關(guān)于大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化問(wèn)題的思考

1、關(guān)于大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化問(wèn)題的思考作者摘要：人在社會(huì)化過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)化偏離現(xiàn)象，如“過(guò)度社會(huì)化”，而大學(xué)生群體在“過(guò)度社會(huì)化”方面的問(wèn)題很多，而這對(duì)于大學(xué)生自身及社會(huì)的發(fā)展危害非常大，應(yīng)引起社會(huì)及學(xué)校的重視。本文就什么是社會(huì)化？什么是過(guò)度社會(huì)化？進(jìn)行了概念界定，進(jìn)而分析大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”的表現(xiàn)及危害。強(qiáng)調(diào)關(guān)注大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”問(wèn)題的重要性。關(guān)鍵詞：社會(huì)化 過(guò)度社會(huì)化 危害人作為社會(huì)性動(dòng)物，參與社會(huì)生活是個(gè)體生存發(fā)展的必要條件，同時(shí)也是個(gè)體的需要。為了更好的保障存在的促進(jìn)發(fā)展，人必須要積極的參與社會(huì)活動(dòng)與他讓人進(jìn)行互動(dòng)，去適應(yīng)社會(huì)的生存環(huán)境。而這個(gè)過(guò)程也就是社會(huì)化的過(guò)程。一、概念的界定什么是

2、社會(huì)化？有學(xué)者指出，社會(huì)化就是指一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)由一個(gè)自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程，他是個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程，或者說(shuō)是社會(huì)人格形成的過(guò)程。社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)化就是一個(gè)人從小到大，學(xué)習(xí)社會(huì)或群體行為模式或沂為規(guī)范，并在某種程度上被誘導(dǎo)著去適應(yīng)他所在的社會(huì)或群體規(guī)范的過(guò)程，就是社會(huì)化的過(guò)程。 李德濱,苗秀艷. 人性不是天生的談人的社會(huì)化J. 學(xué)理論. 2000-09 文化角度把個(gè)人社會(huì)化看成是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳遞和延續(xù)過(guò)程，認(rèn)為個(gè)人社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移過(guò)程。什么是過(guò)度社會(huì)化？有人認(rèn)為，過(guò)度社會(huì)化是指社會(huì)化任務(wù)的完成在量上或質(zhì)上超過(guò)了社會(huì)成員的心理或生理年齡的承受程度，從而出現(xiàn)了不利于該社會(huì)成員的長(zhǎng)

3、遠(yuǎn)發(fā)展的后果。 蔡鋒. 轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)化問(wèn)題的理論思考J. 前沿. 2006-12 筆者不完全此定義的觀點(diǎn)，更傾向于過(guò)度社會(huì)化是一種社會(huì)化適當(dāng)，是一種畸形社會(huì)化現(xiàn)象。二、問(wèn)題的提出當(dāng)今社會(huì)中國(guó)社會(huì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值多元的同時(shí)也面臨信仰缺失的問(wèn)題，而大學(xué)生群體再這方面的表現(xiàn)尤為突出，部分學(xué)生社會(huì)化不足，即社會(huì)化程度較低，不能正常參與社會(huì)生活。但與此相反的則是大學(xué)生的“過(guò)的社會(huì)化” ，大學(xué)生的“過(guò)的社會(huì)化”比起社會(huì)化不足尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)化不足的學(xué)生占少數(shù)對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生的不良影響相對(duì)較小，但“過(guò)度社會(huì)化”則不同，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的學(xué)生已不是少數(shù)，已達(dá)到一定的規(guī)模，并且有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。因此，我們應(yīng)

4、對(duì)大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”問(wèn)題予以足夠的關(guān)注，并研究解決。三、問(wèn)題分析（一）、大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”的表現(xiàn)大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是少年老成，一是“過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)和他人取向,唯社會(huì)和他人是從,忽視和喪失個(gè)性,在行為上可能唯唯諾諾,也可能八面玲瓏,圓滑世故” 周曉虹等編著. 大學(xué)教育與管理心理學(xué)M. 南京：南京大學(xué)出版社, 1997 . 這是總體的表現(xiàn)，具體的實(shí)力也很多，比如信仰缺失、現(xiàn)實(shí)世故、道德滑坡；看破紅塵，消極厭世；文化素養(yǎng)低，社會(huì)不良習(xí)氣多；角色模糊，行為放縱等等。此類(lèi)現(xiàn)象是與社會(huì)的價(jià)值規(guī)范相違背的，更不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的身上。上文提及的“過(guò)度社會(huì)化”

