古文斷句技巧

1、【考點(diǎn)透析】文言文斷句，古人稱之為 “句讀 ”。韓愈在師說(shuō) 中說(shuō)： “彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者。 ”習(xí)“其句 讀”就是教學(xué)生斷句。 我國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)， 一篇文 章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字接著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)， 所以古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用 “。”斷開(kāi)，叫“句”，在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用 “，” 斷開(kāi)，叫 讀(d du) o給古書(shū)斷句又叫斷句讀。給文 言文斷句，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化 等方面的常識(shí)，它綜合考查了學(xué)生對(duì)文言文的理解、 分析概括和評(píng)價(jià)能力，是中考文言文閱讀常見(jiàn)的一種 題型。近幾年，這種題型一直是中考文言文閱讀的一 個(gè)常設(shè)考點(diǎn)，倍受命題者的青

2、睞?！痉椒ㄖ附颉?. 對(duì)文言文的斷句，其最基本的也是最關(guān)鍵的一 點(diǎn)，就是對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。理解內(nèi)容和斷句是緊緊 相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提， 因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不準(zhǔn)。2. 文 言文 在敘述人物的對(duì)話 時(shí)， 經(jīng)常 用 “曰”“云”言“”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇 到“曰”云“”言“”等字，應(yīng)在這些字的后面點(diǎn)斷。3. 文言中的虛詞往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。 句首語(yǔ)氣詞 “其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若 夫”等前面可斷開(kāi)， 常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞， 如 嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 句末語(yǔ)氣詞 “也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、 耳、而已 ”等后面可斷句；

3、有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如 茍、縱、是故、 于是、乃、向使、然而、無(wú)論、至若、是以、繼而、 縱使、然則 ”等前面大多可以斷開(kāi)； 常在句首的時(shí)間詞，如 頃之、向之、未幾、已 而、斯須、既而、俄而 ”等等前面可以斷句。4. 文言文的一些習(xí)慣句式，如：何之 有”如何”唯是”非唯抑 亦”不亦乎”何之為”無(wú)乃乎”可 得 歟”得無(wú) 乎”等，可在其前后斷句。文言文習(xí)慣上較為固定的詞組， 例如 有所、無(wú)所、 有以、無(wú)以、以為、何所、孰若、至于、足以、得無(wú)、 無(wú)乃、何以、于是、然則 ”等，不要把它們拆散。一些 專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨(dú)立成分，中 間不能斷開(kāi)。5. 注意借助自己掌握的古漢語(yǔ)詞句的知識(shí)來(lái)

4、斷 句。例如名詞經(jīng)常做主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，遇到了名詞、代詞做主語(yǔ)了，就在它的前面斷開(kāi)；看見(jiàn)名詞、代詞作賓語(yǔ)了，就在它的后面斷開(kāi)。動(dòng)詞、形容詞經(jīng)常作謂 語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)，尤其是動(dòng)詞的前后往往都不能斷開(kāi)， 因?yàn)榍懊嫱兄髡Z(yǔ)，后面往往有賓語(yǔ)。6. 古人寫(xiě)文章，講究對(duì)仗工整，講究互相照應(yīng)， 多用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句 提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，往往斷開(kāi) 一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。7. 古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、 名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng) 從中間斷開(kāi)。例如愚公移山 ：“汝心之固，固不可 徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉

5、；子又生 孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú) 窮匱也?！薄菊骖}解析】1. 2007湖北宜昌我眼中真正的圣賢從來(lái)不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來(lái)不堆砌出佶屈聱牙的 言語(yǔ)麻煩人?？鬃诱f(shuō)：“予欲無(wú)言”，子貢慌慌地問(wèn)： “子 如不言，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定，說(shuō)：“天何 言哉四時(shí)行焉百物生焉天何言哉！ ”請(qǐng)用“/為”畫(huà)橫線的句子斷句。天何言哉四時(shí)行焉百物生焉天何言哉“哉”焉“”是句末語(yǔ)氣詞，其后可斷句，因此，畫(huà)橫線的句子可這樣斷句：天何言哉 /四時(shí)行焉/百物生焉 /天何言哉。2. 2007遼寧沈陽(yáng)修不幸，生四歲而孤。太夫 人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾 至于成人。太夫人告

