愛(ài)蓮說(shuō),陋室銘習(xí)題

1、 愛(ài)蓮說(shuō)知識(shí)點(diǎn)一 、文學(xué)常識(shí)1、愛(ài)蓮說(shuō)選自周元公集，作者周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人，人稱(chēng)濂溪先生，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)。2、其它作品：太極圖說(shuō)、通書(shū)。3、說(shuō)，是古代的一種文體,也稱(chēng)雜說(shuō)，這種文體一般講可以說(shuō)明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。二、解釋加點(diǎn)字的含義【1】蕃（fán）：多。 【2】染：沾染（污穢）?！?】濯：洗滌。 【4】清漣：水清而有微波，這里指清水。【5】漣：微波。 【6】妖：美麗而不端莊。【7】通：貫通。 【8】直：挺直?！?】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，

2、不長(zhǎng)枝節(jié)。 【10】蔓：牽牽連連?！?1】枝：枝枝節(jié)節(jié)。 【12】香遠(yuǎn)益清：益：更，更加?！?3】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 【14】亭亭：聳立的樣子?！?5】植：立。 【16】褻(xiè)玩：玩弄?！?7】褻：親近而不莊重。 【18】隱逸：隱居的人，隱士?！?9】君子：指品德高尚的人。 【20】噫(y)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”?！?1】菊之愛(ài)：對(duì)菊花的喜愛(ài)。 【22】鮮(xin)有聞：很少聽(tīng)到。鮮：少?！?3】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？【24】宜乎：宜：應(yīng)當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思?！?5】眾：多。 【26】宜乎眾矣：當(dāng)然人很多了。宜：當(dāng)；當(dāng)然。三

3、、理解性默寫(xiě)1、愛(ài)蓮說(shuō)中詠蓮名句（予獨(dú)愛(ài)蓮的原因）：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。2、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊的原因的句子是：菊，花之隱逸者也。3、世人甚愛(ài)牡丹的原因的句子是：牡丹，花之富貴者也。4、愛(ài)蓮說(shuō)中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。5、愛(ài)蓮說(shuō)中描寫(xiě)蓮花莊重、質(zhì)樸，潔身自好，不落塵俗的高貴品質(zhì)的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。7、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益8

4、、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。9、愛(ài)蓮說(shuō)中以“中通外直，不蔓不枝”比喻句子的正直不茍、豁達(dá)大度。10、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：香遠(yuǎn)益清。11、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。12、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。13、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？14、文中最能概括（高度概括）蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。具體表現(xiàn)蓮的高貴品質(zhì)的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。15、點(diǎn)明本文中心（主旨）的句子是：蓮，花之君子者也。16、作者慨嘆貪慕富貴的俗人太多，暗示作者厭惡爭(zhēng)

5、名奪利的世態(tài)，暗諷 不明說(shuō)，意味深長(zhǎng)的句子是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。17、用感嘆語(yǔ)氣寫(xiě)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正當(dāng)世風(fēng)的批判態(tài)度的句子是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。四、文章內(nèi)容填空四.理解文本1、愛(ài)蓮說(shuō)的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線(xiàn)索，即以愛(ài)蓮 為線(xiàn)索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類(lèi)型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者、富貴者、君子。2、 作者在第一段中從（生活環(huán)境）（體態(tài)香氣）（風(fēng)度氣質(zhì)）等方面來(lái)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，意在表達(dá)作者（潔身自好、不慕名利）的品質(zhì)。   3、 文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和（蓮之愛(ài)，同予者何人）一句照應(yīng)，“牡丹

6、之愛(ài)，宜乎眾矣”和（世人盛愛(ài)牡丹）一句形成照應(yīng)?！氨姟昂停í?dú)）相照應(yīng)。 4、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句運(yùn)用的修辭方法是（對(duì)偶）和（擬人）。 5、指出句式： （1）菊之愛(ài)：（倒裝句） （2）予謂菊，花之隱逸者也：（判斷句） （3）出淤泥而不染，濯清漣而不妖：（省略句）。 6、從句子種類(lèi)看，第2段“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！钡谝痪鋵伲愂觯┚?，第二句屬（反問(wèn)句），第三句是（感嘆句）。   7、 襯托分（正襯）和（反襯）兩種。本文用（菊花、牡丹）來(lái)襯托蓮。其中菊花屬于（正襯），牡丹屬于（反襯）。&

