注重培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵

1、注重培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵人類的精神文化活動是人類文明的標志，語文學(xué)科具有工具性，對于傳承文化有重要作用。使得傳統(tǒng)文化與語文關(guān)系密切，而語文教學(xué)，責(zé)無旁貸承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。語文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語言表達的技能，還要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊含的人文美。構(gòu)建當代人文素養(yǎng)的重要一點就是人文教育，也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。語文學(xué)科應(yīng)該充分挖掘語文的人文內(nèi)涵，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過知識傳授，潛移默化地影響學(xué)生，力求使科學(xué)教育與人文教育并重，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為他們的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵，為語文教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了大量的優(yōu)質(zhì)的“資源”，使語文學(xué)科有責(zé)任、也有可

2、能肩負起傳承優(yōu)秀文化的重任。語文的人文內(nèi)涵主要包括（1）生命意識中華文化歷來重視生命的價值，推崇“天行健，君子以自強不息”的精神，鼓舞人們積極地勇于探索。強調(diào)生命意識，不僅是指生命本身，更在于生命價值的實現(xiàn)及個性精神的張揚。這一點，在很多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，例如，屈原離騷中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、老子道德經(jīng)中“天下萬物生于有，有生于無”、白居易賦得古原草送別中“離離原上草，一歲一枯榮”、岳飛滿江紅中“莫等閑，白了少年頭，空悲切”這些作品都蘊含著傳統(tǒng)文化中博大的生命意識。（2）責(zé)任意識儒家思想提倡積極入世，主張“誠意正心修身齊家治國家平天下”。“天人合一”的哲學(xué)觀念是儒家社會責(zé)任意識

3、的來源，古人把外在社會責(zé)任感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺要求，形成一種堅定的責(zé)任意識。例如，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹岳陽樓記中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”魏征諫太宗十思書從實行仁政，修身治國的高度向太宗力諫“十思”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，荊軻刺秦王、五人墓碑記等文章充分表現(xiàn)了下層士民為了國家和民族利益，勇于蹈死的犧牲精神，從最廣大民眾的角度深刻地反映出“匹夫之死，有重于社稷”的責(zé)任意識（3）超越意識超越意識提倡實現(xiàn)精神上的自我超越，拓展內(nèi)心世界，對人生精神意義的不斷追尋，更重要的是面對苦難時的曠達淡遠。例如，蘇軾前赤壁賦中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，把自己理想的人生境界寄托在宇

4、宙本體的流動之中，超越了個人生命的極限，從宇宙本體的角度來認識生命，觀照人生，不讓物質(zhì)上得失，阻礙精神生活的愉悅。當代作家史鐵生在人生最燦爛的年齡，卻遭遇人生最殘酷的打擊，然而他在大難之后的痛苦思索中，卻對生命的本質(zhì)獲得了重新認識，在我與地壇中寫到：“一個人出生了，就不再是一個可以辨論的問題，而只是上帝交給的一個事實”，“死是必然會降臨的一個節(jié)日”，“眼前的一切不再可怕”，鮮明地體現(xiàn)出史鐵生超越個人身體殘疾的局限，煥發(fā)出極大的生命活力。人文內(nèi)涵遠遠不止上述三個方面，還包括寬容意識、尊嚴意識、思辯意識、自由平等意識等等語文教學(xué)的任務(wù)是教會學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，這也是語文學(xué)科工具性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)

5、文化的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，離不開語文的重要作用。所以語文教學(xué)，有責(zé)任利用人文資源優(yōu)勢，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握語言表達的技能，還要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊含的人文美，接受精神的洗禮和熏陶。因此，不能脫離語文規(guī)范去談人文精神，語文教學(xué)不能沒有人文精神的照耀。我們可以想象孔子和他的弟子們席地而坐，你一言我一語，沒有主次，沒有順序，眼睛閃著亮光，探索著天地萬物之理，留下的是許多未解的命題，許多有價值或無價值的見解。人文精神的核心是尊重人之為人的價值，它包括對科學(xué)、真理的重視和追求，對道德信念和道德人格的看重與追求，對自由、平等、正義的渴望與呼喚，以及對生存意義和價值取向等問題的反思。與此相

6、應(yīng)，教育的根本使命就是要實現(xiàn)人之為人的價值，完善自我，超越自我。人文精神教育肩負著傳承優(yōu)秀文化的歷史使命。人文精神教育的主要載體是語文教學(xué)。因此，在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中受到人文思想的熏陶和感染，形成良好的思想道德素養(yǎng)及人文素養(yǎng)，同時還要尊重學(xué)生富有個性的情感體驗和思維方式。人文精神教育主要是通過語文教學(xué)來實現(xiàn)的，這一過程離不開三個關(guān)鍵要素，即語文教材中的人文內(nèi)涵，教師的人文態(tài)度，學(xué)生的人文態(tài)度。（1）語文教材中的人文內(nèi)涵。A、重視民族語言，培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)，有強烈的民族自豪感、責(zé)任感。漢語言是中華民族的最主要的語言。漢字經(jīng)過了漫長的演化進程，漢字的發(fā)展本身就是人文精神

7、的積淀過程，漢字象形表意，有著獨特的審美價值和文化價值，它是華夏文化的基石。它承載著民族的歷史和文化，蘊含著廣袤的文化內(nèi)涵。教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言，培養(yǎng)學(xué)生對本民族的語言文字傳統(tǒng)的感情，體會本民族語言的美，進而弘揚本民族的優(yōu)秀文化。B、注重審美情趣培養(yǎng)，逐步提升文化品位。語文教學(xué)對學(xué)生進行審美教育有著得天獨厚的優(yōu)勢，語文教師應(yīng)注重審美情趣的培養(yǎng)。語文教材濃縮了很多本民族及世界人民的美好情感的精華，處處洋溢著真、善、美，指導(dǎo)學(xué)生品味意境美、領(lǐng)略朗讀美、學(xué)會創(chuàng)造美等，提高學(xué)生的審美能力，達到提升學(xué)生文化品位和審美情趣的目的。（2）教師的人文態(tài)度。作為語文教師，最重要的職責(zé)就是挖掘課文中的文化資源，讓學(xué)生

8、充分了解世界各民族的價值觀念、道德修養(yǎng)以及思維方式。讓學(xué)生體會作品思想情感的同時，逐漸完成價值觀念的再建構(gòu)，從而實現(xiàn)思維方式的更新和拓展。身為教師還要尊重人、關(guān)愛人，以人為本。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活，關(guān)愛生命，以民主、平等的態(tài)度處理師生關(guān)系。（3）學(xué)生的人文態(tài)度。重視學(xué)生的個性精神，是文明的進步，時代的要求。對學(xué)生表現(xiàn)出來的自主、自信、自尊、自強的主體意識要充分重視，教師要樹立“教學(xué)相長也”的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生尊重他人，理解他人，培養(yǎng)學(xué)生善于合作、樂于共處等品質(zhì)。教學(xué)過程是教師挖掘美、發(fā)現(xiàn)美、利用美、凈化學(xué)生的思想的過程，成功的語文教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的教育，讓學(xué)生的情感在對文本的不斷熟悉中發(fā)展、升華，隨著文本的不斷發(fā)展獲得新的情感體驗，只有通過情感，通過長期的積