仿生設(shè)計(jì)方案對當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示

1、仿生設(shè)計(jì)對當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示-美術(shù)論文仿生設(shè)計(jì)對當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示黃立安In the mid - 1980s, there was a trend to find inspiration from then atural world in the desig n field. It is the beg inning of the bionic desig nmoveme nt. This desig n moveme nt con ti nued to this day, it in flue need the desig n of Scandin avia is particularly

2、strong. The thought of this desig n moveme nt, in flue need the aesthetic tendency directly or in directly. It has a certa in theoretical and practical implicati ons for the con temporary art educati on.一、引言仿生設(shè)計(jì)運(yùn)動的興起，可以追溯至2 0世紀(jì)早期。1930年代，阿爾托(AlvarAalto )、馬森(Bruno Mathsson )和布魯爾(Marcel Breuer )等現(xiàn)代主義設(shè)

3、計(jì)師，對生物形態(tài)開始著迷。這種興趣一直延續(xù)到二戰(zhàn)后，如薩里南(EeroSaarinen )和雅各布森(Arne Jacobsen )等人的設(shè)計(jì)，他們偏愛簡約的幾何樣 式和柔軟的波浪形。1980年代中期，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了一種在自然世界中尋找靈感的潮流， 是為仿生設(shè)計(jì)運(yùn)動的開始。該運(yùn)動延續(xù)至今，對斯堪的納維亞地區(qū)影響尤為強(qiáng)烈。仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)家喜歡源于自然界之柔軟、流動的形式，他們的設(shè)計(jì)包含各 種媒介、材料、顏色以及制作方式。任何裝飾的意味，都蘊(yùn)含于制作的方法和材 料本身。盡管物體波浪形的樣式，通常使仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)家制造一種富有美感的表 面效果，但物體本身沒有實(shí)用性的裝飾或圖案。這些設(shè)計(jì)師還會使用特定的

4、材料 和制作方法，以便和被設(shè)計(jì)物品的形式緊密聯(lián)系然而，20世紀(jì)后期的仿生設(shè)計(jì)表現(xiàn)運(yùn)動，并沒有一個明確強(qiáng)調(diào)的概念基礎(chǔ)。 與他們的先驅(qū)者不同，新生代的仿生設(shè)計(jì)師并不創(chuàng)造激進(jìn)的設(shè)計(jì)作品。同極簡主 義設(shè)計(jì)運(yùn)動一樣，仿生設(shè)計(jì)的關(guān)注也分流為兩種傾向：一是限量版的奢侈品設(shè)計(jì)， 二是批量生產(chǎn)的日用品設(shè)計(jì)。也有些設(shè)計(jì)師跨界于兩個領(lǐng)域，秉持著一種富有創(chuàng) 意的設(shè)計(jì)態(tài)度。二、限量版奢侈品仿生設(shè)計(jì)仿生設(shè)計(jì)中限量版的奢侈品與批量生產(chǎn)的日用品之間的區(qū)別，并不像極簡 主義設(shè)計(jì)中那樣涇渭分明。然而一些主要的設(shè)計(jì)師，包括紐森(Marc Newson ) 和阿拉德(Ron Arad)，在限量版的奢侈品設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，創(chuàng)作了一些具有重要

5、意 義的標(biāo)志性作品。紐森是“新歐洲”設(shè)計(jì)師的杰出代表，他的設(shè)計(jì)生涯始于澳大利亞和日 本，后來才轉(zhuǎn)移到歐洲，并定居于倫敦。他被該領(lǐng)域的人們視為明星式的人物， 可能是那個時代仿生設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最富創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師。紐森的作品源于對新材料 的興趣，鋁質(zhì)材料就是他善用的一種。紐森的一個主要目標(biāo)，是發(fā)明新的形式， 來拓展現(xiàn)代主義者的語匯。由此，他創(chuàng)造了很多生態(tài)的、未來的形狀，并體現(xiàn)在 他的作品中，如“生命力”、“黑洞”、“空”等作品形式。他的早期作品大多 是手工制作的，到后期才變成一個名符其實(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)師。 紐森的色彩偏愛明亮， 并極為注重細(xì)節(jié)，反映出他早年作為一個珠寶設(shè)計(jì)師所具備的素養(yǎng)。 他最重要的 審美成

