《生活與哲學(xué)》第二課第一框《哲學(xué)的基本問題》導(dǎo)學(xué)案

1、第二課 百舸爭流的思想第一框 哲學(xué)的基本問題班級： 姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo) 識記 哲學(xué)的基本問題是什么 哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容 理解 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 運(yùn)用 哲學(xué)的基本問題和人們生活的關(guān)系能力目標(biāo)使 學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)認(rèn)識、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)哲學(xué)的基本問題（既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)）學(xué)法指導(dǎo)討論法 探究法 講授法知識鏈接誤區(qū)：一切唯心主義都否認(rèn)思維與存在的同一性思維與存在的同一性問題是指我們的思維能否正確認(rèn)識存在的問題，也就是我們的思維能不能正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界。唯物主義哲學(xué)對這個(gè)問題的回答是肯定的，也就是說，唯物主義哲學(xué)是堅(jiān)持可知

2、論，主張我們的思維能夠正確地反映現(xiàn)實(shí)世界。世界上只存在尚未認(rèn)識之物，而不存在不能認(rèn)識的事物。有些事物現(xiàn)在不認(rèn)識，隨著科學(xué)的發(fā)展，將來會(huì)被認(rèn)識。唯心主義哲學(xué)不一定全都否認(rèn)思維與存在的同一性，就是說，它們不一定都是不可知論者。例如黑格爾，他主張“絕對觀念”是第一性的，客觀存在是第二性的，但他不否認(rèn)思維與存在的同一性，而是認(rèn)為，盡管現(xiàn)實(shí)世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物，但思維是能夠認(rèn)識那一開始就已經(jīng)是思維內(nèi)容的內(nèi)容了。就是說，黑格爾是個(gè)唯心主義者，但他是主張可知論的。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性，這種哲學(xué)認(rèn)為要正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界是不可能的。近代歐洲不可知論的代表有英國的休謨和德國的康德，他們

3、哲學(xué)的基本傾向是唯心主義的。基礎(chǔ)梳理一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：是 和 的關(guān)系問題，也就是 和 的關(guān)系問題。2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是 的問題；二是 的問題，即 的問題。3、對思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義；凡認(rèn)為 的，就是唯心主義。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1、 ，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。2、 ，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。3、 ，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答?；?dòng)探究

4、探究一：閱讀與思考人類的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，這些思想在人類文明的長河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。在中國古代：先秦時(shí)的天道觀，鄭國政治家子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”；春秋末年的孔子肯定天命，但同時(shí)少言天道，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣?！?；漢代哲學(xué)家提出了關(guān)于宇宙生成的見解?；茨献诱J(rèn)為“道始于虛，虛生宇宙，宇宙生氣，氣分成天地”；隋唐時(shí)期的天人關(guān)系。柳宗元、劉禹錫繼續(xù)了中國哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論。柳宗元提出天無意識，不能“賞功而罰禍”，天地起源于元?dú)?。劉禹錫提出“天與人交相勝”、“天與人不相預(yù)”等觀點(diǎn)，反對天人感應(yīng)論；周易描繪了宇宙起源

5、的壯闊圖景；易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦等。在西方：古希臘早期哲學(xué)家泰勒士向我們展現(xiàn)了水成說宇宙發(fā)生論；赫拉克利特提出了“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”這一不朽命題；弗蘭西斯培根認(rèn)為“知識就是力量”；康德認(rèn)為，“哲學(xué)的對象，乃是尋求理性用來獲得關(guān)于事物的真正知識的種種原理”；貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。1、 結(jié)合材料中東西方關(guān)于哲學(xué)的研究對象的認(rèn)識，總結(jié)概括哲學(xué)的研究對象有哪些？2、 哲學(xué)的研究問題有很多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題？探究二：閱讀教材第10、11頁本框第一目的內(nèi)容，思考并回答以下問題。1、 結(jié)合書本知識評析“哲學(xué)基本問題的意

