例談閱讀教學(xué)中對話的有效性

1、真誠、靈動(dòng)、深刻例談閱讀教學(xué)中對話的有效性江蘇省江陰市西郊實(shí)驗(yàn)小學(xué) 費(fèi)杏英內(nèi)容提要：基于小學(xué)閱讀教學(xué)中出現(xiàn)的一些“無效對話”，本文舉例探討“有效對話”的基本特性和構(gòu)建策略。從真誠、靈動(dòng)、深刻三個(gè)層面追求對話的有效性。嘗試構(gòu)建以下策略：人格平等，“有效對話”的前提；潛心會(huì)文，“有效對話”的保證；價(jià)值引領(lǐng)，“有效對話”的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：無效對話、有效對話、真誠、靈動(dòng)、深刻一、“無效對話”“對話的誤區(qū)”語文新課標(biāo)指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！钡拇_，“對話教學(xué)”依托語言，又發(fā)展語言，承擔(dān)語文教學(xué)基礎(chǔ)的小學(xué)語文課程與對話教學(xué)有著密不可分的關(guān)系

2、。因此，很多老師將關(guān)注的目光投向了閱讀教學(xué)中的“對話”，開始追求師生對話，生本對話，生生對話的課堂教學(xué)，創(chuàng)造了許多“預(yù)約的精彩”。然而，同時(shí)，也有一些閱讀教學(xué)中的“對話”正走向無效。 “無效對話”主要有以下五種類型：1、“表面平等”型新課標(biāo)實(shí)施以來，有些教師為了不被批判為傳統(tǒng)教學(xué)中的“教師中心論”、“獨(dú)霸講臺(tái)”、“文化權(quán)威”，表現(xiàn)出所謂的“平等對話”，往往會(huì)先象征性地請一兩個(gè)學(xué)生發(fā)表看法，隨即裝摸作樣，擺出觀點(diǎn)：“老師是這樣理解的你們認(rèn)為對嗎？”明為商討，實(shí)為定論。表面上，師生對于文本進(jìn)行了各自的解讀，實(shí)際上，此“對話”只是教師“一言堂”的幌子。2、“脫離文本”型在對話教學(xué)中，文本只有在與師生

3、的對話過程中，與師生的生活情感相觀照，才具有意義，任何將文本脫離或凌駕與師生之上的對話教學(xué)都是沒有意義的。例：一教師教學(xué)剪枝的學(xué)問課始，教師先出示春天百花盛開的圖片，指導(dǎo)學(xué)生看圖說話，隨后積累了描寫春天的成語、古詩。十五分鐘過去了，聽課老師犯迷糊：這是看圖說話課還是口語交際課？這與文本所講述的內(nèi)容“將多余的枝條剪去是為了秋天能結(jié)更多的果子”有多大聯(lián)系？這樣的“對話”縱然再熱鬧也是無效的。3、“膚淺呆板”型“對話”必須有話題，話題是搭建師生對話的平臺(tái)，因此話題的提煉和選擇成為“對話”能否成功的關(guān)鍵因素。而在許多課堂上，一方面，教師是話題的唯一選擇者和制定者；另一方面，許多話題過于膚淺，學(xué)生無需作

4、深入地思考、探究，即可統(tǒng)一思想、觀點(diǎn)，這樣“對話教學(xué)”是呆板的，毫無生氣的。4、“形式主義”型表現(xiàn)形式之一是把語文課上成表演課。學(xué)生與文本的深入對話變成了走馬觀花式的“到此一游”，表演脫離了語言文字的土壤，變成了熱熱鬧鬧的形式追求。 表現(xiàn)形式之二是把語文課上成了資料展示課。把重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價(jià)能力的閱讀教學(xué)，變成了培養(yǎng)學(xué)生收集資料和運(yùn)用資料能力的語文綜合性學(xué)習(xí)。表現(xiàn)形式之三就是把語文課上成小組討論課。即不管“大事小事”，不管有無必要，都要分小組討論一下，美其名曰：“落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力“。其結(jié)果是用集體討論代替了個(gè)人的“潛心會(huì)文”。5、“自由主義”型 新課標(biāo)指出

