教師資格認(rèn)定考試教育學(xué)-44

1、教師資格認(rèn)定考試教育學(xué) -44一、單項(xiàng)選擇題 ( 總題數(shù)： 15，分?jǐn)?shù)： 15.00)1. 我國唐代由中央直接設(shè)立的的學(xué)校有“六學(xué)二館”，其中“二館”是 ( )A教館和學(xué)館B崇文館和弘文館C文館和武館D書學(xué)館和算學(xué)館A.B. C.D.解析：2. 從微觀的具體教學(xué)過程的角度來看教學(xué)組織，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為 ( )A班級授課組織和個別化教學(xué)組織B道爾頓制、文納特卡制、凱勒計(jì)劃C同步學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)D提示型、師生共同解決問題型、自主型A.B.C. D.解析：3. 下列關(guān)于活動課程主要屬性的描述中不正確的是( )A以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來設(shè)置課程 B打破學(xué)科界限，按活動主題來

2、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) C課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)來組織課程 D活動課程即是通常所講的課外活動A.B.C.D. 解析：4. “把某項(xiàng)課程變革計(jì)劃付諸實(shí)踐的具體過程”指的是 ( )A課程實(shí)施B課程采用C教學(xué)組織D教學(xué)過程A. B.C.D.解析：5. 建國以來我國教育目的的多次變化，說明教育目的受( )A文化傳統(tǒng)的制約B馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的制約C社會生產(chǎn)方式的制約D外國教育目的的制約A.B.C. D.解析：6. 我國教師法規(guī)定取得幼兒園和小學(xué)教師資格的最低學(xué)歷要求為( )A，高中 B 中專C大專 D 本科A.B. C.D.解析：7. “在課程計(jì)劃或教學(xué)活動開始之前，對需要

3、或準(zhǔn)備狀態(tài)的一種評價”，稱為( )A形成性評價B總結(jié)性評價C診斷性評價D游離性評價A.B.C. D.解析：8. “道爾頓計(jì)劃”的創(chuàng)立者是 ( )A夸美紐斯B帕克赫斯特C華虛朋D凱勒A.B. C.C. 解析：9. 教師和學(xué)生要從教學(xué)活動中及時地獲得反饋信息，及時地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動提高教學(xué)效率，這是( )A最優(yōu)化原則B反饋性原則C鞏固性原則D民主性原則A.B. C.D.解析：10. 提倡“自然教育”的教育家是 ( )A洛克B盧梭C夸美紐斯D柏拉圖A.B. C.D.解析：11. 建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)過程是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程， 習(xí)方式是 ( )A個別學(xué)習(xí)B分層學(xué)習(xí)C合作學(xué)習(xí)D團(tuán)體

4、學(xué)習(xí)A. B.C.D.解析：12. 在泰勒看來，課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是 ( )A確定教育目標(biāo)B選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)D評價教育目標(biāo)A. B.C.D.解析：13.20 世紀(jì) 90 年代以來聯(lián)合國教科文組織提倡的“國際理解教育”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了 的一個基本價值取向，即 ( )因此他們非常強(qiáng)調(diào)的一種學(xué)20 世紀(jì)世界課程改革A多元主義價值觀B知識主義價值觀C精英主義價值觀D主體教育觀A. B.C.D.解析：14. 在思想品德教育過程中，如果只看到學(xué)生差的地方，認(rèn)為無藥可救，那就違背了 （ ）A統(tǒng)一要求與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合原則B對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則C正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則D發(fā)揚(yáng)積極因素與

5、克服消極因素相結(jié)合原則A.B.C.D. 解析：15. 提出課程與教學(xué)評價的“回應(yīng)模式”的教育家是 （ ）A斯太克B蘭德C泰勒D普羅沃斯A.B.C. D.解析：二、填空題 （總題數(shù)： 15，分?jǐn)?shù)： 30.00）16. 國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童免費(fèi)實(shí)施的一定年限的學(xué)校教育，稱為1 。填空項(xiàng) 1: （正確答案：義務(wù)教育）解析：17. 教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育再生產(chǎn)勞動力和1。教育目的有三個層次，即國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和 2 。填空項(xiàng) 1: （正確答案：科學(xué)知識）填空項(xiàng) 1: （正確答案：教師的教學(xué)目標(biāo)）解析：18. 根據(jù)兒童權(quán)利公約，學(xué)生是權(quán)利的 1 ，享

