屈原列傳知識(shí)梳理(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上屈原列傳文言知識(shí)梳理一、注音讒諂（chn） 靡（m）不畢見(jiàn) 濯淖（nào） 滋垢（gòu） 渣滓（z） 皭（jiào）然 汶汶（mén） 稚（zhì）子 枯槁（go） 餔（b）其糟而啜其醨（lí） 溫蠖（huò） 嫻（xián）于辭令 屬（zh）草稿 汨（mì）羅 上稱帝嚳（kù） 楚將屈匄（gài）二、通假字：1、猶離憂也 通“罹” 遭遇 2、人窮則反本 通“返”3、其稱文小而其指極大 通“旨”旨趣 4、自疏濯淖污泥之中 通“濁”污濁5、靡不畢見(jiàn) 通“現(xiàn)”顯

2、現(xiàn) 6、屈平既絀 通“黜”罷黜7、厚幣委質(zhì)事楚 通“贄”見(jiàn)面禮 8、 皭然泥而不滓者也 同“涅”染黑9、被發(fā)行吟澤畔通 “披”披散三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令 熟練、熟悉 2、王甚任之 信任3、上官大夫與之同列 位次 4、爭(zhēng)寵而心害其能 忌妒5、懷王使屈原造為憲令 制定 6屈平屬草稿未定 寫(xiě)作7、上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與 改變，更改 8、平伐其功 自夸、炫耀9、屈平疾王聽(tīng)之不聰也 恨、痛心 明 10、“離騷”者，猶離憂也 通“罹”遭遇11、人窮則反本 處境困難 12、故勞苦倦極，未嘗不呼天也 疲困13、疾痛慘怛，未嘗不呼父母也 內(nèi)心悲痛 14、國(guó)風(fēng)好色而不淫 過(guò)分而失當(dāng)

3、15、靡不畢見(jiàn) 無(wú) 見(jiàn)，同“現(xiàn)” 16、其文約，其辭微 簡(jiǎn)約 含蓄精深17、舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn) 事物 近 18、其志潔，故其稱物芳 稱許19、不獲世之滋垢 污濁 20、皭然泥而不滓者也 潔凈 泥，同“涅” 染黑21、乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚 假裝 呈獻(xiàn) 質(zhì)，同“贄”見(jiàn)面禮22、又因厚幣用事者臣靳尚 憑借 當(dāng)權(quán)者 23、一篇之中，三致志焉。 表達(dá)24、人君無(wú)愚智賢不肖 無(wú)論 25、然亡國(guó)破家相隨屬 連，跟著26、懷王以不知忠臣之分 資質(zhì)，職分 27、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 詆毀，說(shuō)壞話28、何不餔其糟而啜其醨 吃 酒糟 喝 淡酒29、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎 潔凈的樣子 玷污30、

4、然皆祖屈原之從容辭令 效法四、古今異義1、明年，秦割漢中地與楚以和 古義：第二年。 今義：下一年。2、又因厚幣用事者臣靳尚 古義：執(zhí)政，掌權(quán)。 今義：（憑感情、意氣等）行事。3、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 古義：騙人的話。 今義：無(wú)理狡辯。4、顏色憔悴，形容枯槁 古義：臉色，面容。今義：紅、橙、黃、綠藍(lán)、靛、紫等色彩。古義：形體容貌。 今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。5、然皆祖屈原之從容辭令 古義：言語(yǔ)舉動(dòng)適度、得體。今義：舉止行動(dòng)不慌不忙。五、詞類活用1、蟬蛻于濁穢 名詞作狀語(yǔ) 像蟬似的2、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 名詞作狀語(yǔ) 在內(nèi)、在外3、皭然泥而不滓者也 名詞作動(dòng)詞 同“涅”染黑4、然皆

5、祖屈原之從容辭令 名詞作動(dòng)詞 效法5、上官大夫短屈原于頃襄王 形容詞作動(dòng)詞 詆毀、說(shuō)壞話六、特殊句式A 判斷句 “離騷”者，猶離憂也。 B 省略句 1、遂絕 ( 于 ) 齊 ( 省略介詞 ) 2、又因厚幣 ( 賂 ) 用事者臣勒尚 ( 省謂語(yǔ) ) 3、以 ( 之 ) 出號(hào)令 ( 省介詞賓語(yǔ) ) C 被動(dòng)句 1、方正不容也 2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗 3、身客死于秦，為天下笑而自令見(jiàn)放為 D 倒裝句 1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 ( 介賓短語(yǔ)后置 ) 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 ( 介賓短語(yǔ)后置 ) 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田 ( 介賓短語(yǔ)后置 ) 4、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎 ( 定語(yǔ)

6、后置 ) 5、明于治亂，嫻于辭令 (介賓短語(yǔ)后置) 6、蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外 (介賓短語(yǔ)后置) 7、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也 (介賓短語(yǔ)后置 ) 8、 莫不欲求忠以自為 ( 否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置，“自為 ( é ) ”與下文的“自佐”相對(duì) ) 七、翻譯下列句子1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。譯：屈原見(jiàn)聞廣博記憶力強(qiáng)，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)外交辭令。對(duì)內(nèi)就跟楚王一起商議國(guó)事，并發(fā)布號(hào)令；對(duì)外就接待外國(guó)賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。2、屈平疾王聽(tīng)之聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。譯：屈原痛心楚

7、懷王惑于小人之言，不能明辨是非；小人混淆黑白，使懷王看不明白；邪惡的小人妨害國(guó)家，端方正直的人不為朝廷所容。3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。譯：上天，是人類的始祖；父母，是人生存的本源。人處境困難，就會(huì)追念本源，所以人在勞苦疲憊的時(shí)候，沒(méi)有不呼叫上天的；在病痛悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼喊父母的。4、屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可為窮矣。譯：屈原正大光明，行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人里間，可以說(shuō)處境非常艱難。5、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？譯：誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？6、其文約

8、，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故稱其物芳；其行廉，故死而不容。譯：他的文章簡(jiǎn)約，用語(yǔ)含蓄，志趣高潔，品行正直。他的文章，講的事雖小，意義卻很大，列舉的雖然是近事，但是表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中都稱許美的事物；他品行正直，所以至死不容于世。7、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。譯：秦惠王對(duì)此感到憂慮，于是派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王。8、其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。譯：他思念國(guó)君想要振興國(guó)家，并希望國(guó)君和社會(huì)能夠返回到正道上，在離騷這篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。9、人君無(wú)愚智賢

9、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。譯：君王無(wú)論是愚昧還是聰明，賢良還是不賢良，沒(méi)有哪一個(gè)不想尋求忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢良的人來(lái)輔佐自己。10、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？譯：我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要抖掉衣服上的塵土，人們又有誰(shuí)用清凈潔白的身體，去接受臟物的污染呢？11、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。譯：然而他們都只是效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。八、本文出現(xiàn)的成語(yǔ)1、懷瑾握瑜: 語(yǔ)出楚辭·九音·懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。 2、博聞強(qiáng)志: 語(yǔ)出本文。