6、就，也許是“空”這一形式的創(chuàng)意，表達(dá)了內(nèi)部空間與外部形式同樣重要 的理念。洛克希德躺椅是紐森最早的成熟設(shè)計(jì)，現(xiàn)已成為時代性的標(biāo)志。這個椅子的形式，明顯受到1980年代中期的后現(xiàn)代主義影響。這件作品是設(shè)計(jì)師手工制 作的限量版，由玻璃纖維制胎，用鉚釘將鋁板鉚上拼接而成。這件作品的美感源 于三條腿的波浪形式和鋁板鉚釘拼接圖案的完美結(jié)合。萌芽躺椅的設(shè)計(jì)，同樣將 波浪形的雕塑體量與三條腿的設(shè)計(jì)相結(jié)合。 在這件設(shè)計(jì)上，紐森使用了“空”的 形式和負(fù)空間的概念。對于表面的處理是該設(shè)計(jì)的重要方面，黑色的、發(fā)亮的合成橡膠做的襯墊物，也起到了關(guān)鍵的作用，這種合成橡膠原本用于沖浪者的潛水 服制作。縫制的細(xì)節(jié)一絲不茍，

7、尤其是椅背上的黑色拉鏈。然而，生命力椅子顯 然是紐森最富創(chuàng)意的作品之一。紐森再次使用了一個高度雕塑化的樣式，用拋光 鋁材手工制作。但是，內(nèi)部(負(fù)空間)與外殼同樣重要，尤其是里面的顏色成為 最出彩的部分。這種椅子的新概念，也許是紐森作為一個家具設(shè)計(jì)者最重要的貢 獻(xiàn)。在維尼亞(GiorgioVigna )和瓦爾斯特倫(Ann Wahlstrom )的設(shè)計(jì)中， 可以看出意大利和斯堪的納維亞玻璃藝術(shù)傳統(tǒng)的互動。維尼亞的作品主要關(guān)注自 然，他設(shè)計(jì)的花瓶具有一種簡約、寧靜的形式，透明或者珠光的玻璃是水的象征， 也有用金屬和玻璃象征花朵的形式。費(fèi)耶德奎花瓶上繩狀的金屬物，也可以被當(dāng) 作項(xiàng)鏈，是一件反映維尼亞

8、作為珠寶設(shè)計(jì)師的重要作品。瓦爾斯特倫的肥皂泡花瓶，是大大的、醒目的葫蘆狀樣式。這些設(shè)計(jì)在樣式和工藝上，都沒有激進(jìn)的傾 向。它們把握住玻璃變硬之前那柔軟、流動的品質(zhì)，低調(diào)而又精湛的展現(xiàn)著形式、 色彩和技藝。?？怂_斯(Doriana Mandrelli Fuksas )的咖啡對杯展現(xiàn)了一種機(jī)械感的品質(zhì)。它是一片簡單的鋼片扳成一個抽象的花的形式。魔鬼頭水罐是薩瓦亞(William Sawaya )最優(yōu)雅的設(shè)計(jì)，其馬蹄蓮型的把手和柔軟的錐形罐身相映 成趣，手工錘制的銀質(zhì)表面?zhèn)鬟f出一種優(yōu)美和閃爍的質(zhì)感三、批量生產(chǎn)日用品仿生設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)限量版的奢侈品同時，很多仿生設(shè)計(jì)師也從事批量生產(chǎn)的日用品設(shè)計(jì)。對于設(shè)計(jì)者

9、而言，形式、材料以及生產(chǎn)方式，成為主要的準(zhǔn)則。同樣地，裝 飾和圖案明顯地被省略了，任何裝飾的意味都存在于材料和建構(gòu)方式本身，設(shè)計(jì) 師也傾向于使用有限幾種顏色的材料。 也許一種創(chuàng)新的方法，是對于閃爍或者優(yōu) 美的表面效果的興趣，這種效果因柔軟、流動的形式而得到加重。在日益壯大的仿生設(shè)計(jì)運(yùn)動中，對于批量生產(chǎn)日用品設(shè)計(jì)的興趣，最為流行且影響力最廣。在各個領(lǐng)域都可以看到仿生設(shè)計(jì)的影子， 從大型的環(huán)境設(shè)計(jì)到 普通的咖啡桌和椅子。所涉及的媒介也很廣泛，包括玻璃、陶瓷、金屬制品和產(chǎn) 品設(shè)計(jì)。洛夫格羅夫(Lovegrove )的遠(yuǎn)行扶手椅是由金屬制作的，帶有航海風(fēng)的、 骨感的氣質(zhì)。他設(shè)計(jì)的一款泰南特水瓶，是其最