6、有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會權(quán)利。填空項(xiàng) 1: （正確答案：主體）解析：19. 學(xué)記中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，揭示了教學(xué)的 1 原則。填空項(xiàng) 1: （正確答案：啟發(fā)性）解析：20. 備課的內(nèi)容包括鉆研教材、 1 和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：了解學(xué)生）21. 現(xiàn)代班級管理強(qiáng)調(diào)以 1 為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動性、積極性的管理機(jī)制填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：學(xué)生）22. 近代 1 的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：學(xué)校）23. 構(gòu)建 1 的理想，是非制度化教育的重要體現(xiàn)。填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：終身教育）24. “建國君民

7、，教學(xué)為先”，這句話出自 1填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：學(xué)記）25. 1 是學(xué)校文化的縮影。 填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：校園文化）26. 一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是填空項(xiàng) 1:解析：1。（正確答案：學(xué)生）27. 中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定指出，推進(jìn)素質(zhì)教育，調(diào)整和改革課程 體系，試行國家課程、 1 和學(xué)校課程。填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：地方課程）28. 我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有填空項(xiàng) 1:解析：1 、普遍性和基礎(chǔ)性。 （正確答案：強(qiáng)制性）29. 心理健康教育的內(nèi)容主要有三個方面，即 1 、生活輔導(dǎo)和擇業(yè)指導(dǎo)。填空項(xiàng) 1:解析：（正確答案：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)）30.

8、 德育過程的基本矛盾是 1 。填空項(xiàng) 1:間的矛盾）（正確答案：社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之解析：三、判斷題（總題數(shù)： 10，分?jǐn)?shù)： 10.00）31. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，因此，教育沒有自己的獨(dú)立性。（ ）A. 正確B. 錯誤 解析：32. 學(xué)生由于知識等方面的缺乏，具有天然的向師性和對教師的依賴性，因此是被動的教育對象。（ ）A. 正確B. 錯誤 解析：33. 教學(xué)過程不同于科學(xué)探索的認(rèn)識過程，是一個特殊的認(rèn)識過程。（ ）A. 正確 B. 錯誤解析：34. 學(xué)生文化具有過渡性，是界于兒童世界和成人世界的一種文化現(xiàn)象。（ ）A. 正確 B. 錯誤解析：35. 教學(xué)

9、有法，但無定法，貴在得法。 ( )A. 正確 B. 錯誤解析：36. 德育即思想政治教育。 ( )A. 正確B. 錯誤 解析：37. 環(huán)境對人的發(fā)展起決定作用。 ( )A. 正確B. 錯誤 解析：38. 教學(xué)活動是教師傳授知識的活動。 ( )A. 正確B. 錯誤 解析：39. 活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。 ( )A. 正確 B. 錯誤解析：40. 教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。( )A. 正確B. 錯誤 解析：四、簡答題(總題數(shù)： 5，分?jǐn)?shù)： 30.00)41. 學(xué)校教育的特點(diǎn)有哪些 ? (分?jǐn)?shù)： 6.00 ) 正確答案： ( 學(xué)校教育自產(chǎn)生時起，就區(qū)別于社會教育和家庭

10、教育，具有獨(dú)自的特點(diǎn)。其特點(diǎn)概括起來主要 有如下幾個方面：職能的專門性。學(xué)校教育職能是專門培養(yǎng)人，學(xué)校是專門教育人的場所。學(xué)校教育同 社會教育、家庭教育相比，其不同之處首要的便是學(xué)校教育的專門性。學(xué)校教育的專門性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在 任務(wù)的專一。學(xué)校唯一的使命是培養(yǎng)人，其他任務(wù)都是圍繞著培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育有專門教育者 教師，他們都是經(jīng)過嚴(yán)格選拔并經(jīng)過專門訓(xùn)練培養(yǎng)出來的。這樣的教育者不僅學(xué)識廣博、品德高尚，并 且懂得教育規(guī)律，掌握有效的教育方法。學(xué)校教育還有專門的教育教學(xué)設(shè)備，擁有專門進(jìn)行教育的手段。 這一切都充分保證了學(xué)校教育的有效性。組織的嚴(yán)密性。教育的特點(diǎn)在于對人影響的有日的、有組織、 有

