廣播節(jié)目主持人對女性職業(yè)生活的表達(dá)與闡釋——對《女人回家備忘

1、廣播節(jié)目主持人對女性職業(yè)生活的表達(dá)與闡釋對女人回家備忘錄主持人表達(dá)的思考         05-11-04 15:07:00     作者：劉利群    編輯：凌月仙仙【內(nèi)容摘要】本文通過對一檔廣播談話節(jié)目的個(gè)案分析，對節(jié)目主持人的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑；同時(shí)對主持人的表達(dá)方式進(jìn)行思考，提出了建設(shè)性的策略與方法。 【關(guān)鍵詞】廣播節(jié)目主持人；談話節(jié)目；女性話題；表達(dá)方式 當(dāng)今，媒介之間日趨交叉與融合。廣播電臺(tái)與出版社的聯(lián)手，使得受眾既可以在第一時(shí)

2、間聆聽到直播的廣播節(jié)目，又可以隨后閱讀到將廣播節(jié)目的內(nèi)容結(jié)集成冊的出版物。2002年初，由中國國際廣播出版社出版的女人花園一書，就是中央人民廣播電臺(tái)午間一小時(shí)節(jié)目的周六同名專欄節(jié)目女人花園的結(jié)集出版物。午間一小時(shí)系中央人民廣播電臺(tái)的“黃金節(jié)目”。據(jù)2001年7月中央臺(tái)委托權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，該節(jié)目的收聽率“在專題類節(jié)目中名列第一?！迸c此相類似，女人花園節(jié)目“在開播短短的幾個(gè)月時(shí)間里，在沒做任何媒體宣傳的情況下，已經(jīng)擁有了那么廣泛的聽眾群”。女人花園一書以2001年播出的27期節(jié)目為文本，該節(jié)目以“平等、交流、互助”為宗旨，力圖找到一把“識(shí)別女性身份與群體，從而更好地了解與認(rèn)識(shí)自我的鑰匙”。

3、 女人回家備忘錄是2001年9月22日該欄目播出的談話節(jié)目的文字版，本期節(jié)目討論的話題是“女人該不該回家”。該話題起因于在2001年春季一位男性人大代表提出的讓女人回家，為男人騰出位子來以緩解就業(yè)壓力的提案。主持人是一位出生于60年代，受過高等教育并有海外學(xué)習(xí)新聞與女性研究經(jīng)歷的女性。本期節(jié)目邀請的嘉賓是四位女性，其中一位是職業(yè)女性，三位為無職業(yè)的女性，為方便論述，將這位職業(yè)女性(職業(yè)為作家)代稱為嘉賓1，三位無職業(yè)女性(原為留美博士、銀行儲(chǔ)蓄員、工人)分別代稱為嘉賓2、嘉賓3、嘉賓4。 一、對主持人表達(dá)觀點(diǎn)的思考 節(jié)目文本顯示，在為期1小時(shí)的節(jié)目中，主持人和四位嘉賓總計(jì)發(fā)言59次，其中，主持

4、人明確表述觀點(diǎn)12次。主持人12次發(fā)言中所涉及的主要領(lǐng)域包括：1.女人回家與社會(huì)進(jìn)步；2.女人回家與個(gè)人選擇；3.女人工作與幸福；4.女人回家與社會(huì)保障；5.女人回家與經(jīng)濟(jì)問題；6.女人回家與性別歧視；7.女人回家與回家后的女人等。 在上述7個(gè)領(lǐng)域主持人所持的基本觀點(diǎn)是： 1.“女人回家不一定是社會(huì)的退步，女人在社會(huì)上工作也不一定是社會(huì)的進(jìn)步”； 2.“真正的社會(huì)進(jìn)步，是讓女性有權(quán)選擇自己回歸家庭、兼職或者全職工作，是為她們的選擇提供機(jī)會(huì)和可能?！?3.“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸福?！?4.“一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)要給婦女提供更有力的保障和條件，她們才能真正選擇是回家還是工作。

