北京市海淀區(qū)2010年高三查漏補(bǔ)缺(語文)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 海淀區(qū)高三語文查漏補(bǔ)缺題20105一、語文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握及運(yùn)用1下列加點(diǎn)字的讀音每對(duì)都相同的一組是（ ）A殷紅/湮滅不聞 羸弱/擂鼓助威 暴殄天物/恬不知恥B女紅/股肱之臣 箴言/緘默不語 一丘之貉/涸轍之鮒C熨帖/積極參與 訃告/物阜民豐 拾級(jí)而上/退避三舍D瓶頸/以儆效尤 熾熱/炙手可熱 嗤之以鼻/妍媸畢露2下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一句是（ ）A內(nèi)陸城市群特別是中部城市群的竟相發(fā)展，為加速該地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和迫切要求。B沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓；沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的

2、內(nèi)涵。C在我們的校園里，常常會(huì)遇到這種情況：在課外口若懸河、說話很自信的一些學(xué)生，在課堂上面對(duì)著老師講話時(shí)卻唯唯諾諾，甚至禁若寒蟬。D既使橫在我面前的是一條沒有渡口的江河，只要能穿過晨霧眺望一下對(duì)岸風(fēng)光，我就不會(huì)感到沮喪。3用括號(hào)里的成語替換下列句中加點(diǎn)的俗語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A我不喜歡這樣做，就算是做了，也做不好，你憑什么要牛不喝水強(qiáng)按頭呢？（強(qiáng)人所難）B就在吳蓀甫被這突如其來的市場(chǎng)變化弄得措手不及時(shí)，屋漏偏逢連夜雨，一個(gè)更大的打擊還在后頭。（禍不單行）C你要提防他啊，這個(gè)人明是一盆火，暗是一把刀，什么壞事都干得出來的?。鳡?zhēng)暗斗）D列強(qiáng)虎視眈眈，吃著碗里瞧著鍋里，因此，我們一刻也不能掉

3、以輕心。（貪得無厭）4下列各句中畫線的熟語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A她形象姣好，口齒伶俐，舉止得體，天生一塊主持人的料，這次藝術(shù)節(jié)讓她擔(dān)任主持人，真是趕鴨子上架，找對(duì)人了。B這座度假村建在山的最高處，面對(duì)一望無際的大海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，的確給人以高屋建瓴之感。C他為人不錯(cuò)，只是過于固執(zhí)，喜歡鉆牛角尖，釘是釘，卯是卯，一點(diǎn)也不曉得變通。D公安部門正式介入調(diào)查足球賭博案件，調(diào)查對(duì)象涉及足協(xié)高官，一石激起千層浪，這個(gè)消息在社會(huì)上引起了巨大反響。5下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（ ）A我家鄉(xiāng)臘月二十七夜拜小年，是個(gè)盛典。白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚大肉，這些都是裝大盤子的。B“第六屆全國(guó)青年京劇演

4、員電視大賽”丑行金獎(jiǎng)獲得者談元說，師傅經(jīng)常教導(dǎo)他不要輕視丑角這一行當(dāng)，“無丑不成戲?！盋從這些關(guān)于祖先的事跡中，孩子們?cè)诰裆吓c祖先建立了了解，找到了族群上的歸屬感，完成了“我是誰？”“我從哪里來？”的原初確認(rèn)。D“陸資入臺(tái)”可以使兩岸在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利雙贏，特別是在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的形勢(shì)下，更需要兩岸攜手、共渡難關(guān)。6下列文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A律詩每首八句，每?jī)删浣M成一聯(lián)，共分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。B絕句每首四句，等于律詩的一半，所以也稱“截句”“斷句”，唐朝詩人王昌齡，擅長(zhǎng)七絕，有“七絕圣手”的美稱。C詞是起源于宋代

5、的一種合樂可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩余、長(zhǎng)短句等別稱。D“論”是一種以論證為主要議論方式，以析透徹為宗旨，一般而言，人物論、史論等較莊重的內(nèi)容大多采用這一文體，如賈誼的過秦論、蘇洵的六國(guó)論。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成15題。高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤(rùn)，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳?！蹦晔?，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好春秋公羊。世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機(jī)之務(wù)，何者為先？”是時(shí)多禁封良田，又京師游食者眾

