適應(yīng)環(huán)境。 第二,學(xué)習(xí)是一種憑借經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的活動(dòng)。也就 是說(shuō),學(xué)習(xí)一定要以學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),經(jīng) 過反復(fù)的練習(xí)后發(fā) 生的行為變化, 個(gè)體的成熟乃至衰老使其行為發(fā)生變化的改變不能稱之 為學(xué)習(xí)。 第三,學(xué)習(xí)所引發(fā)的變化既包括行為的變化,又包括行為潛 能的變化。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)所引發(fā)的結(jié)果 不僅有外顯的行為變化,而且 還有內(nèi)隱的變化。 所謂內(nèi)隱的變化,指的是那些不一定在人們當(dāng)前行為 中 立即表現(xiàn)出來(lái),但卻影響著人們未來(lái)的變化。 從以上的分析,我們 不能發(fā)現(xiàn),對(duì)于學(xué)習(xí)概念的把握應(yīng)注意學(xué)習(xí)的主體、條件、

15、結(jié)果三個(gè)要 素,而 這三個(gè)要素的完整的組合就是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),即學(xué)習(xí)是個(gè)體通過 后天習(xí)得的,在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,主動(dòng) 進(jìn)行的使其行為或行為潛能 發(fā)生改變的活動(dòng)。 但是在實(shí)際的教育教學(xué)過程中, 由于很多人沒有全面 地理 解學(xué)習(xí)的三個(gè)要素以及學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì),以致出現(xiàn)了一些誤區(qū),主要 有:誤區(qū)一:不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)看。我們往往在沒有上課之前,就已經(jīng) 規(guī)定好了學(xué)生應(yīng)該去學(xué)什么,怎么 樣去學(xué),一旦他們沒有按這個(gè)要求 來(lái), 我們就會(huì)接受不了, 可以說(shuō), 學(xué)生就是充當(dāng)了一個(gè)執(zhí)行教師教學(xué) 任 務(wù)的機(jī)器人。 誤區(qū)二:在以往的學(xué)習(xí)中,學(xué)生總被認(rèn)為是空著腦袋走 進(jìn)教室的,導(dǎo)致的結(jié)果就是,教學(xué)無(wú)視學(xué)生 已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),另起爐 灶

16、,從外部裝進(jìn)新知識(shí),完全成了知識(shí)的傳遞,填鴨式教學(xué)、灌輸式教 學(xué)在這 種理念的影響下應(yīng)運(yùn)而生。 誤區(qū)三:唯分?jǐn)?shù)論。 在學(xué)校教育中, 行為的變化我們一般定位于兩方面:知識(shí)和技能,而衡量的方 式就是 將其量化,這樣的話,我們逐漸地陷入了“唯分?jǐn)?shù)論” ,而忽視了學(xué) 生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等行為 潛能的變化。 二、新課程新理念 1.樹立以人為本的觀念。 新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出要培養(yǎng)“具有科學(xué)和人文素 養(yǎng), 具有健壯的體魄和 良好的心理素質(zhì), 養(yǎng)成健康的審美情趣和生活 方式” 從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出, 。 教育不但關(guān)注人的文化素養(yǎng), 而且 關(guān)注人的身體和心理健康以及審美情趣和生活方式, 考慮到了人的各方 面的需

17、要,培養(yǎng)完整的人格。 由此反映出新課程背后的教育理念是把 教育定位在人的發(fā)展上,把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,發(fā)揚(yáng)人 性, 完善人。 2.課程內(nèi)容重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。新課程要形成新的課程內(nèi)容,即 將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)納入到學(xué)生的課 程體系中,重視學(xué)生的生活經(jīng) 驗(yàn)和個(gè)人的知識(shí), 不再將科學(xué)世界作為學(xué)生課程內(nèi)容的唯一來(lái)源, 而要 將 生活經(jīng)驗(yàn)也作為學(xué)生課程內(nèi)容的重要背景和來(lái)源,充分體現(xiàn)學(xué)生課 程內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的要求。 3.發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的提出。 基礎(chǔ)教 育課程改革綱要(試行 中提出:“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的 評(píng) 價(jià)體系。 評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方 面的潛能,了解學(xué)生發(fā)展中的