11、計(jì)劃。學(xué)校教育正是體現(xiàn)了教育的特點(diǎn)。學(xué)校教育的目的性和計(jì)劃性集中體現(xiàn)在嚴(yán)密組織性上。學(xué)校教 育是制度化的教育。學(xué)校教育具有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和制度。從宏觀上說，學(xué)校有各級各類、多種多樣的體 系結(jié)構(gòu)；從微觀上說，學(xué)校內(nèi)又有專設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)崗位和教育教學(xué)組織，有專司思想、政治、教學(xué)工作、總務(wù) 后勤、文體活動等專門組織機(jī)構(gòu)，還有一系列的嚴(yán)密的教育教學(xué)制度，如此等等，是社會教育和家庭教育 形態(tài)所不具備的。作用的全面性。學(xué)校教育對人的發(fā)展作用是全面的。社會教育和家庭教育對人的成長 影響多少都帶有一定的偶然性，影響的范圍也往往只側(cè)重在某些方面。而學(xué)校教育是全面培養(yǎng)人的活動， 它不僅要關(guān)心教育對象的知識和智力的增長，

12、也要關(guān)心學(xué)生的思想品德形成，還要照顧受教育者的身體健 康成長。 培養(yǎng)塑造全面完整的社會人， 是學(xué)校教育的特有職責(zé)。 而這一職責(zé)也只有學(xué)校教育才能承擔(dān)起來。 內(nèi)容的系統(tǒng)性。適應(yīng)培養(yǎng)造就全面完整社會人的需要，學(xué)校教育內(nèi)容特別注重內(nèi)在連續(xù)性和系統(tǒng)性。社 會教育和家庭教育在教育內(nèi)容上一般具有片斷性。即使是有計(jì)劃性的社會教育，也往往是階段性，就其知 識總體來說也具有片斷性。 學(xué)校教育既注意知識體系， 又要符合認(rèn)識規(guī)律， 所以， 教育是系統(tǒng)的、 完整的 教育內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性是學(xué)校教育的一個重要特點(diǎn)。手段的有效性。學(xué)校具有從事教育的完備的教 育設(shè)施和專門的教學(xué)設(shè)備如聲像影視等直觀教具，實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地等等，

13、都是學(xué)校教育的有效手段。這些 都是保證教學(xué)順利進(jìn)行的不可缺少的物質(zhì)條件，這是社會教育和家庭教育所無法全面提供的。形式的穩(wěn) 定性。學(xué)校教育形態(tài)比較穩(wěn)定。 它有穩(wěn)定的教育場所、 穩(wěn)定的教育者、 穩(wěn)定的教育對象和穩(wěn)定的教育內(nèi)容， 以及穩(wěn)定的教育秩序等等。學(xué)校教育的這種穩(wěn)定性，更有利于個人的發(fā)展。當(dāng)然，穩(wěn)定是相對而言的，它 也要有相應(yīng)的改革變化。穩(wěn)定不是僵化如果把相對穩(wěn)定看作是墨守成規(guī)、僵死不變，那就必然要走向反 面。總之，學(xué)校教育具有其他教育形態(tài)所不具備的獨(dú)特特點(diǎn)，而且正是這些特點(diǎn)保證了學(xué)校教育的高度有 效性，使它在各種教育形態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位。 )解析：42. 簡述杜威的教學(xué)過程階段理論。(分?jǐn)?shù)：

