梁曉聲文化的本質(zhì)高三作文

1、什么是文化？作家梁曉聲說(shuō)： 文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)， 是 無(wú)需提醒的自覺(jué)， 是以約束為自由的前提， 是為別人著想的善良。綜合對(duì)此句話(huà)的聯(lián)想與思考，自擬題目，作文一篇。文化的本質(zhì)自覺(jué)與善良作者： Mr.Guo梁曉聲這一段頗有深意的論述，如夏日晴空中的一聲霹 靂，震懾人心，引人思考。科技發(fā)展引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)豐富帶 來(lái)精神匱乏，沒(méi)有多少人還記得文化，更不用說(shuō)文化的本質(zhì)。然 而無(wú)論世界上的一切怎樣發(fā)展， 文化的內(nèi)涵不會(huì)改變， 那便是永 恒的人性與大愛(ài)。文化自覺(jué)中的人性千絲萬(wàn)縷文化表象背后的真正內(nèi) 涵。作家梁曉聲的一句話(huà)給我留下了深刻的印象 “文化是無(wú) 需提醒的自覺(jué)” 。 “無(wú)需提醒的自覺(jué)” ，如斯切

2、中肯綮的描述， 揭示的是文化背后赤裸裸的人性隱含于個(gè)體生命中的自覺(jué) 指導(dǎo)。文化非是全部自覺(jué)，在如今喧囂嘈雜的文化場(chǎng)域下，不在 少數(shù)的文化是被逼出來(lái)的， 抑或是禁不住令人作嘔的銅臭氣而被 引誘出來(lái)的，真正發(fā)源于本心， 形成于用心指導(dǎo)的實(shí)踐中的文化， 那的確少得十足的可憐。 因?yàn)槿诵缘恼嬲\(chéng)， 所以有真善美的文化 如春筍般長(zhǎng)出； 因?yàn)槿诵灾械睦硇裕?所以有深度思維的文化的發(fā) 芽；因?yàn)槿诵灾械淖杂X(jué)，所以文化主線(xiàn)總是不會(huì)太過(guò)偏離，以致 形成如今形式豐富卻體現(xiàn)著人性風(fēng)采的文化形勢(shì)。關(guān)乎人性，想起不久前剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫 言，其成功摘取諾獎(jiǎng)的原因被大多數(shù)人流傳為積極向西方學(xué)習(xí)， 吸收南美作家馬爾克

3、斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)，但我卻隱隱感到， 莫言之所以能夠成功，誠(chéng)然有對(duì)外借鑒的因素，但恰恰是因?yàn)槟?言本人對(duì)人性?xún)?nèi)涵的深刻理解，對(duì)文化自覺(jué)本質(zhì)的更深層次發(fā) 掘，使其走向成功。莫言寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫做紅高粱，每一頁(yè)寫(xiě)的都是人性，就算把書(shū)拆散劈開(kāi)，連書(shū)的夾縫中都暗暗刻滿(mǎn)了 人性二字。雖然是原始野性，但余占鰲在民族大義面前選擇的是 堅(jiān)定抗日；雖然是質(zhì)樸強(qiáng)悍，但余占鰲在男女關(guān)系面前并非冷漠 無(wú)情；雖然是奔放不羈，但余占鰲終究不脫一個(gè)農(nóng)民本身的生命 意識(shí)。土匪也是中國(guó)人，男人，人；土匪也有意識(shí)，情感，人性; 還有文化的自覺(jué)。如此非常之作的創(chuàng)作，莫言所以輝煌。誠(chéng)然文化的本質(zhì)深刻體現(xiàn)了人性， 隱隱感到，文化本質(zhì)中

4、更蘊(yùn) 含著可愛(ài)的為別人著想的善良深藏于意識(shí)深處的大愛(ài)。文化善良中的大愛(ài)一一付出卻不求回報(bào)。作家梁曉聲的另 一句話(huà)仍舊在我腦中久久回蕩“文化是為別人著想的大愛(ài)” <好一個(gè)“為別人著想”，多么真誠(chéng)而無(wú)私。關(guān)乎如斯的大愛(ài)，不 禁使我聯(lián)想到了一位“感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選”的獲獎(jiǎng)?wù)咭灰粎诧w。 從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸， 他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望。今天他的歌喉也許不 如往昔瞭亮，卻贏(yíng)得了最飽含敬意的喝彩。 如此無(wú)私的大愛(ài)的付出，如此單方向的善良的堅(jiān)守，叢飛永恒不朽。時(shí)代在變，社會(huì)在變，文化的表象和形式在變，