5、：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，以及“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，但同時(shí)也提出“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。但是，現(xiàn)在不少教師卻只注重前者而忽略了后者，使得在閱讀教學(xué)中學(xué)生自由過多，教師指導(dǎo)不足。導(dǎo)致教師除了鼓勵(lì)學(xué)生任意體驗(yàn)外，還出現(xiàn)了經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生隨意探究，甚至出現(xiàn)鼓勵(lì)學(xué)生誤讀課文的現(xiàn)象。二、“有效對話”的基本特性和操作策略所謂“對話”的有效性就是在“對話教學(xué)”中，學(xué)生個(gè)體生命不斷獲得發(fā)展和超越，促使學(xué)生的基本素質(zhì)和生命價(jià)值不斷得以升華。“有效對話”區(qū)別于“無效對話”的基本特性是什么？筆者認(rèn)為是“真誠、靈動(dòng)、深刻”。真誠師

6、生之間真正做到人格平等，互相真誠地敞開心靈和彼此接納。所有交流的一切都像是從內(nèi)心世界里流露出來的，是一種真正意義上的精神平等與溝通。靈動(dòng)為學(xué)生提供無限的空間，使課堂靈活、豐滿，展現(xiàn)多種可能性，在學(xué)生面前開啟一扇扇窗，讓心靈自由地放飛。深刻針對學(xué)生已有的知識(shí)水平，能夠引起學(xué)生思維的警覺、驚異感和想象力，帶給學(xué)生認(rèn)知的沖突和理智的挑戰(zhàn)?！坝行υ挕钡牟僮鞑呗灾饕幸韵氯N：（一）人格平等，“有效對話”的前提平等、民主是教學(xué)中有效對話的第一原則。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。因?yàn)閷υ挼默F(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從

7、知的角度看，教師和學(xué)生只是知識(shí)的先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。教師不應(yīng)以知識(shí)的權(quán)威者自居，不應(yīng)對學(xué)生存有偏見和歧視，否則會(huì)造成師生之間的對立。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。因此，我們必須將民主、平等意識(shí)貫穿于語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，將自己看作是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，和學(xué)生進(jìn)行“平等的對話”，與學(xué)生建立平等、親和、友善的合作關(guān)系。只有師生之間具有真正意義上的平等，讓每個(gè)孩子都具有獨(dú)立人格，學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生對話意識(shí)和對話能力。一句話，只有建立在平等的基礎(chǔ)上，課堂對話才能是以石擊石的火花迸射，以心連心

8、的心潮相逐，以思促思的智力引爆，以情生情的激情奔涌。（二）潛心會(huì)文，“有效對話”的保證之所以把閱讀教學(xué)稱之為“師生與文本的對話”，其意義就在于教學(xué)不是傳統(tǒng)的師生共同學(xué)習(xí)、努力理解文本的過程，而是師生閱讀的審美意識(shí)與文本相互交融的具體理解過程，是師生憑借文本與前人智慧對話，從而提升自己的過程。因此，教師應(yīng)把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，放手讓學(xué)生去讀，讓他們?nèi)谌胱髌?，自己去感知、領(lǐng)悟、聯(lián)想、感受文字的魅力，獲得情感的體驗(yàn)，從而展開有效的對話。而這樣的課堂對話才是靈動(dòng)的。1、 號準(zhǔn)“切入點(diǎn)”，保證對話的有效展開前文中一教師教學(xué)剪枝的學(xué)問時(shí)原本想以春天的桃花開得如此茂盛為“切入點(diǎn)”，引出這一切緣于冬天的剪枝

9、，從而明白“有時(shí)的減少是為了增加”的道理。但這樣的“切入點(diǎn)”準(zhǔn)嗎？長達(dá)15分鐘的與春天的“對話”在筆者看來是天馬行空，文本都不知所蹤，還談什么心靈對話、潛心會(huì)文？熱熱鬧鬧的場面不過是游離于文本之外的對話而已。行文至此，我想起了另一位老師教學(xué)剪枝的學(xué)問時(shí)則是這樣處理的：師：小作者三進(jìn)桃園，心情發(fā)生了一系列的變化，請同學(xué)們默讀課文，找出小作者心情變化的詞。生：滿懷好奇，一臉疑惑、將信將疑、又驚又喜。師：小作者的心情為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的變化呢？讓我們一起走進(jìn)文本，與小作者來個(gè)心靈對話吧！這個(gè)話題就是貫穿全文的一條主線，以此為“切入點(diǎn)”，保證了師生的對話緊緊圍繞文本展開：因看到王大伯剪枝而滿懷好奇，聽了