7、#160;8、 相接的兩句話(huà)，字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)，叫做駢句。在愛(ài)蓮說(shuō)中找出一句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 9、 中心概括：文章借花喻人，通過(guò)對(duì)蓮花的贊美，表明了他（潔身自好）的生活態(tài)度，婉曲地批判了（趨炎附勢(shì)、追名逐利）的世風(fēng)。 10、“陶后鮮有聞”中的“陶”指（陶淵明），課本中學(xué)過(guò)他的作品（桃花源記），與“鮮有聞”的“鮮”字構(gòu)成反義詞的是（眾）。 五、簡(jiǎn)答題1、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。2、第一段中作者從哪幾

8、方面突出了蓮的美好品質(zhì)？答：三方面。生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。3、文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。4、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。5、本文用花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？答：蓮比擬不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬追求恬淡自然、隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬追名逐利、趨炎附勢(shì)的生活態(tài)度。6、作者把“蓮”與“牡丹”對(duì)舉，其用意何在？ 答：用“牡丹”來(lái)反襯“蓮”的君子形象，含蓄而突出的表達(dá)文章的主旨，表達(dá)了作

9、者的思想感情，即潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，批判了貪圖富貴、追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)。 7、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 8、寫(xiě)出下列句子的比喻意義。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。陋室銘知識(shí)點(diǎn)歸納1.主題：2.作品作者簡(jiǎn)介：作者：劉禹錫，唐代著名詩(shī)人，字夢(mèng)得。選自全唐文作品秋詞席上見(jiàn)贈(zèng)3.題目解釋?zhuān)恒懕臼?.重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)?）在：在乎、在于，動(dòng)詞。 （2）名：名詞作動(dòng)詞，著名。（3）靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨(dú)。（6

10、）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺(jué)得有什么簡(jiǎn)陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。7上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。（8）鴻儒：即大儒，學(xué)識(shí)淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“鴻”大，學(xué)識(shí)淵博。儒：舊指讀書(shū)人。（9）白?。涸笡](méi)有官職的人，平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的淺薄無(wú)知的人。（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有任何裝飾的琴。（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。 （12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”這管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。 （14）案牘（dú）：官

11、府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使勞累。（16）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。全句意為“有（17）草色入簾青：這里是“映入”的意思。（18）無(wú)絲竹之亂耳：之：助詞，定語(yǔ)“亂耳”后置的標(biāo)志。7.作者提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意：作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的如同他們一8.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，請(qǐng)說(shuō)明理由： 人品高尚（斯是陋室，唯吾德馨） 景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青-幽雅、恬靜） 來(lái)人不俗（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

12、） 生活高雅（可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)）8.古今異義：在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）形：古義（身體）今義（形狀）詞類(lèi)活用：有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。有龍則靈，靈形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠，名詞作動(dòng)詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語(yǔ)，使變青。惟吾德馨，馨，名詞活用為動(dòng)詞，道德美好高尚。無(wú)絲竹之亂耳，亂，形容詞作動(dòng)詞，使擾亂。無(wú)案牘之勞形，勞，形容詞作動(dòng)詞，使勞累。11.內(nèi)容理解表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。提挈全文大意的詞：德馨。拿"陋室"與古代賢人“名人”相類(lèi)比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。本文寫(xiě)法：托物言志作者情感：高潔傲岸，安貧樂(lè)道。本文對(duì)偶句：、苔痕上階綠，草色入簾青。、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。、調(diào)素琴，。11、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨12、陋室銘中描寫(xiě)“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是:苔痕上階綠，草色13、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