師說知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)課件詳細(xì)

1、古之古之學(xué)者學(xué)者必有師。必有師。師者，師者，所以所以傳道傳道受受業(yè)解業(yè)解惑惑也也。人非生人非生而而知知之之者，孰能無(wú)者，孰能無(wú)惑惑？惑惑不不從師從師，其其為惑也，終不解矣。為惑也，終不解矣。求學(xué)的人求學(xué)的人判斷句判斷句用來(lái)用來(lái)的的受，通受，通“授授” 疑惑疑惑 順承順承代詞代詞疑惑疑惑 有了疑惑有了疑惑表假設(shè)表假設(shè) 跟從老師學(xué)習(xí)跟從老師學(xué)習(xí) 代詞，那些代詞，那些生乎吾前，其聞道也生乎吾前，其聞道也固固先乎吾，吾從而先乎吾，吾從而師師之；之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師師之。之。吾吾師道師道也也，夫，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾乎？之先后生于吾乎？是故

2、無(wú)貴無(wú)賤是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。本來(lái)本來(lái)意動(dòng)，以（之）為師意動(dòng)，以（之）為師判斷句判斷句學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)道理道理豈豈生年生年所以所以 無(wú)論無(wú)論地位高貴地位高貴地位卑賤地位卑賤 嗟乎！嗟乎！師道之師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其古之圣人，其出人出人也遠(yuǎn)矣，猶且也遠(yuǎn)矣，猶且從師從師而問焉；而問焉；今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠(yuǎn)矣，圣人也亦遠(yuǎn)矣，而而恥恥學(xué)于師學(xué)于師。是故圣是故圣益圣，益圣，愚愚益愚。益愚。圣人圣人之所以之所以為圣，愚人之所以為愚，為圣，愚人之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？從

3、師的風(fēng)尚從師的風(fēng)尚 取獨(dú)取獨(dú)超出一般人超出一般人一般人一般人低于低于跟從老師學(xué)習(xí)跟從老師學(xué)習(xí)意動(dòng)，以意動(dòng)，以為恥為恥狀后狀后 因此因此形作名形作名 的原因的原因語(yǔ)氣副詞，表語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概推測(cè)，大概愛其子，擇師而教之；于其身也，則愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥恥師焉，師焉，惑惑矣。矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。惑者也。句讀之不知，惑之不解，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，或師焉，或不焉，小學(xué)小學(xué)而大遺，而大遺，吾未見其明也。吾未見其明也。意動(dòng)，以意動(dòng)，以為恥為恥判斷句判斷句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置小的方面

4、小的方面糊涂糊涂巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之人之人，不，不恥恥相師。相師。士大夫士大夫之族之族，曰師曰弟子云者，則群聚，曰師曰弟子云者，則群聚而而笑之。笑之。問之，則曰：?jiǎn)栔?，則曰：“彼與彼年彼與彼年相若相若也，道相似也。也，道相似也。位卑則位卑則足足羞，官羞，官盛盛則近諛。則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之人之人，君子不，君子不齒齒，今其智，今其智乃反乃反不能及，不能及，其其可可怪也怪也歟歟！這類人這類人意動(dòng)，以意動(dòng)，以為恥為恥這類人這類人可可夠得上夠得上高，大高，大修飾修飾相似相似這類人這類人 并列并列竟然竟然然而然而表揣測(cè)，真是表揣測(cè)，真是

5、啊啊圣人無(wú)圣人無(wú)常常師?？鬃訋??？鬃訋煄熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子之徒之徒，其，其賢賢不及孔子。不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故是故弟子弟子不必不必不如師，師不必不如師，師不必賢賢于弟子，聞道有先后，術(shù)于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。業(yè)有專攻，如是而已。固定的固定的意動(dòng)，以意動(dòng)，以為師為師這類人這類人因此因此不一定不一定道德才能道德才能勝過勝過 李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳皆皆通通習(xí)之，習(xí)之，不拘不拘于于時(shí)時(shí)，學(xué)于余學(xué)于余。余。余嘉嘉其能其能行行古道，作師說以古道，作師說以貽貽