5、”“社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、精神和價(jià)值上的保障都更完善的時(shí)候，才是鼓勵(lì)女人回家之日?！?5.女性選擇回家與否，經(jīng)濟(jì)問題很重要。 6.提倡女性回家本身不一定就是歧視。 7.女人回家不等于家庭婦女，女人回家仍可有所作為。 對于主持人的上述觀點(diǎn)筆者不敢貿(mào)然茍同，對于女人走出家門與回歸家庭的問題，筆者有如下的思考。 首先，從歷史上來看，女人走出家門是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的特征。 瑞士歷史學(xué)家和法學(xué)家巴霍芬的研究表明，原始時(shí)代曾經(jīng)有過母權(quán)制時(shí)代。根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，隨著人類社會(huì)私有制的出現(xiàn)，母權(quán)制向父權(quán)制轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著“女性的具有世界歷史意義的失敗”，自此，女人丟失了對財(cái)產(chǎn)的占有權(quán)和贈(zèng)予權(quán)，其本身也淪為財(cái)產(chǎn)的一部分，可以被

6、支配甚至被買賣。由于社會(huì)的基礎(chǔ)是家庭和私有世襲財(cái)產(chǎn)，失去財(cái)產(chǎn)的女人必然由于依附于家庭而處于社會(huì)的底層?！芭艘獜氐讛[脫依附地位，就必須逃離家庭?！睓C(jī)器的出現(xiàn)、工業(yè)革命的發(fā)展摧毀了土地所有制，對工人的大量需求以及體力勞動(dòng)的減輕誕生了新一代的工廠女工，女性重新獲得了就業(yè)權(quán)，職業(yè)女性階層開始形成。這種現(xiàn)象不僅改變了就業(yè)市場和就業(yè)結(jié)構(gòu)，而且“也改變了男女之間、夫妻之間的地位和相互關(guān)系。”盡管職業(yè)女性出現(xiàn)的早期受到了許多詆毀與誹謗，但是，這并未能阻止職業(yè)女性的發(fā)展。職業(yè)女性對社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)，越來越被社會(huì)和公眾輿論所承認(rèn)和接受。因此，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)上看，女人走出家門，既是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果，也是

7、女性合理的愿望和生存的根本條件。 其次，從國際上來看，女性就業(yè)是衡量人類發(fā)展水平的重要標(biāo)志。 “女性就業(yè)人口的上升是西方現(xiàn)代民主發(fā)展的一項(xiàng)重要的發(fā)展趨勢?！甭?lián)合國開發(fā)計(jì)劃署從1995年開始，引入了與性別發(fā)展有關(guān)的發(fā)展指數(shù)，即按照男女成就的差異對人類發(fā)展指數(shù)進(jìn)行了調(diào)整。在每年的人類發(fā)展報(bào)告中，衡量女性從事政治、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)技術(shù)等各項(xiàng)職業(yè)的性別發(fā)展指數(shù)、賦權(quán)指數(shù)、婦女在經(jīng)濟(jì)、政治和教育中的地位構(gòu)成了評估各國人類綜合發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)?？偟膩砜?，盡管性別發(fā)展指數(shù)的平均值仍然低于人類發(fā)展指數(shù)，但是性別發(fā)展指數(shù)高的國家和地區(qū)，也是人類發(fā)展水平高的國家和地區(qū)的情況說明，女人回家與社會(huì)進(jìn)步是有著緊密的關(guān)聯(lián)度的

8、。 在世界各國，特別是發(fā)達(dá)國家，對職業(yè)女性的社會(huì)承認(rèn)不斷發(fā)展。例如，“在80年代初，59%的歐洲人認(rèn)為在嚴(yán)重失業(yè)時(shí)期，男人比女人更有權(quán)利得到一份工作。十年以后55%的人不再同意這種觀點(diǎn)?！甭?lián)合國2001年人類發(fā)展報(bào)告，對64個(gè)國家的婦女的經(jīng)濟(jì)、政治機(jī)會(huì)、收入情況以及受教育情況進(jìn)行了評估，并加以排序，顯示了國際社會(huì)對以女性就業(yè)為基礎(chǔ)的婦女發(fā)展的關(guān)注與重視。 此外，從職業(yè)特征來看，從事工作是女性社會(huì)身份的具體體現(xiàn)。 女性從事工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體價(jià)值的依據(jù)在于，民主社會(huì)原則上只承認(rèn)作為社會(huì)發(fā)展源泉的勞動(dòng)和個(gè)人職業(yè)；認(rèn)為這才是人類行為中值得稱贊和稱頌的部分。而家務(wù)勞動(dòng)，與這一社會(huì)基本原則不符，它滿足的

