《魏張黑女墓志》釋文

1、魏張黑女墓志釋文 張黑女墓志（黑hè女r）全稱魏故南陽太守張玄墓志，有稱張玄墓志。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故清人通俗稱張黑女墓志。此碑刻于北魏普泰元年（公元531年）十月，出土地?zé)o考，原石又早已亡佚，現(xiàn)存乃清何子貞舊藏拓本傳世。是志楷書20行，每行20字，共367字。其書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?jì)，生動飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品。 張玄墓志釋文 魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、

2、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲阪令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠(yuǎn)。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲阪城建中鄉(xiāng)孝義裏。妻，河北進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲阪城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方淒（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁

3、矣蘭胄，茂乎芳幹。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風(fēng)翔，澤叢雨散。咧x星馳，時流迅速。既凋桐枝複催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。鹹韜松戶，共寢泉門。追風(fēng)永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。 魏故南陽張府君墓志。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠(yuǎn)。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，

4、民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。妻，河北進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬于蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。于時兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。杰氣貫岳，榮光接漢。德與風(fēng)翔，澤叢雨散。運謝星馳，時流迅速。既凋桐枝復(fù)催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風(fēng)永邁，式銘幽傳。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。詞語解釋： 據(jù)考,白水

5、是鄉(xiāng)名,不是縣名.當(dāng)時(太和十七年前后)的南陽郡轄南陽,土夾城二縣,且二縣中也沒有叫白水的鄉(xiāng).可能是已合并或是舊稱,俗稱. 出自皇帝之苗裔。 皇應(yīng)為黃之通假.古文中多有把黃帝寫作皇帝者.傳說中的黃帝,其子孫中名字中沒有一個叫張或帶張字的.據(jù)張穆之跋,黃帝第五子揮始作弦,乃張姓之始,不知確否. 昔在中葉，作牧周殷。 中葉意為中古.據(jù)目前所見史書,商朝時作牧伯(高級地方長官)的并無張姓,周朝僅張仲一人.所以此志所言可疑.爰及漢魏，司徒、司空。漢魏時位到司徒,司空者無張姓者.但是晉時張華曾作司空.下文中的以舉燭喻其高明,似指張華之長于博物.但所言不確.不因舉燭, 便自高明；舉燭,即郢書燕說之典故.韓

6、非子·外儲說左上:"郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰'舉燭.。'云而過書'舉燭'。舉燭非書意也。燕相受書而說之，曰："舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。"燕相白王，王大說，國以治。" 舉燭后意指為推舉賢才.此處說并不因為推舉而自然高明,似是對未受推舉之文飾溢美之辭. 無假置水, 故以清潔. 置水的典故, 出自后漢書龐參傳:"參為漢陽太守?？と巳翁恼哂衅婀?jié)隱居教授。參到先候之。棠不與言但以薤一大本水一盂置戶屏前自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意良久曰:'棠是欲曉太守也。水

7、者欲吾清也。'"后以"置水之情"表示人民對官吏公正清廉的期望。此文說張玄的先人無須借人民的勸誡或期望就自覺地做到了廉政清潔. “以”通“已”.晉人好以“以”代“已”,王羲之帖中多見.可能此種風(fēng)氣延續(xù)至南北朝甚至更后. 遠(yuǎn)祖和，吏部尚書，并州刺史；祖具, 中堅將軍，新平太守；父，蕩寇將軍，蒲坂令。 此志文中所列張玄的先人, 史書中都沒有傳記. 而且, 遠(yuǎn)祖有名, 其父親反而不書其名, 很奇怪. 至于“具”字, 有的說相當(dāng)于“某”,即不知其名, 雖說也通,但查辭書未見有此義.且后面其你亦未書名,何不用“具”字代之? 蒲坂在山西永濟(jì)境內(nèi).所謂華蓋相暉，榮光照世。

