2019屆高考復習《生活與哲學》知識結構框架圖(共10頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上2019屆高考生活與哲學知識框架圖 （1）哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。（注意：此處不能改成科學，只能是學問） 一.含義： （2）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關于世界觀的學說） （3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括與總結。（注意：具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，之間關系不能等同） 二.產生：（1）產生于人們實踐活動中；（1）源于人們對世界的追問和對實踐的反思 三.哲學的功能：指導人們正確的認識世界和改造世界（注意：哲學有正確與錯誤之分。只有正確的哲學才能讓人們正確的認識與改造世界） （1）哲學與世界觀：A區(qū)別：a、含義不同：世界觀是人們對整個世

2、界及人與世界關系的總的看法及根本觀點哲 學 b、世界觀人從都有，哲學并非人人都有；c、世界觀是不自覺的、不系統(tǒng)的，哲學是系統(tǒng)化、理論化的。 四.哲學、世界觀、方法論的關系： B:聯系：哲學是對世界觀進行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學一樣有正確與錯誤之分） （2）世界觀與方法論：一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 （注意：在解題時時要注意世界觀與方法論對應正確） 五.哲學同具體科學關系：1區(qū)別：具體科學揭示某一具體領域的規(guī)律和奧秘（強調具體）； 哲學則對具體科學進行新的概括和總結，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律（強調抽象、一般

3、）。 2聯系：（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。 （2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。六.哲學基本問題：1.是什么：（思維與存在關系問題）具體包括：（1）思維和存在何者為本原的問題。（以此劃分唯物主義與唯心主義) （2）思維和存在有沒有同一性問題。（思維能否正確認識存在的問題）（以此劃分可知論與不可知論） 2為什么：（1）思維與存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 （2）思維與存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的問題。它貫徹哲學始終。 1唯物主義：（1）基本觀點：物質是本原，意識是派生的；先有物質后有意識；物質決定意識。

4、 （2）三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義 七.哲學兩大派別：2唯心主義：（1）基本觀點：意識是本原；先有意識后有物質；意識決定物質 （2）兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬物的本原，認為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個世界） 客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。 1物質的含義：是不依賴于人的意識，并能為人意識所反映的客觀實在。（注意：物質不能等同于具體的物質形態(tài)）。物質 2物質的唯一特性：就是客觀實在性 3.世界是物質的（自然界、人

5、類社會、人的意識都是物質的）-方法論：要求我們主觀符合客觀，一切從實際出發(fā) 唯物論物質、運動、靜止、規(guī)律、意識運動 1.含義：是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程（宇宙一切事物都處于運動之中） 2.特點：永恒的、無條件的、絕對的 3.運動與物質的關系：（1）運動是物質的固有屬性和存在方式。 （2）物質是運動的承擔者-方法論：要求我們用運動的觀點看問題。 1.含義：它是運動的一種特殊狀態(tài)：包括兩層內容：事物在它發(fā)展的一定階段或時間內，其根本性質未發(fā)生變化；靜止 物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動 2.特點：暫時的、有條件的、相對的 3.運動與靜止的關系：任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一

6、. 方法論：這要求我們看待事物時既要看到運動絕對性的存在，也要肯定相對靜止的存在。 反對形而上學的不變論，和相對主義的詭變論（既只看到運動，否認靜止的存在）。 1.含義：是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。 規(guī)律 2.特點：客觀性、普遍性 3.世界觀:物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀、普遍的. 方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們：（1）必須遵重規(guī)律，而不能違背規(guī)律。（2）可以利用規(guī)律，改造客觀事界，造福人類。 1.本質：客觀存在的主觀映象或人腦對客觀事物的主觀反映。（注意：正確的、錯誤的、鬼神觀念都是人腦對客觀事物的反映） 原因：（1）意識是物質世界長期發(fā)展的產物（從起源上

7、看）；（2）意識是人腦的機能（從生理基礎看）；意識 （3）意識是人腦對客觀存在的主觀反映（從意識的內容看）。（注意：動物沒有意識） 2.意識的能動作用：（1）人能夠能動的認識世界：（意識活動具有：目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。） （2）人能夠能動的改造世界：（意識對改造客觀世界具有指導作用，并能調節(jié)和控制人的生理活動） 3.物質與意識的辯證關系：世界觀:（1）物質決定意識。 （2）意識對物質具有能動反作用：正確的意識能推動事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展 方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來。 1.含義：是人們改造客觀世界的物質性活動。（1）