5、概念問(wèn)題在此要做具體說(shuō)明，筆者之所以不完全贊同已有的概念，是認(rèn)為，在有些方面可以把“過(guò)度社會(huì)化”理解為是社會(huì)化任務(wù)的完成在量上或質(zhì)上超過(guò)了社會(huì)成員的心理或生理年齡的承受程度，比如生理方面，大學(xué)生愛(ài)情方面，當(dāng)然大學(xué)生已是成人，愛(ài)情問(wèn)題符合生理及心理發(fā)展程度，但是這對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是適用的，愛(ài)情問(wèn)題的社會(huì)化超過(guò)了其生理和心理的承受程度，因此可以稱(chēng)作為“過(guò)度社會(huì)化”。但是如“少年老成”，則要區(qū)別看待，“少年”指的是生理或心理年齡較小，“老成”指的是成人或年長(zhǎng)者的思考或行為方式及價(jià)值觀等。那么這算不算做“過(guò)度社會(huì)化”呢？不一定，如果少年所習(xí)得的“老成”，即成人或年長(zhǎng)者的思考或行為方式是符合社會(huì)的價(jià)值規(guī)

6、范，屬于人們的共同價(jià)值觀念，那么少年老成則不能稱(chēng)作為“過(guò)度社會(huì)化”，相反，可以認(rèn)為社會(huì)化速度快，社會(huì)適應(yīng)良好。因此，筆者關(guān)于大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”的看法更主要集中在其思想理念、行為方式的價(jià)值性，即與社會(huì)共同價(jià)值觀的切合度、適應(yīng)度。當(dāng)然，筆者并不是人為大學(xué)生要墨守成規(guī)、泥古不化，而是認(rèn)為其思想要基于人類(lèi)的共同利益或價(jià)值，其行為要符合人類(lèi)共同的價(jià)值規(guī)范。（二）、大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”的危害大學(xué)生“過(guò)度社會(huì)化”的危害非常多，包括對(duì)自己、家人、社會(huì)等方面。其影響范圍非常大。筆者就以下三個(gè)方面進(jìn)行論述：1、有礙大學(xué)生個(gè)體的健康發(fā)展大學(xué)生這種“過(guò)度社會(huì)化”在一些人看來(lái)會(huì)認(rèn)為是正常現(xiàn)象，或認(rèn)為是發(fā)展良好，但是這

7、種社會(huì)化帶來(lái)的不僅有顯性的，還存在隱性的。顯性的危害如，造成大學(xué)生的價(jià)值扭曲，人格發(fā)展異常，而這后果不僅僅的自身價(jià)值問(wèn)題，還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生一些生理及心理疾病，造成人間關(guān)系緊張等等。此外能，他還會(huì)造成一些隱性的危害，因?yàn)檫@種社會(huì)化自己并一定更夠意識(shí)到，為其帶來(lái)的危害更是不易察覺(jué)，更多的情況是被“誤診”認(rèn)為是身體虛弱生病，認(rèn)為是他人的不足，從而導(dǎo)致更多的不良后果。2、助漲社會(huì)不良風(fēng)氣大學(xué)生作為社會(huì)的高智商、高學(xué)歷群體，其思想行為方式對(duì)社會(huì)其他成員具有一定的導(dǎo)向作用。而其身上的不良現(xiàn)象也會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響，而這的影響會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，逐漸導(dǎo)致社會(huì)的風(fēng)氣越來(lái)越差。如在學(xué)校的懶散性、世故性、功利性等等

8、會(huì)帶到未來(lái)的工作當(dāng)中，影響周?chē)沫h(huán)境，反過(guò)來(lái)又會(huì)影響未來(lái)的學(xué)生。3、不能促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展社會(huì)化的目的是什么？就是使社會(huì)或群體的成員波此間達(dá)成某種一致即使他們按照同樣的規(guī)范，在追求的目標(biāo)和為達(dá)到這一目標(biāo)而采取的手段上取得一致。 李德濱,苗秀艷. 人性不是天生的談人的社會(huì)化J. 學(xué)理論. 2000-09 而弗羅姆說(shuō)，社會(huì)化誘導(dǎo)社會(huì)的成員去做那些要想使社會(huì)正常延續(xù)就人須做的事，是使社會(huì)和文化得以延續(xù)的手段。其實(shí)，社會(huì)化的目的并不僅限于此，人類(lèi)由茹毛飲血的原始人逐漸發(fā)展到今天的現(xiàn)代人，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，是人的社會(huì)化使然。所以，社會(huì)化的目的除了是使文化習(xí)俗規(guī)范得以延續(xù)之外，還有促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的一面，不然人類(lèi)社會(huì)不會(huì)進(jìn)步。大學(xué)不僅肩負(fù)著教育學(xué)生、塑造人格的責(zé)任，同時(shí)也肩負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任。這種社會(huì)責(zé)任不僅僅是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的正向引導(dǎo)，同時(shí)也是指向人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向。因此說(shuō)大學(xué)生的社會(huì)化問(wèn)題關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。四、結(jié)論大學(xué)之所以被稱(chēng)為象牙塔，一方面是因?yàn)榇髮W(xué)的生活脫離現(xiàn)實(shí)的方面，但另一方面是因?yàn)榇髮W(xué)的理想主義，而這個(gè)理想主義并不是貶義的理想主義，而是象征著純潔典雅、高貴神圣之義！大學(xué)應(yīng)該追求“內(nèi)圣外王”之道，應(yīng)該強(qiáng)化自由