8、 華蓋指高官或貴人所乘之車上的雨蓋.這句是總結(jié)張玄的先人作官者多,家世高貴,榮耀非常.其實也明顯帶著夸飾的味道.其實牧伯三公,本屬子虛烏有,新平太守,蒲坂令等職低微,談不上什么華蓋相暉,更不至于到榮光照世的程度.不過墓志中這么寫,也是人之常情,死者為大嘛.況且誰不希望門庭耀世呢,有幾分浮夸,也是無可厚非的. 君稟陰陽之純精，含五行之秀氣，具日月精華,五行之靈氣.稟本義是賦與,就是上天賦與其德其能的意思. 雅性高奇，識量沖遠(yuǎn)，雅,常也. 這句是說張玄本性高潔奇特,見識高遠(yuǎn),氣量沖淡(即淡泊平和). 解褐中書侍郎，除南陽太守。 解褐意思是脫去布衣，指擔(dān)任官職.除是授官,官拜XX之意.中書侍郎是四品

9、上,而南陽不是個大地方,其太守職位不會太高,就算領(lǐng)兵也不超過四品.嗨,這張玄官越做越小啊. 嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)。民之悅化，若魚之樂水。 嚴(yán)威是指嚴(yán)厲的官威,可能是張玄生平治理地方執(zhí)法嚴(yán)格.但后面既說其猶草上加風(fēng),看來也不很嚴(yán),否則就不是風(fēng),而是雪或霜了.所以嚴(yán)威理解成威嚴(yán)可能更好些.被是主動詞,覆蓋之意. 悅化,喜悅于太守的教化. 張?zhí)匾婪ㄖ卫砟详栕用? 仿佛春風(fēng)吹拂著小草; 老百姓心悅誠服長官教化,如同魚兒游樂水中. 好一幅溫馨的畫面.古人寫文章也真能忽悠啊.如果真是這樣,史書早就該將張大人大書一筆了吧. 方欲羽翼天朝，抓牙帝室，羽翼,抓牙,就是作其羽翼和爪牙的意思.其中“爪牙”一詞現(xiàn)

10、在已經(jīng)變成貶義詞了,那時卻是褒義的. 整句其實就是輔佐皇帝,報效國家的意思. 何圖幽靈無簡, 殲此名哲，簡原字上邊是草字頭兒.疑即間之白字.無間：無分別.與即魏碑中常見的“善報無徵”同義,即陰間的鬼神是不管什么獎善罰惡的.殲在現(xiàn)在只用于對于壞人,那時候可能只是個中性詞. 春秋卅有二。太和十七年。薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。三十二歲就死了,張玄可謂其年不永了.太和是北魏孝文帝元宏年號,太和十七年是公元493年.薨本來用于古代稱諸侯或有爵位的大官死去,后來可能有點職位都可以用了.張玄本在河南南陽作太守,卻死在其父任職的山西永濟(jì).很是奇怪.如此看來不是突然死的,更不是死于任上.該不是因為官威太嚴(yán),濫用酷

11、刑,被人彈劾,貶為庶民,趕回家了吧.其老家本是南陽白水,在自己本鄉(xiāng)本土做官,竟死在異鄉(xiāng),確實奇怪.可能是他從小跟隨父親在山西永濟(jì),把那兒當(dāng)成故鄉(xiāng)了.要不就是他父親葬在那里,那時有習(xí)俗要與父親葬在一起,或他自己想這樣. 妻河北陳進(jìn)壽女。壽為巨祿太守。 據(jù)考北魏時沒有巨祿地名,疑即鉅鹿.其父名為“進(jìn)壽”兩字,而后復(fù)稱只稱“壽”一字,在北魏當(dāng)時也屬反常. 便是瑰寶相映，瓁玉參差。 “便是”二字通俗之極,便似宋明話本風(fēng)俗小說中用語,以此等俗語入碑,也屬僅見. “瓁”字, 有的認(rèn)為是“瓊(瓊)”,美玉或赤玉;有的認(rèn)為是“瓁”,音wo或huo,未雕琢的玉;還有的認(rèn)為是“雙(雙)”.作者認(rèn)為這兩句話的意思是

