矛盾同一性和斗爭性

1、聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展構(gòu)成構(gòu)成唯物辯證法的兩個總特征唯物辯證法的兩個總特征 根本內(nèi)容根本內(nèi)容源泉和動力源泉和動力矛盾矛盾矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法光是什么？光是什么？光既是光既是波波，又是，又是粒粒，既是，既是連續(xù)的連續(xù)的，又是，又是不連續(xù)的不連續(xù)的。鴉片是什么？鴉片是什么？鴉片既是治病的鴉片既是治病的良藥良藥，又是，又是毒品毒品。舌頭是什么？舌頭是什么？舌頭既是舌頭既是語言的器官語言的器官，又是，又是殺人的利劍殺人的利劍。 世界上的一切事物都包含著兩個方面，世界上的一切事物都包含著

2、兩個方面，這兩個方面既相互對立又相互統(tǒng)一。這兩個方面既相互對立又相互統(tǒng)一。1、矛盾的含義、矛盾的含義 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是盾就是對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一。準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義（1）是一種）是一種既對立又統(tǒng)一既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，的關(guān)系，相反相成相反相成。（2）存在于）存在于“事物內(nèi)部事物內(nèi)部”教教 學(xué)學(xué)學(xué)校教育學(xué)校教育生產(chǎn)生產(chǎn) 消費(fèi)消費(fèi)社會經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)濟(jì)學(xué)校教育學(xué)校教育 社會經(jīng)濟(jì)社會經(jīng)濟(jì)人類社會人類社會可以說可以說，矛盾既存在于，矛盾既存在于事物內(nèi)部事物內(nèi)部，又存在于，又存在于事物之間

3、事物之間。對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一2、矛盾的基本屬性、矛盾的基本屬性對立 矛盾矛盾統(tǒng)一斗爭性斗爭性同一性同一性矛盾的基本屬性矛盾的基本屬性A、相互依存、相互依存 ，一方的存在以另一方的存在為前提一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。雙方共處于一個統(tǒng)一體中。 B、 相互貫通，相互貫通，在在一定條件一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化下可以相互轉(zhuǎn)化。 表現(xiàn)：表現(xiàn)：含義含義矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)的屬性的屬性 和趨勢。和趨勢。（1）矛盾的同一性）矛盾的同一性注意注意：同一性是相對的、有條件的：同一性是相對的、有條件的哲學(xué)上講的斗爭性哲學(xué)上講的斗爭性 日常生活中的日常生活中的“斗

4、爭斗爭”（共性）（共性）具體表現(xiàn)為具體表現(xiàn)為概括總結(jié)概括總結(jié)（個性）（個性）區(qū)分區(qū)分哲學(xué)上哲學(xué)上的的“斗爭斗爭”與與日常生活中日常生活中的的“斗爭斗爭”2、矛盾的斗爭性、矛盾的斗爭性含義含義矛盾雙方相互矛盾雙方相互排斥排斥、相互、相互對立對立的屬性。的屬性。 它體現(xiàn)著對立雙方相互它體現(xiàn)著對立雙方相互分離分離的傾向和的傾向和 趨勢。趨勢。注意注意：斗爭性是絕對的、無條件的：斗爭性是絕對的、無條件的3、矛盾的對立統(tǒng)一原理及方法論、矛盾的對立統(tǒng)一原理及方法論原理原理：任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論要求方法論要

5、求：要用矛盾的觀點(diǎn)看問題，：要用矛盾的觀點(diǎn)看問題，堅持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。堅持一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。2 2哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“一分為二一分為二”與與“合二而一合二而一”，體現(xiàn)了事物，體現(xiàn)了事物 矛盾雙方（矛盾雙方（ ） A 在一定條件下相互依存在一定條件下相互依存 B 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C 既對立又統(tǒng)一的關(guān)系既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 D 既相互區(qū)別又相互排斥既相互區(qū)別又相互排斥（不定項選擇）（不定項選擇）3 3“盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。”孟孟子的這句話說明了這樣的一個哲學(xué)道理子的這句話說明了這樣的一個哲學(xué)道理A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B

6、人的認(rèn)識是永恒發(fā)展的人的認(rèn)識是永恒發(fā)展的C事物會在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化事物會在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化D實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)CC4、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系同一性同一性斗爭性斗爭性前提前提制約制約對立是對立是矛盾的統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾雙方的對立，斗爭矛盾雙方的對立，斗爭性性寓于寓于同一性之中，沒有同一性，就沒有斗爭性。同一性之中，沒有同一性，就沒有斗爭性。依存是依存是對立面對立面的依存，轉(zhuǎn)化是向的依存，轉(zhuǎn)化是向?qū)α⒚鎸α⒚娴霓D(zhuǎn)化，因此的轉(zhuǎn)化，因此沒有斗爭性，就沒有同一性。沒有斗爭性，就沒有同一性?？傊傊?，

7、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。5、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理、矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理原理原理：任何事物都包含著：任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一既對立又統(tǒng)一的兩的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。同一以差別和對立同一以差別和對立為為前提前提；斗爭性斗爭性寓于寓于同一性之中，并為同一性所同一性之中，并為同一性所制制約約，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展，變化和發(fā)展

8、，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。方法論要求方法論要求：既要看到既要看到矛盾雙方的矛盾雙方的斗爭性斗爭性，又要看到又要看到矛盾雙方的矛盾雙方的同一性同一性，在斗爭中把握同一，在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭，堅持在同一中把握斗爭，堅持一分為二一分為二、全面的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)看問題看問題。矛盾的斗爭性和同一矛盾的斗爭性和同一性始終是不可分割的性始終是不可分割的 小故事小故事南北朝時期的詩人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代的王安石則認(rèn)為“一鳥不鳴山幽”，黃庭堅說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。分析王安石的修改為什么是“點(diǎn)金成鐵”？（ 原因：王安石只看到原因：王安石只看到“噪噪”與與“靜靜”，“鳴鳴”與與“幽幽”的斗爭性，而沒看到二者的同一性。）的斗爭性，而沒看到二者的同一性。）思考思考：2、生物鏈一旦被打破，生態(tài)、生物鏈一旦被打破，生態(tài)平衡反而遭到破壞平衡反而遭到破壞1、動物之間通過不斷斗爭而、動物之間通過不斷斗爭而取得和諧統(tǒng)一取得和諧統(tǒng)一3、孔子說：、孔子說：“君子和而不同君子和而不同”