6、，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請(qǐng)言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎？若公私有儲(chǔ)，雖遇兇年，復(fù)何憂哉？”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺。黑子請(qǐng)計(jì)于允曰：“主上問我，為首為諱乎？”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮?！敝袝汤纱抻[、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測(cè)，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直！”遂絕于允。黑子以不實(shí)對(duì)，竟為世祖所疏，終獲罪戮。給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。

7、允諫曰：“昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言一夫不耕或受其饑一婦不織或受其寒況數(shù)萬之眾其所損廢亦以多矣推之于古驗(yàn)之于今必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量?！备咦诩{之。（選自魏書，有刪節(jié)）注：黃中內(nèi)潤(rùn)：內(nèi)心高尚，德才深藏不露。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)    就業(yè)：求學(xué)B則畝益三斗    &

8、#160;       益：增加C遼東公翟黑子寵世祖    寵：受寵D為首為諱乎            首：頭領(lǐng)2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）A推財(cái)與二弟而為沙門世祖引允與論刑政B臣少也賤，所知唯田當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣C復(fù)何憂哉何其不直D若廣修壯麗為異觀者若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞3下列六句話編為四組，能說明高允有遠(yuǎn)見的一組是（ ）與論刑政，言甚稱旨遂除田禁，悉以授民又

9、自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮竟為世祖所疏非因農(nóng)隙，不有所興宜漸致之，不可倉(cāng)卒A      B     C      D4根據(jù)文意，下列分析和評(píng)說不正確的一項(xiàng)是（ ）A高允針對(duì)當(dāng)時(shí)禁封良田的弊端，通過數(shù)據(jù)說明它的危害，說服世祖解除田禁，將良田還給百姓耕種。B翟黑子是世祖的寵臣，但他犯了受賄之罪，被高祖發(fā)覺。高允認(rèn)為如果翟黑子按實(shí)際情況回答，承認(rèn)錯(cuò)誤，一定會(huì)免于責(zé)罰，說明高允是個(gè)忠誠(chéng)明智之人。C翟黑子不聽高允勸告，聽信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話，認(rèn)為高允在誘騙他。因他向皇上

10、隱瞞罪過，被皇上殺了。D郭善明慫恿高宗大建宮殿，高允援古論今，說明大建宮殿的危害，高宗接受了高允的勸諫。5斷句和翻譯。 （1）用“”給文言文閱讀材料中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?。?人 有 言 一 夫 不 耕 或 受 其 饑 一 婦 不 織 或 受 其 寒 況 數(shù) 萬 之 眾 其 所 損 廢 亦 以 多 矣 推 之 于 古 驗(yàn) 之 于 今 必 然 之 效 也 （2）翻譯下面的句子。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見而異之。昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。三、古代詩歌閱讀閱讀下面一首元曲，完成12題。越調(diào)·憑闌人金陵道中（元）喬吉瘦馬馱詩天一涯，倦鳥呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬢華。1這首小

11、令塑造了一個(gè)怎樣的詩人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2此曲構(gòu)思奇特，寫法巧妙，試從表現(xiàn)手法“移情及物”這一角度對(duì)這首元曲進(jìn)行賞析。四、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的選文，完成14題。這里所說的“情”，既包括情感，也包括詩歌的美感；“理”則不只是一般的“理趣”，我更側(cè)重指一種人生體悟。詩歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，

12、真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。讀蘇軾的定風(fēng)波：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，那么豪雋，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的癸巳除夕偶成：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”，那種孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不

13、都曾有過這樣的情形？可誰能象黃仲則說得這樣透徹？名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以撥動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如陸游的“一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的遷流。這些詩句象烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。在為一家期刊作

14、龔自珍詩選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的己亥雜詩第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多”，為何如此？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如以上這一首不太引人注意的詩，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！弊x詩，說到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1下列關(guān)于“情理交通”的說法正確的一項(xiàng)是（   