14、6.00 ) 正確答案： ( 杜威是美國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。美國實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，實(shí)用主義教育思想的 創(chuàng)始人。他批判傳統(tǒng)的教育理論與實(shí)踐，反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張以兒童活動為 中心，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過“做中學(xué)”來調(diào)動學(xué)生的積極性，促進(jìn)他們的生長。在教學(xué)過程階段方 面他提出了由困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證和結(jié)論的五步，即五步教學(xué)法。杜威關(guān)于教學(xué)過程及其階段的理 解具體體現(xiàn)如下： (1) 關(guān)于教學(xué)過程的含義。教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論。杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué) 生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。他從兒童生來就具備某些才能、興趣 和社會需要

15、的本能論出發(fā)， 認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)以兒童為中心， 應(yīng)根據(jù)兒童的興趣和需要提供材料給兒童學(xué)習(xí)。(2) 教學(xué)過程階段理論。 杜威根據(jù)學(xué)生在做中學(xué)認(rèn)識發(fā)展提出了五個階段的過程： 從情境中發(fā)現(xiàn)疑難； 從疑 難中提出問題； 做出解決問題的各種假設(shè)； 推斷哪一種假設(shè)能解決問題； 經(jīng)過檢驗(yàn)來修正假設(shè)， 獲得結(jié)論， 即困難、問題、假設(shè)、檢驗(yàn)、結(jié)論五步， 也被稱為五步教學(xué)法。這些教學(xué)要素和思維的要素是相同的， 即； 學(xué)生要有一個真實(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個對活動本身感興趣的連續(xù)的活動；這個情境內(nèi)部產(chǎn)生 了一個真實(shí)的問題，作為思維的刺激物；要占有知識資料，從事必要的觀察對付這個問題；他必須負(fù) 責(zé)一步步地展開他所想出

16、的解決的方法；他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些思想意義明確， 并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)是否有效。杜威認(rèn)為，這五個階段的順序不是固定不變的，在實(shí)際的思維過程中，五 個階段并不是按一定的次序一個接一個地出現(xiàn)，有時兩個階段可以合二為一，有時“謀求結(jié)論的重?fù)?dān)也可 能主要放在單一的階段上在這里，不可能建立一些固定的規(guī)則，怎樣處理，完全憑個人的理智的技巧 和敏感性”。杜威作這種強(qiáng)調(diào)，使教學(xué)過程階段具有靈活性，使之不至于呆板機(jī)械的程式。根據(jù)學(xué)生思維 的五個要素，杜威認(rèn)為，在教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力首先要提供合適的情境，而經(jīng)驗(yàn)、活動性的 課程恰恰能提供這種情境的條件，兒童在這種情境中能產(chǎn)生自己的問題。

17、經(jīng)驗(yàn)性的課程與思維、探究的方 法是密切相連的。 (3) 杜威的教學(xué)過程階段理論的評價。 杜威把教學(xué)理解為兒童通過親身實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)的過 程，幾乎同科學(xué)家從事科學(xué)研究一樣，一方面，注重了引導(dǎo)學(xué)生通過個人的活動進(jìn)行學(xué)習(xí)，緊密聯(lián)系生活 實(shí)際，確實(shí)容易使兒童發(fā)揮自身的主動性、積極性、創(chuàng)造性，能在獲取和運(yùn)用知識的過程中提高自身的能 力。這些方面符合工業(yè)生產(chǎn)和科技發(fā)展的需要，一定程度上對教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展起了推動作用。但另 一方面，這種活動教學(xué)很難組織好，要求兒童事事經(jīng)過實(shí)踐獲取知識，違背了學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，電視廠教 師和教材的作用，因而使學(xué)生學(xué)習(xí)不到系統(tǒng)的知識，導(dǎo)致教的質(zhì)量降低。 ) 解析：43. 社會政

18、治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約與影響表現(xiàn)在哪些方面?(分?jǐn)?shù)： 6.00 ) 正確答案： ( 社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約與影響是多方面的，概括地說，主要是：社會政治經(jīng)濟(jì)的性 質(zhì)決定教育的性質(zhì)。一定的教育具有什么性質(zhì)，這是由那個社會的社會政治經(jīng)濟(jì)性質(zhì)直接決定的。教育的 發(fā)展歷史證明：有什么樣的社會關(guān)系就有什么樣的教育。教育的性質(zhì)不僅決定于社會政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，教 育的發(fā)展變革也直接決定于社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。當(dāng)新的社會關(guān)系代替舊的社會政治經(jīng)濟(jì)時，就必然 產(chǎn)生與之相適應(yīng)的新教育。社會政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的宗旨和目的。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。但在一 定社會中，培養(yǎng)什么樣的人，具有什么樣的政治方向和思想意識，為

