隱逸詩鑒賞（課堂PPT）

1、1隱逸詩鑒賞隱逸詩鑒賞2隱逸詩隱逸詩 入世情入世情 隱逸詩歷來被人們視作出世作品，實為誤解，隱逸詩歷來被人們視作出世作品，實為誤解，甚至可以說是曲解。殊不知隱逸詩人不僅有甚至可以說是曲解。殊不知隱逸詩人不僅有著超凡脫俗的胸襟，而且不甘與黑暗勢力妥著超凡脫俗的胸襟，而且不甘與黑暗勢力妥協(xié)，是一群在當(dāng)時黑暗國家政治之外尋求精協(xié)，是一群在當(dāng)時黑暗國家政治之外尋求精神家園的人。其詩，從表面上看只是用語言神家園的人。其詩，從表面上看只是用語言彈奏著與世無爭、寄情山水的生活之歌，而彈奏著與世無爭、寄情山水的生活之歌，而實際上卻是實際上卻是言志寄懷的入世之作言志寄懷的入世之作，有著積極，有著積極的社會意義。

2、的社會意義。3主題一：對污濁官場的鄙棄主題一：對污濁官場的鄙棄 隱逸詩人都是有氣質(zhì)的。如陶淵明的隱逸詩人都是有氣質(zhì)的。如陶淵明的“誤落塵網(wǎng)誤落塵網(wǎng)中，一去三十年中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然久在樊籠里，復(fù)得返自然”?！皦m網(wǎng)塵網(wǎng)”、“樊籠樊籠”，即污濁官場，這里面充斥著，即污濁官場，這里面充斥著互相傾軋，充斥著蠅營狗茍。又如王維的互相傾軋，充斥著蠅營狗茍。又如王維的“晚年惟晚年惟好靜，萬事不關(guān)心好靜，萬事不關(guān)心君問窮通理，漁歌入浦深君問窮通理，漁歌入浦深”。如果說王維的如果說王維的“不關(guān)心不關(guān)心”是隱示，那么李白的是隱示，那么李白的“安安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏能摧眉折腰事權(quán)貴，使

3、我不得開心顏”，則是一吐，則是一吐胸中塊壘，向污濁官場投去一瞥決絕的蔑視?？梢娦刂袎K壘，向污濁官場投去一瞥決絕的蔑視。可見隱逸不是逃避現(xiàn)實，而是另類形式的抗?fàn)庪[逸不是逃避現(xiàn)實，而是另類形式的抗?fàn)?。隱逸詩。隱逸詩之所以贏得后世的傳誦，是因為其之所以贏得后世的傳誦，是因為其態(tài)度是積極態(tài)度是積極的。的。其人，不與權(quán)貴同流合污；其行，不卑不屈；其詩，其人，不與權(quán)貴同流合污；其行，不卑不屈；其詩，瀟灑出塵。瀟灑出塵。入世深情，滄海何似！入世深情，滄海何似！4主題二：對恬適自由的追求主題二：對恬適自由的追求 隱逸詩最大的精神價值就是人格的體現(xiàn)及自由的隱逸詩最大的精神價值就是人格的體現(xiàn)及自由的獲得，隱逸，擺

4、脫了政統(tǒng)的限制獲得，隱逸，擺脫了政統(tǒng)的限制。于是，林泉丘壑，。于是，林泉丘壑，詩酒琴棋。先前所依重的政統(tǒng)便被恬適自由所取代。詩酒琴棋。先前所依重的政統(tǒng)便被恬適自由所取代。陶淵明愛菊，故陶淵明愛菊，故“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”。王。王維好靜，常常沉浸于維好靜，常常沉浸于“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的境界中。孟浩然喜交農(nóng)友，以的境界中。孟浩然喜交農(nóng)友，以“開軒面場圃，把開軒面場圃，把酒話桑麻酒話桑麻”為樂事。陸游愛游鄉(xiāng)野，有為樂事。陸游愛游鄉(xiāng)野，有“山重水復(fù)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村疑無路，柳暗花明又一村”的體驗的體驗回歸自然，回歸自然，是由于本性對自