15、60;）A所謂“情”，就是我們常說的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。B在優(yōu)秀詩歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。C我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩歌，而技術(shù)層面的東西是沒有用的。D“情理交通”不僅指詩歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。2根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是（     ）A黃仲則的癸巳除夕偶成，深透地道出了對(duì)孤寂和落寞的感悟，讀到這首詩的人都會(huì)很有這樣的感觸。B名句之所以為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。C“

16、愛情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。D由于整理悲痛的心情和己亥雜詩第八十首“思師友”的情景十分契合，所以讀后整理“如中雷擊”，于是他讀懂了詩歌的“沉痛和悲涼”。3對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）A讀者能不能讀懂詩歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。B常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧]有把讀詩上升到一種生命方式。C能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩句。D我們的人生體悟能幫助我們理解詩歌，詩歌反過來也能給我們的人生以啟示。4

17、整理以前讀不懂己亥雜詩第八十首，現(xiàn)在讀懂了。請(qǐng)根據(jù)原文說說其讀懂的原因。（二）閱讀下面的文字，完成14題我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn)熒屏閃電的時(shí)代刺激著我們的感觀?？墒俏覀円廊粣蹜賶?mèng)境這個(gè)虛擬世界帶給我們的美妙遐想。在美麗和感動(dòng)愈走愈遠(yuǎn)的時(shí)代，我們?cè)趬?mèng)境里得到永恒的慰藉。似乎近了，人們的距離；又似乎遠(yuǎn)了，人們的心靈。陽光像夢(mèng)一樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個(gè)春天的下午。我坐在陽臺(tái)上，手里捧著一本梭羅的瓦爾登湖。多少年來，每次閱讀它，我都會(huì)聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水潮濕而新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸。許多的事情，過去了就過去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂和

18、文學(xué)，適合等待，遙望，冥想。一直認(rèn)為梭羅還活著。他活在一個(gè)地方，離我的住處遙遠(yuǎn)，離我的感覺很近的某個(gè)地方。對(duì)他文字的愛戀，就像我對(duì)生命的向往一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟“曾有個(gè)牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群每小時(shí)都給予他營(yíng)養(yǎng)?！毕氲较穆宓?#183;勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時(shí)代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)。那些沐浴在舒適陽光里的蔓草叢生的小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧?？梢圆铰木徛?，從容?？梢杂靡粋€(gè)

19、上午的時(shí)間寫一封并不長(zhǎng)的信,用一個(gè)下午的時(shí)間眺望牧場(chǎng)上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織，卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。我合上瓦爾登湖，從陽臺(tái)盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個(gè)春天的午后和以往沒有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。生存的緊迫和焦慮帶來一張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體里，除了對(duì)名利的瘋狂追逐，是否還留有一點(diǎn)時(shí)間對(duì)珍貴東西的失落進(jìn)行偶爾打撈，是否還留有一點(diǎn)空間可以溫情

20、地抗拒或沖淡什么。世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們?cè)谔摂M的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來越困頓，情感越來越冷酷。人們是否應(yīng)該靜下心來看看梭羅的瓦爾登湖。夜晚，當(dāng)一切安靜下來，我對(duì)自己說：寫吧，無論寫什么。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個(gè)人心里曾經(jīng)想過的事，僅此而已。寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間。像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動(dòng)的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個(gè)叫做

21、梭羅的人，無論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單。不是每個(gè)人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時(shí)想著寫著，會(huì)寫出滿眼的淚來。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中隔絕，在靈魂里相望。永遠(yuǎn)。1文章第二節(jié)“似乎近了，人們的距離；又似乎遠(yuǎn)了，人們的心靈”一句中的“近”和“遠(yuǎn)”的含義與題目“我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn)”中的“近”和“遠(yuǎn)”的含義相同嗎？為什么？2文章第段整理描寫了“夏洛蒂·勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時(shí)代”怎樣的生活情景？這樣寫有什么作用 ？3結(jié)合全文，針對(duì)文中畫線的句子，回答下面的問題。 （1）“文字是心靈的古典音樂，是柏油路上