8、實踐是客觀物質性的活動：主體、對象、工具、結果都是物質的；實踐 （2）實踐是直接現實性活動，既把人們頭腦中的想法通過實踐變成現實） 2.特點：客觀性、主觀能動性、社會歷史性認識論實踐、認識、真理 3.分類：改造自然的生產實踐（最基本的）、變革社會的實踐、科學實驗活動 （1）實踐是認識的來源（注意：不能把來源等于途徑，實踐是認識的唯一來源） （2）實踐是認識發(fā)展的動力（實踐需要推動認識發(fā)展，為認識提供工具） 1.實踐決定認識，實踐是認識的基礎： （3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準實踐與認識的辯證關系 （4）實踐是認識的目的。 2.認識反作用于實踐:其中正確認識能推動實踐的發(fā)展，錯誤認識會阻礙

9、事物的發(fā)展 方法論：堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。 重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理 1.含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2.特點：客觀性（最基本屬性）、有條件性（適用條件和范圍）、具體的（真理都是主觀與客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一） 3.真理與謬誤往往相伴而行，錯誤是難免的，犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認識和改正錯誤。 認識 1.含義：主體對客體的能動反映。 2.特點：反復性（認識受到主體和客體限制所以反復）、無限性（主體客體對象都是無限的） 、上升性（螺旋式上升波浪式前進） 3.方法論：要求我們

10、與時俱進在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 1.含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（包括外部聯系與內部聯系） （1）普遍性：聯系是普遍的。-方法論：要求我們用聯系的觀點看問題，反對孤立的看問題 （2）客觀性：聯系是客觀的，不管是自在事物的聯系還是人為事物的聯系都是客觀的。 2.特點： 方法論：要求我們要從事物的固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯系的客觀性并不意味著人對事物的聯系無能為力， 人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。 （3）多樣性（條件性）：聯系是多種多樣性，具有條件的。辯證法聯系、發(fā)展、矛盾、

11、辯證否定觀 方法論：這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉移。聯系 區(qū)別：（1）含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。 （2）地位、作用、功能不同：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分擁有部分不具備的功能； 部分居于被支配地位，部分服從服務于整體。 3.整體與部分的辯證關系： 聯系：（1）相互依賴：整體是由部分構成的；部分不能離開整體，否則就失去部分應有的意義 （2）相互影響：整體的狀態(tài)會影響部分功能的發(fā)揮； 部分功能及變化會影響整體功能，關鍵部分的功能變化甚至對整體功能起決定作用。 方法論：要求我們首先應當樹全局觀念，立

12、足整體，選擇最佳方案，實現整體最優(yōu)目標。 其次，要求我們重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展。 （1）系統(tǒng)的特征：整體性、有序性、內部結構優(yōu)化。 4.系統(tǒng)與要素： （2）系統(tǒng)方法： 著眼于事物整體性；要注意系統(tǒng)內部結構的有序性；注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。 方法論：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式來認識事物和解決問題。 1.含義(實質)：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。 2.世界是永恒發(fā)展的。-方法論：要用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點看問題（注意關鍵詞：不斷創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展）發(fā)展 3.發(fā)展的途徑：事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（或前途是光明的，道路是曲折的） 方

13、法論：前途是光明的，要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的成長；做好充份思想準備，不斷克服道路上的困難。 含義：A量變：是指事物數量的增減和場所的變更（注意：性質沒有改變）； 4.發(fā)展的狀態(tài) B質變：是指事物根本性質的變化（注意：性質已經發(fā)生改變） （量變與質變的統(tǒng)一） 量變：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。 量變與質變關系： 方法論：要重視量的積累（注意：把握適度原則，好的要積少成多，壞的要防微杜漸） 質變：質變是量變的必然結果，質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物發(fā)展最終通過質變得以實現。 方法論：抓住時機，促成質變，實現事物飛躍發(fā)展。 1.含義：反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲

14、學范疇。矛盾的觀點：是唯物辯證法的根本觀點； 矛盾規(guī)律既對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心； 矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法；矛盾推動事物發(fā)展 （1）同一性：矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處一體中； 矛盾雙方相互貫通，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。 2.兩種基本屬性： （2）斗爭性：矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。 （3）同一性與斗爭性關系：同一性以斗爭性為前提（提示：矛盾雙方的依賴是對立、斗爭著雙方的依賴）； 辯證法聯系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 斗爭性寓于同一性之中（提示：只有雙方共處同一體中，才有可能出現對立和斗爭） A：普遍性：事事有矛盾，時