19、誰服務(wù)，這是由一定社會的政治經(jīng)濟(jì) 決定的。教育日的是一個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，它直接反映著統(tǒng)治階 級的利益和需要。社會政治經(jīng)濟(jì)也決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會。社會政治經(jīng)濟(jì)對教育權(quán)利和機(jī)會的決定 主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的決定，其二是對受教育權(quán)的決定。在階級社會中，社會政治經(jīng)濟(jì)對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的支配。與此同時，社會政治經(jīng)濟(jì)也決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會。在一個社會里，要哪 些人受教育，達(dá)到什么程度，受什么樣的教育，教育的結(jié)果如何，這都是由社會關(guān)系中占統(tǒng)治地位的社會 力量決定的。社會政治經(jīng)濟(jì)也決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育的管理體制。教育內(nèi)容是教育目標(biāo)的具 體體現(xiàn)。

20、不同社會關(guān)系條件下的教育便有著不同的教育內(nèi)容，尤其是社會科學(xué)方面的內(nèi)容。教育內(nèi)容直接 受制于社會關(guān)系的需要。即使像自然科學(xué)方面的內(nèi)容也不會自然而然地進(jìn)入教育領(lǐng)域，而必須先得到社會 關(guān)系的承認(rèn)和接納。社會政治經(jīng)濟(jì)也決定著教育結(jié)構(gòu)。教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、 就業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣決定的。但生產(chǎn)部門所需要的人才規(guī)格層次和類型則首先是由國家權(quán) 力機(jī)關(guān)直接決定，是由總的教育規(guī)劃戰(zhàn)略決定的。社會權(quán)力機(jī)構(gòu)根據(jù)生產(chǎn)第一線對不同層次、不同類別人 才的需要，確定各級各類學(xué)校的規(guī)模、比例、招生數(shù)量、專業(yè)設(shè)置等等，以求教育的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的需 要，盡可能在級與級、類與類上保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)

21、系。教育的管理體制更直接受制于社會關(guān)系。在教育的 發(fā)展歷史上， 不同的社會政治經(jīng)濟(jì)制度歷來決定著不同的教育體制。教育管理體制是不同社會關(guān)系的反映。 ）解析：44. 為什么說在教育過程中對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任是辯證的統(tǒng)一 ?（分?jǐn)?shù)： 6.00 ） 正確答案： （ 師生關(guān)系是學(xué)校關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。 一定意義上講， 師生關(guān)系決定了學(xué)校的教學(xué)關(guān)系和教育質(zhì) 量的高低。因此，建立、健全符合時代要求的新型師生關(guān)系是當(dāng)前教育界一項(xiàng)重要的任務(wù)。而在教育過程 中堅(jiān)持對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任的辯證統(tǒng)一是新型師生關(guān)系的重要特征。師生之間首先是一種民主、 平等的新型師生關(guān)系。教師要做好下列幾點(diǎn)：第一，要樹立正確的世界

22、觀、人生觀和價值觀，要用馬列主 義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝自己的頭腦；第二，要建立、健全現(xiàn)代教育教學(xué)觀念，特別是建立正確 的學(xué)生觀。關(guān)于學(xué)生觀，要明確下列觀點(diǎn)：學(xué)生渴望獨(dú)立與自主；學(xué)生主動發(fā)展的心愿是強(qiáng)烈的；承認(rèn)學(xué) 生的學(xué)習(xí)能力有大小之分，智力正常的學(xué)生都能夠完成正常學(xué)業(yè)；學(xué)生具備自我教育與主動發(fā)展的能力； 學(xué)生的個性傾向、心理特征及其特長各有所別；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而不是被動的容器，更不是消極的聽 眾。第三，處理好嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生的辯證關(guān)系。嚴(yán)格要求是尊重的表現(xiàn)，尊重又是嚴(yán)格要求的前 提。第四，教風(fēng)民主、平易近人。教師就要抑制自我中心意識，并主動接近學(xué)生。在教學(xué)工作中，要鼓勵 學(xué)生