12、說張玄夫妻二人珠連璧合, 相輔相成之意.相映,參差之前的兩物,應(yīng)該是相似而不雷同的,所以作者認(rèn)為采用第一種說法較好,而且也更接近于碑上原字. 俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。 普泰是北魏節(jié)閔帝年號,元年在公元五三一年.喪期在十月一日, 每逢紀(jì)月日時總在月字后注明該月朔日即初一的甲子(干支),這是古人比較正式的格式.但當(dāng)其日即在初一日時,不憚重復(fù),再書一日甲子,似乎是較古的用法,后來就直接說某月甲子朔.也就是說,若放在唐宋及以后的碑中, “十月丁酉朔一日丁酉”只寫成“十月丁酉朔”就行了.張玄死于太和十七年,至普泰元年其夫人陳氏死合葬,其間歷38年.也就是說,陳氏年

13、紀(jì)輕輕就守寡38年!說她年輕,是因為張玄死時才32歲,他夫人多半比他小幾歲(在古人這是很平常的,女方跟男方年齡相近的情況都少,更別說比男方大了),二十來歲就守寡,直守到近六十死去,真是夠慘無人道的(用現(xiàn)代的觀點來看).可見夫死守節(jié)的常規(guī)遠(yuǎn)在兩宋理學(xué)興盛之前就有了.還有一點,從這里我們也可以推測,古人死后先簡單入殮(先入土為安),其后再正式作墓刻碑的情況也是有的.君臨終清悟，神誚端明，動言成軌，泯然去世。 清悟指神志清醒;誚字本字音qiao “完全,簡直”之義, 端明意謂正直聰明,可“神誚端明”用在這里費解.硬解可解成“神態(tài)完全正直聰明”. “誚”字也許是個別字,應(yīng)作“肖”或“俏”.神肖.神肖意

14、即神態(tài)一如平常,神俏意即神態(tài)輕盈美好.總之很晦澀. 動言當(dāng)是指行動和語言,成軌意謂中規(guī)中矩,有板有眼,沒有胡言亂語,不知所云.可是也很奇怪,言談舉止一如平常,好好的怎么說死就死了呢.如果真是什么怪病的話,那更說明張玄是非正常離職,很可能被解職的.否則在南陽當(dāng)太守當(dāng)?shù)煤煤玫?回蒲坂作什么? 于時兆人同悲，遐方凄（長）泣，故刊石傳光，以作誦曰：千萬人同悲,遠(yuǎn)方的也哭泣.這恐怕就不盡不實了.就算張玄是個好官,那也是南陽人沐其教化,受其恩澤啊,他回到蒲坂恐怕就沒有幾個人認(rèn)識他了吧,更不用說為其悲泣了.他剛死,千里外的南陽人怎么會知道呢,那怎么可能同悲呢.唉,就當(dāng)它是套話,他姑妄言之,咱姑妄聽之吧.這里

15、的“長”字是衍文無疑,點去的痕跡(長字右旁的三個點)那么明顯,但竟然刻到了碑上,使之流傳,這從書丹到刻石,這幾個人(或一個人)也夠粗心的了. 刊是刻的意思.光是榮耀的意思. 郁矣蘭胄，茂乎芳干；葉映霄衢，根通海翰。 這句話比喻張玄所在的這一大家族, 源遠(yuǎn)流長.好比一棵高大茂盛的高貴樹木(木蘭,蘭花或蘭草是草本,不可能長高的,也不會活那么多年),枝繁葉茂.樹根扎至深地之下(且遠(yuǎn)伸至大海),樹冠高聳直入云霄之中. 休氣貫岳，榮光接漢；德與風(fēng)翔，澤從雨散。 休字這種寫法在魏碑中時見.休氣指祥瑞之氣.榮光無非榮耀風(fēng)光. 其家族的美德隨春風(fēng)在天上吹過,福澤伴春雨滋潤著大地.(現(xiàn)在的人聽起來好肉麻啊.)