18、 需求,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,建立自信。 發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能, 促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。 ”可以看出, 新 課改的教育評(píng)價(jià)不僅要發(fā)揮其選拔的功能, 更重要的是體現(xiàn)評(píng)價(jià)的發(fā)展 性功能,重視學(xué)生的發(fā)展,而 最終的目的也不是為了選拔適應(yīng)教育的 兒童,而是為了創(chuàng)造適應(yīng)兒童的教育。 不難看出,新課程改革中的這 些理念與我們所理解的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是相符的, 可見, 我們所說(shuō)的重新 解 讀,不是要改變學(xué)習(xí)的本質(zhì),而是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的一個(gè)回歸。如何在實(shí)踐 中真正地讓學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)得以回 歸,最重要的還是要改變教師的教學(xué)行 為。 三、如何轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為 1.注重人性化教育。既然人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)不同,新課程又提倡要

19、樹立以人為本的觀念,那 反 映在教學(xué)中就是教師要注重人性化教育, 具體體現(xiàn)在以下兩方面:(1 由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。 新課程在課程目標(biāo)上致力于“打好 基礎(chǔ),促進(jìn)發(fā)展” 。要 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,并非要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生 的每一個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切,齊步走,統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng) 一要求, 這是現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問題。目前我們課堂教學(xué)中出 現(xiàn)的許多問題和矛 盾,以及學(xué)生主體性不強(qiáng)和教學(xué)質(zhì)量低下應(yīng)該說(shuō)與 一刀切、統(tǒng)一要求有關(guān)。因此,我們必須加大重視差 異性教育,從而 扭轉(zhuǎn)這種教育方向上的不平衡狀態(tài)。 (2師生關(guān)系應(yīng)由不民主不和諧 向平等融洽轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)中,教師講學(xué)生聽,教師問學(xué)生

20、答,學(xué) 生 完全任教師擺布和任教師灌輸, 師生關(guān)系也被比喻成是警察與小偷的關(guān) 系,貓和老鼠的關(guān)系,充分說(shuō) 明了師生關(guān)系的不平等和不和諧。教學(xué) 實(shí)踐表明,教學(xué)過程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系,教師學(xué) 生都 是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體,如果師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和 諧,進(jìn)而達(dá)到師生情感共鳴, 知情和諧,能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效 率。 2.注重生活化教育。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀下,課程就是教科書,我們 是重知識(shí)教學(xué),輕實(shí)踐教學(xué)。新課 程觀不再把課程局限于 “ 知識(shí) ”“ 學(xué) 科 ”“ 教科書 ” 等狹窄的范疇來(lái)理解, 而把課程理解為:一種以人 、 、 類 生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容, 通過學(xué)生在生活世界中對(duì)這些

21、內(nèi)容的批判和反思性的 實(shí)踐,溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和 可能生活的教育中介。這就要求我們教 師在進(jìn)行日常教學(xué)的過程中,改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀、課程觀,將學(xué) 生所 學(xué)的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。 (1改變課程內(nèi)容。從我國(guó)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容和實(shí)際來(lái)看,教材內(nèi)容學(xué)術(shù)性、工具性強(qiáng),生活性、 現(xiàn)實(shí)性差,科學(xué)性強(qiáng)、人文性差,造成內(nèi)容偏深偏難,脫離師生現(xiàn)實(shí)生 活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際,教師厭教、 學(xué)生厭學(xué),學(xué)生沒有能夠得到很好的 主動(dòng)發(fā)展。因此我們應(yīng)該遵循任何課程內(nèi)容都來(lái)自于生活,來(lái)自于 社 會(huì),同時(shí)又服務(wù)于生活,服務(wù)于社會(huì)的原則,讓與學(xué)生生活密切相關(guān)的 內(nèi)容進(jìn)入課堂。 (2優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)。新課程觀要求把以 “ 教 ” 定學(xué),轉(zhuǎn) 變?yōu)橐?“ 學(xué) ” 定教。 “ 教 ” 服務(wù)于 “