10、王大伯的話而一臉疑惑，看到春天的桃園桃花盛開而將信將疑，看到秋天結(jié)的桃子又大又甜時(shí)感到又驚又喜，從而真正明白了“有時(shí)的減少是為了增加”的道理。2、定格“空白點(diǎn)”，促進(jìn)有效對話的生成現(xiàn)代接受理論認(rèn)為，文學(xué)作品使用的語言是一種具有審美功能的表現(xiàn)性語言，包含著許多“不確定”和“空白”，即文本語言的空白點(diǎn)。這些空白不是作者行文的疏忽、完結(jié)或無奈，恰恰是不忍點(diǎn)破的韻外之致、只可意會(huì)的弦外之音、布局謀篇的匠心獨(dú)運(yùn)。入忽其內(nèi)，徜徉其中，必有“柳暗花明”之豁然開朗。作為教者，我們就應(yīng)定格“空白點(diǎn)”，引領(lǐng)學(xué)生遵其路，識(shí)斯真，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉，品得個(gè)中妙諦。從而，操想象之舟神游于文本之海，或喜，

11、或悲，或愛，或恨，或惡，或仇感受生命，傾吐性情，促進(jìn)有效對話的生成。如課文水為了說明水的珍貴有這樣的敘述：“記得那時(shí)候我們一個(gè)村子的人吃水，都要到十公里之外的一處很小的泉眼里去挑，經(jīng)常要排上一個(gè)小時(shí)的長隊(duì)，才可以挑上一擔(dān)回家?！边@里對村民吃水難只是作了簡單的介紹，對于生長于江南水鄉(xiāng)的孩子來說，這里的村民吃水到底有多難還是個(gè)空白點(diǎn)，教師便以此為突破口，隨即生成有效對話。 師：同學(xué)們，你們看過電視、電影中缺水地方人們的生活嗎？ 生：我看過電影美麗的大腳，那里的人們都要跑到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去挑水。遇到干旱季節(jié)，井里一滴水也沒有。一聽到打雷，所有的大人、小孩興奮得將鍋碗瓢盆都取出來盛來自天空的水。 師：

12、請同學(xué)們再讀讀課文這一段話，想象一下，假如這段文字是電影里一幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)的畫面，你仿佛看到了什么？生：我看到了人們排著很長很長的隊(duì)伍。生：我看到了火辣辣的太陽下，人們挑著兩半桶水在崎嶇的山路上奔波。生：我看到了遙遠(yuǎn)的路途師：我們將鏡頭漸漸推進(jìn)，來個(gè)特寫，你們又看到了鏡頭中的什么？生：我看到了人們干燥的皮膚，干裂的嘴唇。生：我看到了豆大的汗水從人們的額頭滾落下來。生：我看到了泉眼快要干涸了。生：我看到了人們滿臉的渴望、滿眼的期待師：從這一段話中，你感受到了什么？生：村里人吃水真難呀！在那里，水太珍貴了！生：缺水的日子真苦呀！生：我們這些江南水鄉(xiāng)的孩子真幸福！ 師：長長的路，小小的泉，炎炎的日，沉沉的擔(dān)

13、，這便是村里人的日子。我們再來讀讀這段話，體會(huì)吃水的艱苦。3、挖掘“人文點(diǎn)”，建構(gòu)有效對話的和諧語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，再本質(zhì)一點(diǎn)說，是語言和精神的統(tǒng)一，而語言是第一性的，精神蘊(yùn)涵于語言之中?！罢Z言的所有最為纖細(xì)的根莖生長在民族精神的力量之中”，“語言是存在的家園”?？梢哉f，抓住了語言就抓住了精神，也就抓住了工具，抓住了人文。因此，我們要緊緊憑借教材這個(gè)“例子”，挖掘文本的“人文點(diǎn)”， 建構(gòu)工具和人文統(tǒng)一的和諧的有效對話課堂，為學(xué)生搭建語言實(shí)踐的平臺(tái)，引導(dǎo)他們在實(shí)踐中內(nèi)化語言、運(yùn)用語言，從而升華他們的人文內(nèi)涵。例水“沖涼”一段的教學(xué)：師：文中的“傾注”能換成“傾瀉”嗎？生：不可以，“傾瀉”

14、指大量的水很快地從高處流下，而“傾注”指少量的水由上而下地流入，比較集中。這里的水很少，不能換。師：在作者眼中，從頭頂傾注而下的僅僅是水嗎？聯(lián)系前文說說從頭頂傾注而下的還是什么？生：痛快生：渴望生：幸福師：普普通通的詞卻包含了這么深刻的內(nèi)涵，這么真摯的情感。請同學(xué)們再讀讀這段話，還有哪些詞也讓你產(chǎn)生了深刻的感受？生：“滑”字用得很妙，水滑過肌膚是就像媽媽的手一樣輕輕的、柔柔的，讓人感受到了水的滋潤、輕巧、可愛。生：我覺得“吸吮”這個(gè)詞用得好，此時(shí)作者的感覺器官多么敏感、細(xì)膩，毛孔、細(xì)胞、肌膚都在盡情地吮吸甘泉。師：你們的感覺就象作者一樣敏感、細(xì)膩，這是一種酣暢淋漓的感覺。作者正是飽嘗了缺水的苦