23、大膽提出自己的問題，敢于和老師辯論；在班級管理工作中，當(dāng)意見有分歧時，應(yīng)盡可能同學(xué)生商量 解決，甚至可以表決的方式解決， 切忌指責(zé)、 埋怨或強(qiáng)行命令。 師生關(guān)系也是一種指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。 “教”與“學(xué)”的關(guān)系是師生關(guān)系的內(nèi)涵。淵博的知識、高超的教育教學(xué)技巧和藝術(shù)，是教師在學(xué)生心目 中樹立良好形象、權(quán)威地位和示范作用的第一因素。第二，身正為范。在學(xué)校生活中，教師要自覺或不自 覺地成為學(xué)生的楷模。 教師許多高尚的品質(zhì)， 如強(qiáng)烈的愛國主義和集體主義觀念、 待人熱情、 下直、 誠實(shí)、 準(zhǔn)時守約、樂于助人、勤奮以及公開承認(rèn)和糾正自己工作中的錯誤等都會給學(xué)生留下深刻印象，成為學(xué)生 學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上

24、，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。第三，指導(dǎo)學(xué)生個 性健康發(fā)展。 指導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展， 特別是培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自尊心是教師 “教” 的重要內(nèi)容。 強(qiáng)烈的上進(jìn)心和頑強(qiáng)的意志會促進(jìn)學(xué)生積極參與教學(xué)的勇氣。只有參與，才能發(fā)展能力，才有成功，才會 進(jìn)一步增強(qiáng)自信。第四，強(qiáng)化學(xué)生人格建構(gòu)意識，促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)不斷完善。運(yùn)用心理學(xué)方法對學(xué)生的世界 觀、理想、信念、性格、氣質(zhì)等個性傾向性和個性特征的塑造與改造，使知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成 一個心理活動和諧、均衡的心理系統(tǒng)，是每一個教師義不容辭的責(zé)任。對學(xué)生堅(jiān)持嚴(yán)格要求與尊重信任 是辯證的統(tǒng)一，也是學(xué)校德育的基本原則。在學(xué)生思想品

25、德現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，提出更高的，但經(jīng)過努力可以達(dá) 到的德育要求；同時又尊重學(xué)生人格，關(guān)心他們，相信他們通過自己努力能達(dá)到預(yù)期的教育要求。在尊重 信任的前提下，提出嚴(yán)格要求，包括提出明確具體、力所能及的教育目標(biāo)，并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的努力 目標(biāo)，對學(xué)生行為作必要的指導(dǎo)與監(jiān)督，對學(xué)生的思想言行中的錯誤、缺點(diǎn)進(jìn)行批評、教育等。在嚴(yán)格要 求的基礎(chǔ)上對學(xué)生尊重、信任，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，調(diào)動其自我教育的積極性。 ） 解析：45. 學(xué)制確立的依據(jù)是什么 ?（分?jǐn)?shù)： 6.00 ） 正確答案： （ 學(xué)制，即學(xué)校教育制度， 指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)， 它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、 任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的建立是有一定依據(jù)的，主要包括以下幾個方面：學(xué)制的建立，根本上取決于社會生產(chǎn)力的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。學(xué)校產(chǎn)生的前提條件，是社會生產(chǎn)的發(fā) 展，是社會剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，只有社會剩余產(chǎn)品可以保證一部分人去從事腦力活動的時候，才能產(chǎn)生專門 的教育機(jī)構(gòu)。到了近代，隨著機(jī)器生產(chǎn)的廣泛采用，才可能出現(xiàn)各種職業(yè)學(xué)校、工藝學(xué)校和農(nóng)業(yè)學(xué)校等。 而隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)校教育制度也日益完備起來。學(xué)制又受社會制度的制約，