15、時有矛盾。 方法論：要承認矛盾的普遍性，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾的方法；全面看問題，堅持一分為二。 （1）表現：不同事物有不同矛盾; 同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾； 特殊性： 同一矛盾的兩個方面各有其特殊性。方法論：緊持具體問題具體分析 （2）矛盾特殊性是事物千差萬別的內在原因或根據。 B：地位與意義：是馬克思主義活的靈魂；是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵。矛盾（） （1）區(qū)別：二者含義不同 C：普遍性與特殊性關系： 相互聯結：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來； 3.特點：（共性與個性的關系）（2）聯系： 特殊性也離不開普遍性。 相互轉化：在一

16、定條件下 方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性具體歷史的統(tǒng)一 主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用 方法論：要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾 主要矛盾與次要矛盾 主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉 方法論：要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾，堅持兩點論 D：主次性： 事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：這要求我們看問題要分清主流與支流。 主要方面與次要方面 矛盾的主次方面存在著對立和統(tǒng)一的關系 方法論：主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。 （1）堅持兩點論：在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在認識某一矛盾時，既要看

17、到主要方面，又要看到次要方面 4.兩點論與重點論 （2）堅持重點論：在認識復雜事物時，主要抓住主要矛盾，抓重 在認識某一矛盾時，主要抓住矛盾的主要方面，抓主流。（3）兩點論與重點論關系：兩點是有重點的兩點，反對均衡論；重點是兩點中的重點，反對一點論。 方法論：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對一點輪和均衡輪。 辯證法聯系、發(fā)展、矛盾、辯證否定觀 1.含義：是事物自身的否定，既自已否定自已，自已發(fā)展自已。（注意：不是外力作用的結果） （1）辯證否定是聯系的環(huán)節(jié)：新事物產生于舊事物，它吸取、保留和改造舊事物中積極的因素否定觀 2.特點： （2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)：是新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途

18、徑。 3.實質：“揚棄”。是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時的消極的內容，保留了舊事物中積極合理的因素。 方法論：辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。 既遵重書本知識，又立足實踐、解放思想、實事求是。 4.辯證法的革命批判精神：辯證法在本質上批判的革命的創(chuàng)新的。 方法論：（破舊）密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念 （立新），注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 注意1：主要矛盾與次要矛盾是針對復雜事物而言的，主要應用于解決問題、辦事情上。如經濟建設為中心，以人為本。 矛盾的主要方面

19、與次要方面是針對某一個矛盾而言的，主要用于評價事物的性質，或是如何看待某人某物、及分析形勢上。 注意2：為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革； （3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導； （4）總的說來，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家舉旺發(fā)達的不竭動力。 1.社會的本質：實踐。（馬克思主義的實踐觀點是唯物史觀的基本觀點） 2.社會的基礎：生產活動(物質資料的生產活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。) （1）社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。 表現A：有什么樣的社會存在就有什么樣的社會

20、意識。 B：社會存在變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。 3.社會存在與社會意識關系 社會意識的發(fā)展未必同步于社會存在的發(fā)展歷史唯物主義唯物史觀、價值觀 （2）社會意識具有相對獨立性 先進的推動社會發(fā)展 社會意識會反作用于社會存在 落后的阻礙社會發(fā)展 （1）生產力與生產關系的矛盾 A：生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力變化發(fā)展，生產關系也會變化發(fā)展； 4.社會兩大基本矛盾 B：生產關系對生產力具有反作用唯物史觀 （2）經濟基礎和上層建筑的矛盾 A：經濟基礎決定上層建筑；B：上層建筑對經濟基礎具有反作用 5.社會兩大規(guī)律：（1）生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律。 -方法論：要求我們自覺遵循社會

21、發(fā)展的客觀規(guī)律 （2）上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。 6.社會發(fā)展總趨勢：前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。 根本動力：在不斷解決社會兩大基本矛盾中實現的。（解決方式：階級社會階級斗爭，社會主義-改革） 7.社會發(fā)展動力： 直接動力：階級社會的直接動力：階級斗爭；社會主義社會是通過改革。 改革本質：是社會主義的自我完善與發(fā)展。改革目的：使生產關系適應生產力，上層建筑適應經濟基礎。） （1）含義：是指一切對社會歷史起推動作用的人們（包括普通個人與杰出人物）（勞動群眾是主體） 8.社會歷史主體：人民群眾 是社會物質財富的創(chuàng)造者 （2）地位：社會歷史的創(chuàng)造者 是社會精神財富的創(chuàng)造者 方法論：堅持群眾觀點與群眾路線 是社會變革的決定力量 9.群眾觀點：（1）含義：相信人民群眾自已解放自已，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。 （2）我們工作出發(fā)點：維護好、實現好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點） 群眾路線：（1）含義：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。 （2）地位：群眾路線是無產階級政黨的根本領導方法和工作方法。 堅持群眾觀點與群從路線的意義：是我們黨領導人民取得民主革命、社會主義革命勝利及