淺談中國古代蒙學(xué)教育

1、淺談中國古代蒙學(xué)教育陳維蘭摘要中國的蒙學(xué)教育，經(jīng)過數(shù)千年的創(chuàng)新與沿革，積累了大量的經(jīng)驗和教訓(xùn)，流傳下大量的蒙學(xué)論著。研究中國古代蒙學(xué)教育的開展過程、內(nèi)容方法和蒙學(xué)教材或讀物，可以借古鑒今，使現(xiàn)代蒙學(xué)教育更加完善。關(guān)鍵詞蒙學(xué)教育；歷史；內(nèi)容；教材中圖分類號G71文獻標識碼A文章編號1674-6058202109-0094-02中國是世界四大文明古國之一，有著源遠流長、燦爛輝煌的歷史和文化。歷史的開展和社會的文明，很大程度上取決于經(jīng)濟和文化教育的繁榮。教育是人類特有的社會現(xiàn)象，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的開展而開展。教育的最初階段是蒙學(xué)教育。所謂蒙學(xué)，即對兒童進行啟蒙的學(xué)塾，也稱蒙館

2、，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。中國古代很早就有了蒙學(xué)教育，并且開展得比較完善，歷代均很重視蒙學(xué)教育，有專職官員負責(zé)管理，有比較統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，編有專門的蒙學(xué)教材。一、中國蒙學(xué)教育歷史悠久根據(jù)有關(guān)文字記載，夏代的學(xué)校教育就開始有等級層次。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究證實古籍中關(guān)于商代學(xué)校的記載是可信的。從這些記載中提到的大學(xué)小學(xué)或右學(xué)左學(xué)之分，說明商代已根據(jù)不同年齡提出不同的教學(xué)要求，實際劃分了教育階段。西周已有小學(xué)的設(shè)置。春秋戰(zhàn)國時期官學(xué)衰廢，私學(xué)興起，民間開始出現(xiàn)了對兒童進行啟蒙教育的機構(gòu)。秦統(tǒng)一六國后，官學(xué)在地方仍然很普遍，識字教學(xué)繼承戰(zhàn)國的傳統(tǒng)。不過民間已出現(xiàn)許多屬于蒙學(xué)性質(zhì)的私學(xué)，時稱“鄉(xiāng)學(xué)“

3、村學(xué)等，主要教識字與寫字課程，逐漸擴大了文化傳播的范圍。漢代對兒童進行啟蒙教育的機構(gòu)已漸趨成熟，稱作“書館，教師稱“書師，規(guī)模較大，肄業(yè)學(xué)童多達“百人以上。魏晉南北朝時期，蒙學(xué)教育的內(nèi)容積累得更豐富了，涉及歷史、地理等各個方面。隋唐的蒙學(xué)教育比前代有了更進一步的開展，開創(chuàng)了“蒙學(xué)這一說法的先例。宋元時期統(tǒng)治者重視蒙學(xué)教育，曾屢次下令在中央和地方設(shè)立小學(xué)，蒙學(xué)教育得到較大開展，在全國城鄉(xiāng)設(shè)立了不少蒙學(xué)。有民間辦的私學(xué)蒙學(xué)，數(shù)量較多，稱作“小學(xué)“冬學(xué)“鄉(xiāng)?！凹役印八綄W(xué)“蒙館等；還有官府辦的官學(xué)蒙學(xué)，分貴胄小學(xué)和庶民小學(xué)，數(shù)量有限。兒童一般從8歲入學(xué)，有固定的蒙學(xué)教育內(nèi)容、方法和教材，對明清時期的蒙

4、學(xué)教育產(chǎn)生了重要影響。明朝社學(xué)即是蒙學(xué)性質(zhì)的，是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)以民間子弟為教育對象的一種地方官學(xué)，招收815歲的民間兒童入學(xué)。清代的義學(xué)、義塾、村學(xué)、村塾都是一種蒙學(xué)，有地方政府設(shè)立的，有地主、商人設(shè)立的，還有市民或農(nóng)民集資設(shè)立的，主要教育對象為15歲以下兒童，入學(xué)的多數(shù)為城市的市民子弟和農(nóng)村的農(nóng)民子弟。二、中國蒙學(xué)教育內(nèi)容廣泛蒙學(xué)教育的內(nèi)容包括日常生活根本知識教育、傳統(tǒng)倫理道德教育和為人處世教育等。商代的蒙學(xué)主要教些識字和寫字的課程，輔以思想政治、軍事訓(xùn)練、禮儀音樂和數(shù)量計算。西周小學(xué)教育的內(nèi)容是德、行、藝、儀等方面，實際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準那么和社會生活知識技能的根本訓(xùn)練。春秋

5、戰(zhàn)國時期私學(xué)的開展，打破了“學(xué)在官府的傳統(tǒng)，突破了傳統(tǒng)的“六藝教育內(nèi)容，使文化知識傳播于民間。秦漢的蒙學(xué)教育仍以識字和寫字教育為主。宋元時期蒙學(xué)教育的根本內(nèi)容，包括初步的道德行為訓(xùn)練和根本的文化知識技能學(xué)習(xí)這兩個方面，即主要教兒童識字、習(xí)字、讀書、背書、對課與作文，同時對他們進行根本的道德觀念灌輸和道德行為習(xí)慣培養(yǎng)。明朝兒童進入社學(xué)，先學(xué)習(xí)?百家姓?和?千字文?等，然后學(xué)習(xí)經(jīng)、史、歷、算等知識，兼讀?御制大誥?、明朝律令以及講習(xí)冠、婚、喪、祭之禮。清朝的蒙學(xué)教育內(nèi)容除灌輸封建倫理道德標準外，還傳授歷史、自然、生產(chǎn)、文字和日常生活知識。三、中國蒙學(xué)教材或讀物眾多據(jù)說，周朝就有史官為學(xué)童識字而編寫