15、，才會(huì)充分感受到了一勺水帶來的快樂。師：學(xué)到這里，你們覺得這還是平平常常的水嗎？這水的背后蘊(yùn)藏著什么？生：這水的背后蘊(yùn)藏著多少期盼和等待！生：這水的背后蘊(yùn)藏著多少渴望和向往！生：這水的背后蘊(yùn)藏著多少辛酸和苦楚！ 在此案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生有效地“咬文嚼字”，品味用詞的精妙。在學(xué)生與文本極富個(gè)性的閱讀對話中，學(xué)生不僅能感受到作者遣詞造句的獨(dú)具匠心，也進(jìn)一步感受到了文章的人文特性，體現(xiàn)了工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。三、價(jià)值引領(lǐng)，“有效對話”的關(guān)鍵“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀的過程中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。每個(gè)學(xué)生的探究都會(huì)有其不同于他人的感悟

16、和發(fā)現(xiàn)。這也是他們帶入閱讀課文中的東西，這種東西有時(shí)會(huì)比從課文中得到的東西更重要。因此，教師對于學(xué)生的個(gè)性化感悟，必須抱樂于接納的態(tài)度，而不能以僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案來束縛學(xué)生，閹割了他們十分可貴的富有靈性的發(fā)現(xiàn)。但同時(shí)，“教師對學(xué)生成長所承擔(dān)的責(zé)任，決定在教學(xué)過程中，教師不可能是放任自由的旁觀者和毫無價(jià)值傾向的中立者，理應(yīng)成為對話中的價(jià)值引領(lǐng)者，”使對話真正成為“誘發(fā)有價(jià)值的創(chuàng)造”的過程。例船長一課的教學(xué)已接近尾聲，沉浸于對忠于職守、以身殉職的船長的敬意之中的我正要滿意地慷慨激昂地總結(jié)陳辭時(shí)，突聞一生自言自語：船長可以棄船逃生呀，真傻！我一愣，再看學(xué)生的表情，或面露贊同之意，或滿臉疑惑，更有膽大者舉

17、手質(zhì)疑：“老師，船長有時(shí)間逃生，他為什么要與諾曼底號一起沉入深淵呢？”是呀，還有什么比生命更重要呢？無論是大人還是孩子，認(rèn)為生命是最寶貴的，這是無可厚非的。然而，對于哈爾威船長來說，強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感促使他放棄自己的生命的行為卻折射出了高尚的人格之光，透露出了高尚的人格之美。可對于孩子們來說，可能難以理解，所以認(rèn)為其行為很傻。正當(dāng)我舉棋不定之時(shí)，突然想起了新課標(biāo)大力提倡的話：“語文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格培養(yǎng)。課堂不僅是知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性教育的殿堂?！贝藭r(shí)的課堂對話正需要教師智慧的引領(lǐng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更深刻地思考, 引領(lǐng)學(xué)生接受一次精神的洗禮。于是，我略一思索，組織了一場辯論會(huì)：辯

18、題：哈爾威船長該不該棄船逃生？(以下為辯論實(shí)錄)正方：船長有時(shí)間、有機(jī)會(huì)逃生，為何要作白白地犧牲？他這樣的犧牲是毫無價(jià)值的。反方：他既然是船長，就要忠于職守，又怎能棄船而逃呢？正方：可是，船長已經(jīng)救出了船上的60人，他已經(jīng)盡到了一個(gè)船長的責(zé)任，又何必放棄自己的生命。要知道生命是何等寶貴！反方：一旦身為船長，就抱定了“與船共存亡”的信念，正如古代劍客“劍在人在，劍亡人亡”的誓言。強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感促使他必須這樣做。正方無言，我看時(shí)機(jī)已到，便在黑板上寫下了一句話：“面對死亡的威脅，人的選擇往往鑄就了人的層次。哈爾威船長是真正的高層次，是用生命鑄就贊歌的英雄。”隨即，我讓學(xué)生寫一句最能代表自己感情的話，送給哈爾威船長。生：哈爾威船長是一名稱職的船長，是