教育教學(xué)案例寫作的方法論原則

1、教育教學(xué)案例寫作的方法論原則作者（來源）：暫無    發(fā)布時(shí)間：2004-06-01 一、形式原則1、真實(shí)。2、具體。3、典型：最能反映自己教育教學(xué)水平、自己感受最深。4、富有時(shí)代性。5、文字簡煉、生動(dòng)。6、具有展示性。二、內(nèi)容原則案例的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代教育精神。因而案例內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)如下原則（非全部）：（一）精神原則 1、人道性原則 教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)愛護(hù)學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，同時(shí)要把學(xué)生培養(yǎng)成富有人道精神的人。 人道性原則提出的依據(jù)有兩點(diǎn)。第一，這一原則是根據(jù)社會(huì)主義教育學(xué)的人道精神而提出的。第二，

2、是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求。貫徹教育的人道性原則應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一，滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要。要關(guān)懷學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人權(quán)即作為一個(gè)人的基本權(quán)利。 第二，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)。在教育過程中，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)主要是教師要確立師生人格平等的觀念，禁止對(duì)學(xué)生的體罰和變相體罰。第三，創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活。第四，培養(yǎng)學(xué)生的人道精神。教師具有人道精神，并且用人道精神對(duì)待學(xué)生，是使學(xué)生產(chǎn)生人道精神的前提。 第五，向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求。尊重學(xué)生并不意味著放任學(xué)生，放任學(xué)生恰恰是對(duì)學(xué)生的另一種不尊重，尊重必須與嚴(yán)格要求相結(jié)合、相統(tǒng)一。 2、個(gè)性原則 教育的個(gè)性原則，主要

3、是指教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、自主性。個(gè)性原則提出的主要依據(jù)是教育的兩大基本規(guī)律，即教育受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約，并為人的發(fā)展服務(wù)與教育受社會(huì)發(fā)展制約，并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。教育要培養(yǎng)出社會(huì)所需要的不同層次、不同規(guī)格、不同個(gè)性特點(diǎn)的多種多樣的人才；而學(xué)生本身的天賦、能力、性格、興趣、愛好、氣質(zhì)等個(gè)性特點(diǎn)是千差萬別的。貫徹教育的個(gè)性原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)。要正確貫徹個(gè)性原則，首先要求教育工作者乃至全社會(huì)都要端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)。人是有人權(quán)、有人格尊嚴(yán)的動(dòng)物，人也是有個(gè)性的動(dòng)物。因此，所謂要把青少年當(dāng)成人來教育，也包括尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。所謂個(gè)性，從心理學(xué)的角度講，通常是指個(gè)人所

4、具有的比較穩(wěn)定的、有一定傾向性的心理特征的總和，包括能力、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等。從哲學(xué)角度講，人的個(gè)性就是人的個(gè)體性，就是人和他人的不同特征，包括人的生理、心理的和社會(huì)的特征的總和。人的個(gè)性主要表現(xiàn)在獨(dú)立（特）性和自主性兩個(gè)方面。這樣看來，所謂尊重個(gè)性，首先是尊重人的能力、性格、動(dòng)機(jī)、興趣、意志、情緒等方面的差異性。 第二，培養(yǎng)學(xué)生的自主性。自主性主要包括獨(dú)立思考、自主選擇、承擔(dān)責(zé)任三個(gè)方面。一個(gè)人的自主性有兩個(gè)側(cè)面或兩個(gè)層次：淺層的、對(duì)外的一面是自立的意識(shí)和能力；深層的、對(duì)內(nèi)的一面是自我教育的意識(shí)和能力。也就是說，自主性強(qiáng)的人，不僅自立自強(qiáng)，而且能夠通過自我教育，不斷超越自我，使自