6、義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)?！?、 請嘗試使用圖示法列出思維與存在關(guān)系問題的知識體系。3、 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？ 形存則神存，形謝則神滅 心外無物4、 下列觀點(diǎn)屬于可知論還是不可知論？ 人類無法全面地認(rèn)識客觀世界 人類在將來有可能全面、徹底地認(rèn)識客觀世界探究三：閱讀教材第11、12頁本框第二目的內(nèi)容，回答“為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？”探究四：閱讀材料，感悟哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系材料一：2003年春天，一場突如其來的“非典”疫情迅速蔓延。由于缺乏對于SARS的正確認(rèn)識，一時(shí)間人心惶惶，聞“非”色變。面對疫情，黨中央、國務(wù)院予以高度重

7、視。采用科學(xué)的方法進(jìn)行有效的防治，并進(jìn)一步找到了解決問題的辦法，但在一些地方也出現(xiàn)了系紅繩、放鞭炮來防治“非典”的做法。材料二：某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅”。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察，調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。思考：從人們對防治SARS的不同態(tài)度導(dǎo)致不

8、同的做法中，及其在防非典和防治豬鏈球菌的行動(dòng)中，感悟哲學(xué)的基本問題對于生活的影響。從人們對“SARS”和“兇宅”的不同態(tài)度、不同行動(dòng)中，感悟哲學(xué)的基本問題與我們生活、實(shí)踐的關(guān)系。鞏固練習(xí)（A級）1哲學(xué)的基本問題是 （ ）A世界觀和方法論的關(guān)系問題 B哲學(xué)與各門具體科學(xué)之間的關(guān)系問題C世界觀和人生觀的關(guān)系問題 D思維和存在的關(guān)系問題（C級）2各種哲學(xué)由于對 問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 （ ）A意識和物質(zhì)的關(guān)系 B思維和存在的關(guān)系C思維和存在何者為第一性 D思維和存在有沒有同一性（B級）3恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心

9、主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這說明 （ ）A哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)B對思維與存在何者為世界本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為本原和二者有沒有統(tǒng)一性兩個(gè)方面的內(nèi)容D唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別（A級）4恩格斯說：“我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫作思維和存在的同一性問題?！彼季S和存在的同一性問題是指 （ ）A思維決定存在還是存在決定思維的問題 B思維和存在緊密聯(lián)系、不可分割的問題C思維能否正確認(rèn)識存在的問題

10、 D人們能不能改造世界的問題（B級）5誕生在陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)的世界首只成年體細(xì)胞克隆山羊“陽陽”，2009年6月22日度過了她9歲的生日。據(jù)了解，體細(xì)胞克隆山羊“陽陽”的培育者張涌教授目前正在從事轉(zhuǎn)基因克隆羊和轉(zhuǎn)基因克隆牛的科技攻關(guān)，并取得了重大突破。這一事實(shí)充分說明 ( )A人們能夠按照自己的意志改造自然 B自然界的存在和發(fā)展是客觀的C思維和存在具有同一性D思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題（C級）6休謨說：“人類認(rèn)識不能超出感覺的范圍，至于在感覺之外客觀事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于 ( )A唯物主義 B唯心主義 C可知論 D不可知論（B級）7在

11、實(shí)際生活中，古今中外，人們都會(huì)面對和處理自己的計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。這說明 （ ）A存在決定思維，思維是存在的反映B思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐中無法回避的問題C思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（A級）8思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避和必須回答的問題，這是因?yàn)椋?）對思維和存在關(guān)系問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)λ季S和存在關(guān)系問題的回答決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的一切問題都是思維和存在的關(guān)系問題AB C D （C級）9中國古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有

12、兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義者學(xué)推向了高峰，他說：“起著，理之依也?！薄皻狻笔亲兓招碌奈镔|(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點(diǎn)。而明代的王守仁是個(gè)典型的唯心主義者。一次他同朋友到郊外春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖跏厝实恼?wù)摷械揭稽c(diǎn)就是主張“心外無物”。 哲學(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？ 唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞什么問題而形成的？結(jié)合上體結(jié)論，簡要說明題中“問題”成為哲學(xué)基本問題的理由。第二課第一框參考答案目標(biāo)檢測 15 DCBCC 68 DBA 9、（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系