上善若水課件

1、諸子百家諸子百家老子老子一、作者生平一、作者生平 v老子: (約公元前600公元前500), 春秋時(shí)思想家,道家創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳，字伯陽,楚國苦縣 (今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人,做過周朝“守藏室之史” (管理藏書的史官) ,孔子曾向他問禮,后退隱,著老子。 一、老子其人一、老子其人 老子姓李，名耳，字聃老子姓李，名耳，字聃。出生于春秋時(shí)期。出生于春秋時(shí)期。 老子是中國偉大的思想老子是中國偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，世界文和主要代表人物，世界文化名人。他與后世莊子并化名人。他與后世莊子并稱為稱為“老

2、莊老莊”。今存世有。今存世有道德經(jīng)道德經(jīng)，核心是樸素，核心是樸素的辯證法，政治上主張無的辯證法，政治上主張無為而治，不言之教。為而治，不言之教。 二、作品二、作品 老子老子又名又名道德經(jīng)道德經(jīng)。道德經(jīng)道德經(jīng)上篇為上篇為道道經(jīng)經(jīng)下篇為下篇為德經(jīng)德經(jīng)。共。共8181章。全文章。全文50005000字。是中字。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。被華夏先輩譽(yù)為著作。被華夏先輩譽(yù)為“ “萬萬經(jīng)之王經(jīng)之王” ”。原為先秦諸子中。原為先秦諸子中道家的代表作，后為道教道家的代表作，后為道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為奉為主要經(jīng)典。唐代尊為道德真經(jīng)道德真經(jīng)。 道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真

3、實(shí)的存在，是對(duì)世界的抽象認(rèn)知。 道是“始”，是萬事萬物本源；是自然、自在的存在，是那種無法描述，卻可推動(dòng)世界萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的混沌力量。 道是“常”，是萬物變化多端背后的“不變”。是規(guī)律，是所有的存在都必須依從的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。三、三、“道道” ” 是什么？是什么？213 四、價(jià)值影響四、價(jià)值影響v道德經(jīng)內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。

4、據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來，研老注老著作至元朝時(shí)就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了道德經(jīng)的巨大影響。五、歷史評(píng)價(jià)五、歷史評(píng)價(jià)v司馬遷司馬遷在在史記史記說：說：“道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成執(zhí)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不以虛無為本，以因循為用。無成執(zhí)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：為物后，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)，有度無度，因物與合，故曰：圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣

5、并至，使多明也。圣人不朽，時(shí)變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣并至，使多明也?！眝唐玄宗唐玄宗：道德經(jīng)道德經(jīng)其要在乎理身、理國。帛書版道德經(jīng)圖片其要在乎理身、理國。帛書版道德經(jīng)圖片 v理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。v歐陽修歐陽修：“老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術(shù)至矣。老子為書，其言雖若虛無，而于治人之術(shù)至矣。”v蘇轍蘇轍：“言至道無如五千文。言至道無如五千文?！保ㄌK轍（蘇轍雙溪集遺言雙溪集遺言）v魯迅魯迅：“不讀不讀老子老子一書，就不知中國文化，不知人生真諦。一書，就不知中國文化，

6、不知人生真諦?！眝毛澤東毛澤東：“道德經(jīng)道德經(jīng)是一部兵書是一部兵書”。v尼采尼采：老子思想的集大成：老子思想的集大成道德經(jīng)道德經(jīng)，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（，放下汲桶，唾（tu）手可得。）手可得。v黑格爾黑格爾：“中國人承認(rèn)的基本原則是理中國人承認(rèn)的基本原則是理叫做叫做道道”；“道為天地之本、道為天地之本、萬物之源。中國人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)萬物之源。中國人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)。老子的著作，。老子的著作，尤其是他的尤其是他的道德經(jīng)道德經(jīng)，最受世人崇仰，最受世人崇仰”。另類老子常 人 思 維老 子 思維有為、教化、孝

7、慈、美善、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、智謀、理想、奮斗、拼搏、努力、向上、積極、奮進(jìn)、價(jià)值、進(jìn)步、發(fā)展、爭先、楷模無為、納言、不智、愚樸、柔弱、卑下、虛靜、節(jié)欲、不爭、不恃、不為正面正面 陽面陽面反面反面陰面陰面商容子知之乎？老子老子商容吾齒存乎？老子老子非謂剛亡而弱存乎？商容吾舌存乎？老子老子存亡商容嘻！是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！老子受教老子受教六、六、道德經(jīng)道德經(jīng)的智慧的智慧v1、人生智慧：弱者生存弱者生存v 天底下最弱的是水，最天底下最弱的是水，最戰(zhàn)戰(zhàn)無不無不勝勝的也是水的也是水v2、處世智慧：學(xué)會(huì)減法生活學(xué)會(huì)減法生活v “ “為為學(xué)學(xué)” ”和和“ “為為道道” ”的的對(duì)對(duì)立概念立概念上 善

8、若 水“上善若水上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。 v“上善若水上善若水”一個(gè)人要效法自然之道的一個(gè)人要效法自然之道的無私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、無私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。至凈、能容、能大的胸襟和器度。 v“水善利萬物而不爭水善利萬物而不爭”“到江送客棹，到江送客棹，出岳潤民田。出岳潤民田。” ” v“處眾人之所惡，故幾于道處眾人之所惡，故幾于道”“人往高人往高處走，水向低處流。處走，水向低處流。” “” “水唯能下方成海，水唯能下方成海，山不矜高自及天。山不矜高自