9、僅僅是個(gè)體家庭的需要，因而得不到社會(huì)的承認(rèn)。這反映出現(xiàn)代社會(huì)仍然是一種職業(yè)決定地位的社會(huì)。因此，在職業(yè)社會(huì)的合理性不斷得到肯定的現(xiàn)代社會(huì)中，工作地位是決定女性社會(huì)地位的重要因素。 女性由于自身肩負(fù)著社會(huì)再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的雙重責(zé)任，因此，人生坐標(biāo)也具有雙重性的特點(diǎn)。長期以來，女性自身完整性所闡釋的是生物物種的完整。即：完成做女兒、妻子、母親的角色。女性性別屬性和生物物種的功能得到社會(huì)普遍認(rèn)可和接受。然而，“作為妻子、母親和家庭主婦，女性并不是為了自己而存在，大家并不把她們看作是抽象自主、屬于自我的個(gè)體”。這實(shí)際上又否定了女性面對家庭而不是自我的生活方式。因此，女性生物物種的完整性并不能代替

10、其社會(huì)物種的完整性。加入職業(yè)行業(yè)，女性可以通過自己對社會(huì)的貢獻(xiàn)而不是生理特征而得到社會(huì)的承認(rèn)。這就是女性從事工作的本質(zhì)，即職業(yè)是女性本體獨(dú)立的體現(xiàn)。正如波伏娃所指出的：“當(dāng)她成為生產(chǎn)性的、主動(dòng)的人時(shí)，它會(huì)重新獲得超越性；她會(huì)通過設(shè)計(jì)具體地去肯定她的主體地位；她會(huì)去嘗試認(rèn)識(shí)與她所追求的目標(biāo)、與它所擁有的金錢和權(quán)利相關(guān)的責(zé)任?！?從以上分析，可以看出，女性走出家門是歷史的必然，人類的共識(shí)，也是女人獨(dú)立人格和地位的體現(xiàn)?！芭酥栽诮?jīng)濟(jì)上重新取得了重要地位這一地位從史前時(shí)代就已失去是因?yàn)樗叱隽思彝?，在工業(yè)生產(chǎn)中扮演了新的角色?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)對職業(yè)的價(jià)值觀不變的情況下，所謂女人回歸家庭的所作所為，仍

11、然是服侍丈夫、操持家務(wù)、照料孩子，而不可能有什么重大改變。 誠然，女性由于不能擺脫的人類再生產(chǎn)的功能，以及從事職業(yè)所受到的限制，使得職業(yè)女性經(jīng)歷著雙重勞作的辛苦，由此，部分職業(yè)女性產(chǎn)生出逃回家庭的觀念。這就是為什么會(huì)有通過主持人所表達(dá)的“不一定回家的女人就不幸福，也不一定工作的女人就幸?！钡挠^點(diǎn)。然而，這種“幸福即休息”的幸福觀，在實(shí)際生活中并不存在。一是大量的重復(fù)性的家務(wù)勞動(dòng)并不可能使婦女真正休息；二是休息著的女性也未必就幸福。早在1963年，美國學(xué)者貝蒂·弗里丹就曾著女性的奧秘一書，對“幸福的家庭主婦”的空虛和苦悶進(jìn)行了調(diào)查和分析，她指出：“那種適應(yīng)自己的環(huán)境的想法是沒有出路的；對社會(huì)的責(zé)任感以及對生活的使命感只能來源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！边@不是健全的保障體制就可以化解的。事實(shí)上，由于女性回歸家庭造成的依賴和從屬地位，使得女性更易出現(xiàn)各種心理問題。心理學(xué)家的調(diào)查顯示，“在美國和大多數(shù)西方國家里，患抑郁癥女性所占比例是男性的兩