5、然的熱愛；追求自由亦因個性使然是由于本性對自然的熱愛；追求自由亦因個性使然。隱逸詩不僅藝術(shù)地開辟了人間的別有天地，還激勵隱逸詩不僅藝術(shù)地開辟了人間的別有天地，還激勵代代人們不懈地為自由而斗爭。代代人們不懈地為自由而斗爭。5主題三：對理想社會的向往主題三：對理想社會的向往 隱逸是為了尋求隱逸是為了尋求。過著田園生活的陶淵明，從未。過著田園生活的陶淵明，從未忘懷政治。他，詠荊軻、嘆精衛(wèi)、贊刑天。特別值忘懷政治。他，詠荊軻、嘆精衛(wèi)、贊刑天。特別值得指出的是，他為世人找到了一片樂土得指出的是，他為世人找到了一片樂土桃花源，桃花源，這代表著大同世界的農(nóng)業(yè)烏托邦。桃花源的理想社這代表著大同世界的農(nóng)業(yè)烏托邦

6、。桃花源的理想社會，以沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、熱愛勞動、會，以沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、熱愛勞動、富于人性、酷愛自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)，是對當(dāng)時富于人性、酷愛自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)，是對當(dāng)時的現(xiàn)實社會的根本否定。另一位山水詩人王維，亦的現(xiàn)實社會的根本否定。另一位山水詩人王維，亦有有“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟下漁舟”的理想世界，即以物芳而明志潔，以人和的理想世界，即以物芳而明志潔，以人和而望政通。而望政通。身雖隱逸，但詩中洋溢著對理想的執(zhí)著身雖隱逸，但詩中洋溢著對理想的執(zhí)著追求，對理想政治的殷切向往。追求，對理想政治的殷切向往。

7、6藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格從隱逸詩的藝術(shù)風(fēng)格上看，由于絕大多數(shù)隱士都選從隱逸詩的藝術(shù)風(fēng)格上看，由于絕大多數(shù)隱士都選擇田園、山林作為歸隱之地，隱逸詩也多是擇田園、山林作為歸隱之地，隱逸詩也多是通過對通過對田園、山水的描繪來田園、山水的描繪來“以景言志以景言志”、“借景抒情借景抒情”，故而隱逸詩在藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出了明顯的故而隱逸詩在藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出了明顯的“空靈虛空靈虛靜靜”的審美特征。胡應(yīng)麟在的審美特征。胡應(yīng)麟在詩藪詩藪中說：中說：“有以有以高閑、曠逸、清遠、玄妙為宗者，六朝則陶（淵高閑、曠逸、清遠、玄妙為宗者，六朝則陶（淵明），唐則王（維）、孟（浩然）、韋（應(yīng)物）明），唐則王（維）、孟（浩然）、韋（應(yīng)

8、物）”。這段評語，精煉地點明了隱逸詩空靈虛靜的審美特這段評語，精煉地點明了隱逸詩空靈虛靜的審美特征。宋代蘇軾在征。宋代蘇軾在送參廖師送參廖師一詩中說一詩中說“欲令詩語欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”把把隱逸詩空靈虛靜的審美特征從理論上作了概括，成隱逸詩空靈虛靜的審美特征從理論上作了概括，成為中國詩歌美學(xué)的一個重要命題。為中國詩歌美學(xué)的一個重要命題。 7清川帶長薄，清川帶長薄，車馬去閑閑。車馬去閑閑。流水如有意，流水如有意，暮禽相與還。暮禽相與還?；某桥R古渡，荒城臨古渡，落日滿秋山。落日滿秋山。迢遞嵩高下，迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸來且閉