9、及天?！比濉⒎?、道三家圣哲對(duì)水之贊語儒、佛、道三家圣哲對(duì)水之贊語v孔子曰：孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。” v佛說：佛說：“大海不容死尸大海不容死尸”。v老子曰：老子曰：“上善若水。上善若水?！眝從中可看出儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛從中可看出儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，家的圣凈無生三面古鏡，可以自照自明人生的趨向，應(yīng)當(dāng)何去何從；或在某一時(shí)間，某一地位如何應(yīng)用應(yīng)當(dāng)何去何從；或在某一時(shí)間，某一地位如何應(yīng)用一面寶鑒以自照、自知、自處。一面寶鑒以自照、自知、自處。 水之特性：謙卑、寬容、無爭水之特性：謙卑、寬容、無爭v

10、“居善地居善地”：一個(gè)人的行為如水一樣，善于自處而：一個(gè)人的行為如水一樣，善于自處而甘居下地；甘居下地；v“心善淵心善淵”：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默；深沉淵默；v“與善仁與善仁”：行為修到同水一樣助長萬物的生命；：行為修到同水一樣助長萬物的生命；v“言善信言善信”：說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信；：說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信；v “正善治正善治”：立身處世做到像水一樣持平正衡；：立身處世做到像水一樣持平正衡；v“事善能事善能”：擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和；：擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融和；v “動(dòng)善時(shí)動(dòng)善時(shí)”：把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣：把握機(jī)會(huì)，及

11、時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳澄止；止；v再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。而起無私的妙用了。v有關(guān)水的有關(guān)水的“七善七善”，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾，我在這里引用蘇轍的注解。蘇轍是蘇軾的弟弟，其父蘇洵，三人合稱三蘇。的弟弟，其父蘇洵，三人合稱三蘇。 v第一，避高趨下，未嘗有所逆，善地也。v第二，空虛寂寞，深不可測，善淵也。 v第三，利澤萬物，施而不求

12、報(bào)，善仁也。 v第四，圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。 v第五，洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。 v第六，遇物賦形，而不留于一，善能也。 v第七，冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。 v蘇轍的解說很有趣，從七個(gè)角度說明水的七善，也就是無往而不利的境界。用水來對(duì)照人生很貼切，學(xué)會(huì)這七種善，就是天下第一人，該怎么樣就怎么樣。居善地，心善淵，一步一步來；與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。任何一動(dòng)、一靜、一言、一談，都合乎平常的生活道理，這是老子高明的地方。人生智慧人生智慧v做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn);v做人如水，你低，我便涌來， 決不暴露你的缺陷;v做人如水，你動(dòng)，我便隨行，

13、決不撇下你的孤單;v做人如水，你靜，我便長守， 決不打擾你的安寧;v做人如水，你冷，我便凝固， 決不漠視你的寒冷;v做人如水，你熱，我便沸騰， 決不妨礙你的熱情。v上善若水，從善如流，上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安如水人生，隨緣而安。為學(xué)日益、為道日損?！盀閷W(xué)日益為學(xué)日益”，什么叫學(xué)問？學(xué)問是靠知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)一滴慢慢累積起來的。今天懂一點(diǎn)，明天再懂一點(diǎn)，后天又懂一點(diǎn)，多一分努力就多一分的收獲，這就是做學(xué)問?！盀榈廊論p為道日損”，學(xué)道與做學(xué)問相反，是要丟掉，日損就是一天丟一點(diǎn)，明天再丟一點(diǎn)，什么都要放下。所以學(xué)問是加法，修道是減法“損之又損，以至于無為損之又損，以至于無為”，一切都空

14、，空到了最后連空也把它丟掉，空到一無所有；然后無所不有，一切皆知，一切皆有，就是這個(gè)簡單的道理。老子在這里清楚地告訴我們，人生在世能夠?qū)W問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學(xué)問要“為學(xué)日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。如此才能輕裝簡從不斷前行。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。v治理國家的人，要以不騷擾人民為治國之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。六、六、道德經(jīng)道德經(jīng)的智慧的智慧v3、懂得迂回的智慧v曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。v4、看破福禍相倚v5、功成身退是一種舍得v6、戰(zhàn)勝自己

15、才是真正的強(qiáng)大v知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。v 老子名言v上善若水上善若水 v天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。斯不善已。 v多言數(shù)窮，不如守中。多言數(shù)窮，不如守中。v天長地久。天長地久。v人之所畏，不可不畏。人之所畏，不可不畏。 v以其不爭，故天下莫能與之爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。v人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 l知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。l柔弱勝剛強(qiáng)。魚

16、不可脫于淵，國之利器不柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?？梢允救恕?l天下萬物生于有，有生于無。天下萬物生于有，有生于無。l道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。l大器晚成；大音希聲；大象無形；大器晚成；大音希聲；大象無形；l天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。l躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。l不出戶，知天下不出戶，知天下l圣人常無心，以百姓心為心。圣人常無心，以百姓心為心。l知者不言，言者不知。知者不言，言者不知。l禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。l合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。累土；千里之行，始于足下。l我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。三曰不敢為天下先。l天