10、優(yōu)秀的作品之一。波浪起伏的外 形使瓶子易于抓握，透明的瓶體以及里面的水，造成光影的變幻，使它充滿了魔 力。薩瓦亞的聚丙烯馬蹄蓮疊椅那種流動的、自然的形式，幾乎帶有未來主義的格調(diào)。伯特恩森(Maria Berntsen )的嘎嘎水壺是非常內(nèi)斂的，卵圓形的水 壺和錐形的把手、壺嘴相互映襯，顯示出一種微妙而優(yōu)雅的美感。 它的外形恰似 一個鳥的形狀，正如其名所示。四、仿生設(shè)計(jì)對于當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示在綠色政治思想一書中，英國學(xué)者多布森(Andrew Dobs on ， 2012)提到了從太空攝下的地球照片，其藍(lán)白相間的形象產(chǎn)生一種美感和脆弱感， 引發(fā) 人們對地球本身的關(guān)心，而工業(yè)社會的日常生活往往使我們

11、忽略了這一點(diǎn)。 多布 森談到一個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，動植物多樣性程度越高，該系統(tǒng)也將越穩(wěn)定。從社會學(xué) 意義上講，一個“健康的社會”也應(yīng)該關(guān)注獨(dú)特性和多樣性， 并推崇一種對自由 的理想。生物科學(xué)的研究，使我們發(fā)現(xiàn)了物種間相互依賴的特點(diǎn)， 重新喚起我們 對自然的欣賞和推崇。加拿大學(xué)者卡爾松(Allen Carlson, 2006 )認(rèn)為：全部自然界是美的，比 如它是優(yōu)美的，精巧的，緊湊的，統(tǒng)一的和整齊的。他認(rèn)為科學(xué)知識的掌握有助 于理解自然美，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)了整體、和諧、相互依存、穩(wěn)定性等等， 這些發(fā)現(xiàn)改變了我們的觀念，使我們在不曾見到美的地方看見美。傳統(tǒng)的工業(yè)化與城市化的生產(chǎn)生活方式，已經(jīng)顯示出與

12、生態(tài)文明的可持續(xù) 發(fā)展相矛盾的困境。改變現(xiàn)代物質(zhì)主義生存方式的思維模式，尋求新的智力支撐 結(jié)構(gòu)，是找到社會健康發(fā)展的一條新的途徑。 社會的可持續(xù)發(fā)展，需要有一種開 放性的心理和心態(tài)，而藝術(shù)成為造就這種心理和心態(tài)的重要途徑。優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教 育，可以使人們更好地接受、欣賞、創(chuàng)造藝術(shù)，提高全民的文化素養(yǎng)。在新的世 紀(jì)里，這種素養(yǎng)的提高將顯示出重要的意義和活力。當(dāng)今很多教育工作者提倡教育哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)能促進(jìn)學(xué)生思考藝術(shù)、自然、 社會之間的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作可能是交叉學(xué)科的，以行動為主，以社會價值觀為基 礎(chǔ)的。藝術(shù)形式不應(yīng)當(dāng)成為畫室教學(xué)的唯一重點(diǎn)，如何經(jīng)常促進(jìn)藝術(shù)、社區(qū)和環(huán) 境相互的關(guān)系，成為主要關(guān)注的方面。

13、仿生設(shè)計(jì)美學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到人類作為自 然的一部分，可以積極表達(dá)他們保護(hù)環(huán)境和改變當(dāng)前生態(tài)惡化趨勢的聲音。建立在社會責(zé)任基礎(chǔ)上的課程，需要有一種擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方法的途徑。仿生設(shè)計(jì)藝術(shù)中對于媒介、材料本身的高度關(guān)注，對于方法的巧妙運(yùn)用以及質(zhì)感、空間的重視，對于當(dāng)代藝術(shù)教育也具有重要的參考價值。引導(dǎo)兒童對藝術(shù)家創(chuàng)建的生態(tài)藝術(shù)以及當(dāng)?shù)毓菜囆g(shù)的觀察、 思考，將藝術(shù)評論的學(xué)習(xí)聚焦在環(huán) 境設(shè)計(jì)問題上，如：生態(tài)、生活、社區(qū)之間的關(guān)系等。開展一些融入其他學(xué)科知 識學(xué)習(xí)以及相互合作的大型美術(shù)創(chuàng)作， 可以引發(fā)孩子對此類問題的關(guān)注，并擴(kuò)大 學(xué)校美術(shù)教學(xué)在社區(qū)中影響。五、結(jié)語雖然仿生設(shè)計(jì)美學(xué)可能沒有像極簡主義那樣盛行，它也是產(chǎn)生重大影響的 一個設(shè)計(jì)流派，尤其是喚醒了人們對自然的欣賞以及材料形式和美感的高度關(guān) 注。這種設(shè)計(jì)思想，對人們的審美傾向產(chǎn)生了直接或者間接影響。 在當(dāng)代的藝術(shù) 教育領(lǐng)域中，受后現(xiàn)代主義思想的影響，促使人們更多地思考藝術(shù)與自然、社會、 文化之間交互滲透的關(guān)系。當(dāng)今社會的發(fā)展日益呈現(xiàn)