22、的清泉”這句話表達(dá)的意思是什么？ （2）“心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事”，整理認(rèn)為怎樣才能使現(xiàn)在的人們“心靈與心靈相遇”？4整理捧讀瓦爾登湖“感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由地跑步呼吸”。請(qǐng)參考原文，結(jié)合自已的閱讀體驗(yàn)，試另舉一例談?wù)勀汩喿x經(jīng)典（包括課文中的文學(xué)作品）的愉悅感。（200字左右）五、寫作1請(qǐng)以“痕跡”為題寫一篇文章。要求：立意自定。除詩歌外，文體不限。不少于800字。2請(qǐng)以“柳暗花明”為題寫一篇文章。要求：自定立意。除詩歌外，文體不限。不少于800字。3閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。遠(yuǎn) 方汪國(guó)真凡是遙遠(yuǎn)的地方 對(duì)我們都有一種誘惑不是誘惑于美麗 就是誘惑于傳說即便

23、遠(yuǎn)方的風(fēng)景 并不盡如人意我們也無需在乎 因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)迷人的錯(cuò)到遠(yuǎn)方去 到遠(yuǎn)方去熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景讀這首詩可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?。要求：?lián)想與感悟要與整首詩的寓意有關(guān)。立意自定，題目自擬。不少于800字。除詩歌外文體不限。參考答案11C（A殄tin恬tián B箴zhn 緘jin；D熾chì炙zhì）22B（ A竟相競(jìng)相C禁噤D既使即使）33C（括號(hào)中的成語應(yīng)為“兩面三刀”）44D（A趕鴨子上架：強(qiáng)迫別人做不愿做的事。B高屋建瓴：比喻居高臨下，其勢(shì)不可擋。C 釘是釘，卯是卯：喻做事認(rèn)真，常用于褒義。）55D （A冒號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)

24、。B“無丑不成戲?！钡木涮?hào)應(yīng)置于引號(hào)外。C“我是誰？”“我從哪里來？”刪去兩個(gè)問號(hào)。）66C（詞起源于晚唐）二、文言文閱讀11D（首：主動(dòng)坦白）22B（ B均為語助詞，用在句中，表示停頓。A前為動(dòng)詞，給；后為介詞，跟、同。C前為代詞，前置賓語，什么；后為副詞，多么。D前為連詞，如果；后為代詞，你）33D（非有遠(yuǎn)見，只是很合世祖的心意；為世祖所做的事，并非高允遠(yuǎn)見；為預(yù)測(cè)翟黑子之結(jié)果，說明其有遠(yuǎn)見；為高祖的做法；為有遠(yuǎn)見）44C（“被皇上殺了”錯(cuò)，原文為“竟為世祖所疏”）55（1）古人有言一夫不耕或受其饑一婦不織或受其寒況數(shù)萬之眾其所損廢亦以多矣推之于古驗(yàn)之于今必然之效也5（2）（高允）很小就成

25、為孤兒，有些早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他后極為驚異。從前太祖如果建造宮室，不是趁著農(nóng)閑時(shí)候，是不建造的。附參考譯文：高允，字伯恭，渤?？と?。高允很小就成為孤兒，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他后極為驚異，贊嘆道：“高允內(nèi)心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如鏡子閃光一般，將來必定是一代人杰，只可惜我見不到了?！笔畮讱q時(shí)，為祖父奔喪，回到家鄉(xiāng)，把家產(chǎn)交給兩個(gè)兄弟管理，而自己作了和尚，法名法凈。不久就還俗了。他生性喜歡文史典籍，身背書籍，遠(yuǎn)到千里之外拜師求學(xué)，學(xué)有所成，精通儒家經(jīng)典和天文歷法占卜等，特別喜歡春秋公羊。魏世祖召高允談?wù)撔谭ê驼?wù)，高允的話很合世祖的心意。于是世祖問：“

26、國(guó)家眾多事務(wù)中，哪一件是首先應(yīng)該做的？”這時(shí)國(guó)家常占據(jù)良田而且京城中不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人很多，高允于是說：“我從小出身微賤，知道的只是種田，請(qǐng)?jiān)试S我講一講農(nóng)事。古人說，方圓一里地有田地三頃七十畝，方圓百里就有田三萬七千頃。如果辛勤耕地一畝就多收三斗，不辛勤每畝就少收三斗。方圓百里一減一增，糧食就有二百二十萬斛之?dāng)?shù)，況且這么廣大的天下呢 ?如果官府和百姓都有儲(chǔ)備，即使遇上荒年又有什么可擔(dān)憂呢 ?”世祖認(rèn)為他說得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出來分給百姓。遼東公翟黑子受世祖寵信，奉命出使并州，接受了下級(jí)一千匹布的賄賂，不久被發(fā)覺。黑子向高允請(qǐng)教應(yīng)付的辦法，說：“皇上問我，我是坦白自首呢，還是隱瞞