6、之。之。六藝：詩(shī)書六藝：詩(shī)書禮儀樂春秋禮儀樂春秋經(jīng)文傳文經(jīng)文傳文普遍地普遍地狀后狀后贊許贊許被動(dòng)句被動(dòng)句遵行遵行贈(zèng)送贈(zèng)送 二、古今異義詞二、古今異義詞 古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師 小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺 弟子不必不如師弟子不必不如師學(xué)者，求學(xué)的人小學(xué)，小的方面學(xué)習(xí) 不必，不一定三、一詞多義三、一詞多義師師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 吾師道也吾師道也 惑而不從師惑而不從師 巫醫(yī)樂師百工之人巫醫(yī)樂師百工之人 孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、郯子、萇弘、師襄、老聃。老聃。 吾從而師之吾從而師之名詞，老師名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞，老師名詞，老師名詞，有專門技藝的人名詞，

7、有專門技藝的人意動(dòng)，以意動(dòng)，以為師為師意動(dòng)，以意動(dòng)，以為師為師三、一詞多義三、一詞多義惑惑 孰能無(wú)惑孰能無(wú)惑 惑而不從師惑而不從師 其為惑也其為惑也 惑矣惑矣名詞，疑惑名詞，疑惑動(dòng)詞，有了疑惑動(dòng)詞，有了疑惑名詞，疑惑名詞，疑惑 形容詞，糊涂形容詞，糊涂 四、虛詞四、虛詞而而 人非生而知之者人非生而知之者 惑而不從師惑而不從師 吾從而師之吾從而師之 擇師而教之擇師而教之 授之書而習(xí)其句讀者授之書而習(xí)其句讀者 小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺 則群聚而笑之則群聚而笑之表順承表順承表修飾表修飾表假設(shè)表假設(shè)表順承表順承 表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折 表順承表順承 表并列表并列四、虛詞四、虛詞于于 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其

8、年之先后生于吾乎 而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師 于其身也于其身也 皆出于此乎皆出于此乎 不拘于時(shí)不拘于時(shí)比比向向從從 對(duì)于對(duì)于 表被動(dòng)表被動(dòng)五、特殊句式五、特殊句式判斷句判斷句 師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也 吾師道也吾師道也 道之所存，師之所存也道之所存，師之所存也狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置而恥學(xué)于師而恥學(xué)于師賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置句讀之不知，惑之不解句讀之不知，惑之不解被動(dòng)句被動(dòng)句不拘于時(shí)不拘于時(shí)六、情景式默寫六、情景式默寫 2韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“”；對(duì)自身；對(duì)自

9、身“”。 3師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是語(yǔ)句是，。 4中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說一文中指中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在師說一文中指出教師作用的一句是出教師作用的一句是:，。 5唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：，。六、情景式默寫六、情景式默寫 6荀子荀子勸學(xué)篇中指出：勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中這與韓愈師說中“，”的觀點(diǎn)是相同的。的觀點(diǎn)是相同的。 7

10、韓愈所說的韓愈所說的“師師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：是指啟蒙教師的句子是：，。 8本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師恥學(xué)于師”的人，先用古的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：是：，？ 9本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。六、情景式默寫六、情景式默寫 10韓愈認(rèn)為老師的職能是：韓愈認(rèn)為老師的職能是：，。 11韓愈在師說一文中提出，對(duì)于老師的選擇，無(wú)關(guān)年齡韓愈在師說一文中提出，對(duì)于老師的選擇，無(wú)關(guān)年齡長(zhǎng)幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是長(zhǎng)幼和身份貴賤，擇師的標(biāo)準(zhǔn)是，。 12韓愈眼中的師生關(guān)系是韓愈眼中的師生關(guān)系是，。 13韓愈師說一文中闡述了人不是一生下來(lái)就懂得道理的，韓愈師