16、運謝星馳，時流迅速；既凋桐枝，復(fù)催良木。 命運無常, 瞬間災(zāi)至. 凋落梧桐之枝, 摧折木蘭之干.(鳳落梧桐,梧桐為名貴良材.) 三河奄曜，坤塸喪燭；痛感毛群，悲傷羽族。 三河泛指大河流,也指山河.奄通“淹沒”之“淹”,曜是光,光明的意思.整句話等于說山河失色.“巛”字,有的說當(dāng)作“坤”.但一般坤的古字是巛字三筆的中間都斷開(令人相到易經(jīng)中“坤”卦的符號).坤在八卦中代表地. 塸字音 ou,作“墓，沙堆”講.但也有說是“區(qū)(區(qū))”字的異體字.不過無論是“坤區(qū)”還是“川塸”都不可解,象自造詞.整詞多半是指大地;這一句. 毛群指獸類,羽族指鳥類.山河齊痛,禽獸同哀.哈,這位張大人好偉大啊.我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在

17、的人在這方面忽悠的本事真是遠(yuǎn)遜于古人了.傳統(tǒng)丟失殆盡啊. 扃堂無曉，墳宇唯昏；咸轁松戶，共寢泉門 扃指門戶,“鞱”是“韜”的訛字,韜是隱藏的意思,其實就是埋藏. “松戶”一詞不可解,猜測也是墓地的意思,因為墓地通常都種松樹的.墳口兩邊種上兩棵松樹類似門戶.泉門辭典有解釋,是墓門的意思. 這四句的意思是斯人已逝,張家變得庭堂無光.他們的墳地也是昏暗陰沉.他們夫妻二人將一同長眼于地下了. 追風(fēng)永邁，式銘幽傳。 遍查辭書,追風(fēng)有下面幾個義項:1.駿馬名。2.泛指名馬。3.形容馬行之速。4.追隨前人的風(fēng)尚。5.謂追逐風(fēng)情。6.迎風(fēng)，隨風(fēng)。這里似乎選第3項較好. 邁字有超然不俗義,也有時光流逝義,似取后

18、者為佳.以追風(fēng)代指時光.猜測整句即謂時光飛快流逝.和“白駒過隙”, “光陰似箭”, “逝者如斯,不舍晝夜”等意思差不多.式有規(guī)范義,也有效法之義,這里似乎應(yīng)該取前面的意思,但名詞動詞化,即“以為規(guī)范”之義. 銘為名詞,銘文.依對仗的習(xí)慣,追風(fēng)是動賓詞組,式銘應(yīng)該也是,而且也是以動賓詞組作名詞,即以銘中所述張君之德為榜樣的這種風(fēng)氣,這種方式. 永邁對幽傳,這兩個詞組都是副詞修飾動詞.永為永遠(yuǎn),幽是在陽間.古人當(dāng)然沒有我們現(xiàn)在這種語法用語,但其中隱含的規(guī)律性的東西,他們應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)了的,因為六朝時期流行的駢體文很在意這些.這兩句的意思應(yīng)該是這樣的: 時光飛快地流逝,人間的一切都要繼續(xù)生存發(fā)展下去,但張君的這種高風(fēng)亮節(jié)卻會永遠(yuǎn)被人們傳頌,學(xué)習(xí),即便在陰間也會成為陰世中人的榜樣. 全篇試譯: 北魏南陽太守張君墓記 張君名玄,字黑女,是南陽白水人.本是黃帝的后裔.中古時期,他的先人就曾在商朝和周朝做過地方官.等到了漢朝及后來的三國魏晉,曾有祖先作過司徒,司空的高官.這些祖先,才干突出,不需要名士推薦就為人朝野所知.他們做官的時候,不需要百姓勸勉或請愿就廉潔自律. 張君的遠(yuǎn)祖張