27、?”高允說：“你是皇上身邊的寵臣，回答皇上問話應(yīng)該忠實(shí)，這又能表明自已忠誠(chéng)，治罪之事肯定不用擔(dān)憂?！敝袝汤纱抻[、公孫質(zhì)等都說主動(dòng)講實(shí)話，治罪是很嚴(yán)重的，應(yīng)該隱瞞這些事。黑子認(rèn)為崔覽等人和自己親近，反而對(duì)高允怨怒，說：“按你說法，是誘騙我去死，你多么不正派啊 !”于是和高允繼絕了關(guān)系。黑子因?yàn)椴焕蠈?shí)回答皇上被世祖疏遠(yuǎn)了，后來終于獲罪被殺。給事中郭善明，性情奸詐，想表現(xiàn)自已的才能，就慫恿高宗大造宮室。高允勸諫說：“從前太祖如果建造宮室，不趁著農(nóng)閑時(shí)，是不建造的?，F(xiàn)在建國(guó)已久，宮室已經(jīng)齊備，永安前殿完全可以用來使各國(guó)朝見，西溫室完全可以使皇上用來安居，紫樓上登高遠(yuǎn)望，完全可見。如果要大興土木修建遠(yuǎn)

28、近之風(fēng)景奇觀的壯麗殿堂，應(yīng)該慢慢來完成它，不可一時(shí)實(shí)現(xiàn)。計(jì)算一下，砍伐木材，運(yùn)土石及各種雜工要二萬人，又有人充當(dāng)工匠，老人孩子送飯，總計(jì)要四萬人，半年才能完成。古人有句話：“一個(gè)男人不種田，就有人受他的饑餓；一個(gè)女子不織布就有人因她而受饑寒。況且?guī)兹f人，那荒廢損耗的數(shù)量，也就很多了。用古人的道理來推論，有今人的事實(shí)來證明，都是這種結(jié)果。這的確是圣明的君主應(yīng)該考慮的?！备咦诓杉{了他的建議。三、古代詩歌閱讀1描寫了一個(gè)落魄困頓的詩人形象。2示例：“倦”“愁”借鳥兒道出詩人心曲。聽到鳥的啼聲，不禁想到“鳥倦而知還”，自己卻奔波于途，走過一村又一村，有家不得歸。詩人不說自己對(duì)漂泊生活感到厭倦，而說鳥兒

29、知倦；不說自己哀愁，而說鳥兒呼愁，曲折地寫出了異地游子的無窮鄉(xiāng)思。四、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的選文，完成14題。1D（A“情”還包括“美感”； B“常常”不對(duì)，原文是“總是”； C“技術(shù)層面”是讀懂詩歌的基礎(chǔ)。）2A（原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對(duì)這句詩特別有感觸，而不是“讀到這首詩的人都會(huì)”。）4整理的人生體悟已經(jīng)上升到能讀懂它的程度；整理當(dāng)時(shí)的處境和這首詩所描繪的情境相似，引起了整理的共鳴。3B（偷換概念，強(qiáng)加因果）（二）閱讀下面的文字，完成14題1不同。文章中的“近”指現(xiàn)代社會(huì)（屏閃電的時(shí)代）人與人之間的物理（外部）距離接近；“遠(yuǎn)”指人與人之間心靈的隔絕加大。題目中的“近”，指整理跨越時(shí)空從以梭羅為代表的大師們的作品中，感受到大師脈搏的跳動(dòng)，思想的節(jié)律；整理與大師情感相通，心靈相遇，靈魂相望?！斑h(yuǎn)”指整理與文學(xué)大師們的時(shí)空距離遙遠(yuǎn)。（本題考查對(duì)文本內(nèi)容要點(diǎn)的篩選與整合，