9、關(guān)。 歸嵩山作歸嵩山作王維王維閱讀示例閱讀示例8知人論世知人論世嵩山，五岳之一的嵩山，五岳之一的“中岳中岳”，在今河南登封，在今河南登封縣北。開元九年（縣北。開元九年（721721），二十一歲的王維進），二十一歲的王維進士及第，步入仕途。同年即受人牽連，被貶士及第，步入仕途。同年即受人牽連，被貶濟州。五年后辭官離開濟州，后回長安閑居。濟州。五年后辭官離開濟州，后回長安閑居。此詩作于開元二十二年（此詩作于開元二十二年（734734），當(dāng)時王維已），當(dāng)時王維已閑居長安五年。這年秋，他先赴洛陽，獻詩閑居長安五年。這年秋，他先赴洛陽，獻詩中書令張九齡，希求汲引，隨即歸隱嵩山。中書令張九齡，希求汲引，隨

10、即歸隱嵩山。一邊干謁進取，一邊歸隱，這也是當(dāng)時的常一邊干謁進取，一邊歸隱，這也是當(dāng)時的常例。例。 9清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑n清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。不迫。n望中景色和車馬閑閑，望中景色和車馬閑閑， 都反映出詩人歸山出發(fā)時都反映出詩人歸山出發(fā)時 安詳閑適安詳閑適的心境。的心境。 10流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 n并非泛泛寫景，而是并非泛泛寫景，而是景中有情景中有情，言外有意，言外有意 n移情及物移情及物，把，把“流水流水”和

11、和“暮禽暮禽”都都擬人擬人化化了，仿佛它們也富有人的感情了，仿佛它們也富有人的感情n表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好像好像在和詩人結(jié)伴而歸，在和詩人結(jié)伴而歸，其實還是寫作者其實還是寫作者自己自己有情。有情。11流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 n體現(xiàn)詩人歸山開始時體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得悠然自得的心情，的心情，n寓有寓有作者的寄托作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸隱的堅決歸隱的堅決態(tài)度；態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”之意，流露之意，流露出自己退隱的原因是出自己退隱的原因是對現(xiàn)實政治的失望厭倦對現(xiàn)實政

12、治的失望厭倦。12荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 n兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點特征傍晚野外的季節(jié)、時間、地點特征傍晚野外的秋景圖秋景圖n歸途中會遇到很多東西，詩人獨獨選擇了荒城、歸途中會遇到很多東西，詩人獨獨選擇了荒城、古渡、落日、秋山這些充滿凄涼色彩的景物。古渡、落日、秋山這些充滿凄涼色彩的景物。一切景語皆情語一切景語皆情語，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼前，詩人心中開始生出一股抑制不住的悲涼前，詩人心中開始生出一股抑制不住的悲涼 ，反映了詩人感情上的波折變化反映了詩人感情上的波折變化越接

13、近越接近 歸隱歸隱地就越發(fā)感到地就越發(fā)感到凄清。凄清。13雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落而歸?；仡櫷蹙S前三十多年的經(jīng)歷，并不而歸。回顧王維前三十多年的經(jīng)歷，并不得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今的黯然收場，怎么不叫人心生悲涼？對于的黯然收場，怎么不叫人心生悲涼？對于王維這樣一個想象著王維這樣一個想象著“濟人然后拂衣去，濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒肯作徒爾一男兒”（不遇詠不遇詠）的人而）的人而言，再怎么平抑心情，也無法全然超脫地言，再怎么平抑心情，也無法全然超脫地面對這次的歸隱。面對這次的歸隱。 荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山14迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) n歸山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，點出題目中的，點出題目中的“歸歸”字字n“閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，且含有，不僅指關(guān)門的動作，且含有閉閉門謝客門謝客之意之意n表示要表示要與世隔絕，不再過問社會人事與世隔絕，不再過問社會人事感情又趨向感情又趨向沖淡平和，沖淡平和，詩人相信嵩山將能還給詩人相信嵩山將能還給他一片寧