5、己變得更高尚。第三，處理好集體與個(gè)人的關(guān)系。3、創(chuàng)造性原則 教育的創(chuàng)造性原則，主要是指在教育過程中要尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。 創(chuàng)造性原則提出的依據(jù)主要是：未來社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的社會(huì)，所謂創(chuàng)新，一個(gè)重要方面就是以超常或反常規(guī)的眼界、方法去觀察、思考問題，提出與眾不同的解決問題的方案。程序或重新組合已有的知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，獲取有社會(huì)（或個(gè)人）價(jià)值的思維成果，從而實(shí)現(xiàn)人的主體創(chuàng)造能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代思維方式的主要特征就是思維的創(chuàng)新。可以說，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心，而創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。但無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來看，中國教育最大的弊端、最致命的弱點(diǎn)，就是缺乏創(chuàng)造性

6、和壓制創(chuàng)造性。從現(xiàn)代社會(huì)的要求來看，我國國民素質(zhì)中最欠缺的也是創(chuàng)造性。缺乏創(chuàng)造性人才，是我國在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和縮小與發(fā)達(dá)國家差距的最大的制約因素和最大的障礙之一。因此，21世紀(jì)的教育必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。貫徹教育的創(chuàng)造性原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，要培養(yǎng)學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心。創(chuàng)造素質(zhì)包括許多成分，其中最重要的成分之一是好奇心。好奇心是人類普遍的一種心理現(xiàn)象。它在創(chuàng)造性思維中具有觸發(fā)催化的作用，從而成為人們行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力之一。事實(shí)上，人類的許多發(fā)明創(chuàng)造就是從那些不起眼、有時(shí)為平常人所不屑一顧的好奇心起步的。好奇心是發(fā)揮想象力的起點(diǎn)，是創(chuàng)造力的萌芽。 第二，培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神。冒險(xiǎn)，對(duì)于

7、立志成才者來講，是必不可少的一種素質(zhì)，而且，對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)來講，是一種強(qiáng)勁的必不可少的動(dòng)力。科學(xué)的進(jìn)步在很大程度上取決于科學(xué)工作者的冒險(xiǎn)精神。由此可見，堅(jiān)持真理，勇于開拓的冒險(xiǎn)精神極為可貴。冒險(xiǎn)是創(chuàng)新的孿生兄弟，沒有它就難以成功。當(dāng)然，也應(yīng)使青少年學(xué)生明白，“冒險(xiǎn)”決非“蠻干”，更不是胸?zé)o點(diǎn)墨的異想天開、而我國教育所培養(yǎng)的學(xué)生，大都比較謹(jǐn)小慎微、瞻前顧后、患得患失，缺乏敢想、敢說、敢干和敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。這種狀況是必須逐步加以改進(jìn)的。 第三，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是創(chuàng)造思維的保證。 第四，給學(xué)生傳授一定的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)。創(chuàng)新思維具有新穎性、機(jī)遇性、靈活性，但這并不排斥其具有一定的規(guī)律性。因此，培養(yǎng)

8、學(xué)生的創(chuàng)造性或創(chuàng)新思維，適當(dāng)給學(xué)生講授一些有關(guān)創(chuàng)新思維的意義、性質(zhì)、創(chuàng)新思維的準(zhǔn)備條件、創(chuàng)新思維的發(fā)端。創(chuàng)新思維的基本思維方法、創(chuàng)新思維的基本程序等知識(shí)，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。第五，鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性。人的主體性對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為人的人格、個(gè)性，主體性的提高也就是人格、個(gè)性的發(fā)展。 第六，要給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。健康的個(gè)性就意味著具備成為一個(gè)獨(dú)特性的個(gè)人的勇氣，意味著在各自不同的領(lǐng)域內(nèi)都能有所發(fā)明創(chuàng)造的勇氣。健康的個(gè)性必須包括某種表現(xiàn)自己的能力，某種獨(dú)立自主而非盲從地行動(dòng)的能力。這種表現(xiàn)自己的能力，這種獨(dú)立自主而非盲從地行動(dòng)的能力，正是創(chuàng)造力得以誕生的前提。由此可見。給學(xué)生提供表現(xiàn)