6、之曰：汝父為吏，廉而好施與， 喜賓客其俸祿雖薄常不使有余，曰：毋以是為我累 !故其亡也，無(wú)一瓦之覆、一垅之植，以庇而為生。 吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于 汝也?！保ü?jié)選自古文觀止 ）【注釋】生：出生。太夫人：指歐陽(yáng)修的母 親鄭氏。守節(jié)自誓：意思是鄭氏決心守寡，不再嫁 人。俾（b ：使。毋：勿要；不可。累：牽累。請(qǐng)用“ ”給下面句子斷句。 （斷兩處） 喜賓客其俸祿雖薄常不使有余 此題可借助自己掌握的古漢語(yǔ)詞句的知識(shí)來(lái)斷 句?！百e客”是名詞，做“喜”的賓語(yǔ)，其后可斷句；“薄” 是形容詞，作謂語(yǔ)，其后沒(méi)有賓語(yǔ)，可在“薄”后斷句。 所以此題的斷句為：喜 賓客/ 其俸祿雖薄 /常 不使

7、有余3. 2007浙江紹興客有好佛者，每與人論道理， 必以其說(shuō)駕之，欣欣然自以為有獨(dú)得焉。郁離子 謂之曰：“昔者魯人不能為酒唯中山之人善釀千日之酒 魯人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其 糟粕以魯酒漬之，謂人曰“中山之酒也。”魯人飲之， 皆以為中山之酒也。一日，酒家之主者來(lái)，聞?dòng)芯疲鞫嬛?，吐?笑曰：“是余之糟粕也。”今子以佛夸予，可也；恐真 佛之笑子竊其糟也。”（選自郁離子）【注釋】道理：這里指宋元道學(xué)、理學(xué)。駕： 駕馭、統(tǒng)攝。郁離子：原為劉基所著的書(shū)名，這里 借為作者自稱。方：酒方。仕：做官。用“/給”下面的文字?jǐn)嗑洌〝?3 處）。 昔者魯人不能為酒唯中山之人善釀千日之酒魯人 求其

8、方弗得此題也可根據(jù)古漢語(yǔ)詞句的知識(shí)來(lái)斷句。第一個(gè) “酒”是名詞，作“為”的賓語(yǔ)，其后可斷句。 “魯人”是 名詞，作主語(yǔ)，其前可斷句。因此，此題可斷句為： 昔者魯人不能為酒 /唯中山之人善釀千日之酒 /魯人求 其方弗得?！緜淇紝毜洹?方法只是登堂入室的鑰匙，有了它還不能確保就 完全具備了斷句的能力。真正的斷句能力從何而來(lái)？ 以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎 實(shí)的文言功底，課外多讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ) 感。另外，還要像古人說(shuō)的那樣， “觀千劍而后識(shí)器， 操千曲而后曉聲 ”，適當(dāng)做一些專題練習(xí)， 這樣，正確 斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在運(yùn)用中提高?！緜淇佳菥殹?. 閱讀語(yǔ)段，用 “”為畫(huà)橫線的句子斷句。 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰： “女還， 顧反，為女殺彘。 ”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止 之曰：“特與嬰兒戲耳。 ”曾子曰： “嬰兒非與戲也嬰兒 非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子 欺也母欺子子而不信其母非以成教也。 ”遂烹彘也。（韓非子）2. 請(qǐng)用“”給下文畫(huà)線句子斷句。 （斷 4 處） 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城者，初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不 可入。計(jì)無(wú)所出，俄有老父至，曰： “吾非圣人，但見(jiàn) 事多矣。何不以鋸中截而入？ ”遂依而截之。（選自魏邯鄲淳笑林 ）3. 閱讀塞翁失馬，用“”為畫(huà)線的句子斷句。 近塞