6、的識字課本?史籀篇?，共15篇。秦朝蒙學(xué)教材影響較大的有李斯的?倉頡?、趙高的?爰歷?、胡毋敬的?博學(xué)?等。漢初教學(xué)寫字課時，使用由?倉頡?爰歷?博學(xué)?合編成的教材?倉頡篇?。后來漢朝人自己編寫了識字課本，有司馬相如編的?凡將篇?、李長編的?元尚篇?、蔡邕編的?勸學(xué)?、史游編的?急就篇?等，其中?急就篇?流傳最廣影響最大，到魏晉時還沿用。這些教材多為四字句或六字句，每句押韻，便于兒童在識字過程中記誦。魏晉南北朝時期，蒙學(xué)教材有沿用漢代的?急就篇?，有晉朝束皙的?發(fā)蒙記?、顧愷之的?啟蒙記?，后齊顏之推的?訓(xùn)俗文字略?，還有南梁周興嗣編的?千字文?。?千字文?一句四字、雙句押韻，講究對仗、句法整

7、齊，多用典故、內(nèi)容豐富，曾傳播到各少數(shù)民族使用，日本也曾使用。隋唐的蒙學(xué)教材開始用“開蒙“蒙求的題名，從此開創(chuàng)了“蒙學(xué)說法的先例，著名教材有唐朝的?開蒙要訓(xùn)?太公家教?兔園策?及李瀚的?蒙求?、胡曾的?詠史詩?等。宋元時期的蒙學(xué)教材，繼承和開展了前人編寫蒙學(xué)教材的經(jīng)驗，出現(xiàn)分類按專題編寫的現(xiàn)象，使我國古代蒙學(xué)教材的開展進入了新的階段。如宋朝有著名的?百家姓?，?增廣賢文?，歐陽修的?州名急就章?，方逢辰的?名物蒙求?，丹元子的?步天歌?，程端蒙等人作的?性理家訓(xùn)?，朱熹編的?訓(xùn)蒙絕句?，呂本中的?童蒙訓(xùn)?，呂祖謙的?少儀外傳?，王令的?十七史蒙求?，胡寅的?敘古千文?，黃繼善的?史學(xué)提要?，王

8、應(yīng)麟的?蒙訓(xùn)?小學(xué)諷詠?姓氏急就篇?小學(xué)紺珠?等；元朝有改編的?千字文?，朱世杰的?算學(xué)啟蒙?，祝明的?聲律啟蒙?，吳化龍的?左氏蒙求?，陳櫟的?論語訓(xùn)蒙口義?歷代蒙求?等。明朝的蒙學(xué)教材有改編的?廣義千字文?、吳沉等編的?皇明百家姓?、呂坤的?社學(xué)要略?，王守仁、方孝孺等也曾編寫過蒙學(xué)課本。明初?文淵閣書目?和?綠竹堂書目?記載有?對相識字?一書，“對相即“對圖，這可能是中國最早的看圖識字課本，說明蒙學(xué)課本到了明代從內(nèi)容到形式都有了新的開展。清朝使用的蒙學(xué)教材有黃周星新編的?三字經(jīng)?、連恒編的?增補注釋三字經(jīng)?、光緒年間的?時務(wù)三字經(jīng)?、署康熙皇帝篇的?御制百家姓?、何桂珍編的?訓(xùn)蒙千字文?

9、、丁有美編的?童蒙觀鑒?、王仕云編的?鑒略?、李崇忠新編的?千字文?、李毓秀作的?弟子規(guī)?等，此外還有?千家詩?蒙求?龍文鞭影?幼學(xué)瓊林?聲律啟蒙?增廣昔時賢文?神童詩?大學(xué)?中庸?孝經(jīng)?論語?等。陸世儀、張履祥、張伯行和陳宏謀都編寫過蒙學(xué)課本，使蒙學(xué)教材在質(zhì)量與社會地位上都得到很大的提高。中國的蒙學(xué)教育，經(jīng)過數(shù)千年的創(chuàng)新與沿革，積累了大量的經(jīng)驗和教訓(xùn)，流傳下大量的蒙學(xué)論著。社會是不斷向前開展的，現(xiàn)在我們有了新的更科學(xué)的學(xué)前教育和小學(xué)教育體系，研究中國古代蒙學(xué)教育的開展過程、內(nèi)容方法和蒙學(xué)教材或讀物，可以借古鑒今，使現(xiàn)代蒙學(xué)教育更加完善。參考文獻【1】孫培青.中國教育史M.2版.上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.【2】高時良.中國古代教育史綱M.3版.北京：人民教育出版社，2021.責(zé)任編輯陳劍平猜你喜歡歷史內(nèi)容教材我多想作文周刊·小學(xué)一年級版(2021年4期)2021-04-26兩岸小學(xué)語文教材文言文注釋比照研究兼談與初中教材的銜接福建根底教育研究(2021年9期