9、創(chuàng)造力的舞臺(tái)，是培養(yǎng)學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的內(nèi)在要求。 4、活動(dòng)性原則 教育的活動(dòng)性原則是指教育過程中通過組織受教育者參加活動(dòng)以接受教育影響。 教育的活動(dòng)性原則提出的主要依據(jù)是：活動(dòng)是人的生命的基本形式?；顒?dòng)既是教育過程的基礎(chǔ)，又是個(gè)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。人的思想品德、知識(shí)、能力，通過活動(dòng)得以形成和發(fā)展，通過活動(dòng)得以表現(xiàn)。 貫徹教育的活動(dòng)性原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 第一，由實(shí)際問題開始，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。教育過程一般應(yīng)從學(xué)生感興趣的實(shí)際問題著手來展開師生間共同的解決問題過程，以激發(fā)起學(xué)生的探索興趣和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。 第二，加大探索力度，發(fā)展主動(dòng)探索的態(tài)度。活動(dòng)性原則要求教育過程建立在主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上

10、，要求學(xué)生在教育過程中與教師共同或單獨(dú)地探求或發(fā)現(xiàn)真理。在這樣的教育活動(dòng)中，學(xué)生不僅培養(yǎng)起克服困難的意志力，而且可以由探索活動(dòng)成功所帶來的心理愉悅，逐漸地養(yǎng)成敢于探索的積極態(tài)度，形成主動(dòng)探索的傾向。 第三，采用交流方式，激勵(lì)主動(dòng)開拓精神。活動(dòng)教育則不僅以主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)激發(fā)興趣和動(dòng)機(jī)，還以群體間經(jīng)驗(yàn)交流的方式使學(xué)生表現(xiàn)他們的個(gè)性和才能，使他們互相啟發(fā)，產(chǎn)生更多的探索愿望，形成自信、自強(qiáng)的精神。同時(shí)，同伴間知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的交流還使青少年逐漸破除以自我為中心的態(tài)度，養(yǎng)成容納不同意見的習(xí)慣，從而使謙虛與自信相結(jié)合。 第四，必須相應(yīng)提高教師的組織才能。教師必須具有很高的才能，才能組織好和計(jì)劃好這種教育傳

11、播網(wǎng)絡(luò)。在這種教育傳播網(wǎng)絡(luò)中，教師既是教育過程的領(lǐng)導(dǎo)者、群體的推動(dòng)者、中立的主席、顧問以及觀察者。教師還得與群體的參與者一起去弄清教育活動(dòng)中所發(fā)生的事情，并且找出引起事情發(fā)生的原因。 （五）民主性原則 教育的民主性原則大體上有兩方面含義：一是教育機(jī)會(huì)的民主化，二是教育內(nèi)部關(guān)系的民主化。前者是指學(xué)校要為社會(huì)全體成員開放，不受社會(huì)成分、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭地位，以及性別和信仰等等的限制。后者包括教育部門各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與下級(jí)關(guān)系的民主化，以及教師和學(xué)生之間關(guān)系的民主化。 教育的民主性原則提出的主要依據(jù)如下：第一，這一原則是根據(jù)教育活動(dòng)受師生關(guān)系制約這一教育規(guī)律提出來的。師生關(guān)系是學(xué)校中的主要人際關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)直接影響教育效果。而師生關(guān)系民主化，是建立良好的師生關(guān)系的前提。第二，教育民主化已成為世界性的潮流。其發(fā)展趨向是：進(jìn)一步改革教育制度和教育結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)大選拔和培養(yǎng)人才的范圍，使人們能沿著終身教育的模式前進(jìn)。 貫徹教育的民主性原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。 第一，增加教育機(jī)會(huì)。為實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)民主化，就需要擴(kuò)充教育設(shè)施，增加教育機(jī)會(huì)。第二，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用結(jié)合起來。第三，提倡啟發(fā)式教育。啟發(fā)式教育不是一種具體的教育方法或教