古希臘文化的集大成者亞里士多德

1、古希臘文化的集大成者亞里士多德課標(biāo)要求：簡述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世 界思想文化的貢獻(xiàn)自主學(xué)習(xí)一、早年就讀于柏拉圖學(xué)園 材料一：亞里斯多德 17 歲時(shí)，就被送到柏拉圖學(xué)園，在那里學(xué)習(xí)了 20 年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛， 很受老師柏拉圖看重，被譽(yù)為“學(xué)園的大腦” 。可是，柏拉圖又認(rèn)為他是一頭北方小駒，說： “要給亞里斯 多德戴上韁繩。 ”亞里斯多德很尊敬他的老師， 但是， 在很多問題上， 他又有自己的思考和見解。 他說：“我 愛我?guī)?，我更愛真理?。請(qǐng)回答： 1、據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，分析亞里斯多德為什么被稱為“學(xué)園的大腦”？2、據(jù)材料一與

2、所學(xué)知識(shí)，分析柏拉圖為什么“要給亞里斯多德戴上韁繩”？3、亞里斯多德對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破，即在很多問題上有自己的思考和見解，請(qǐng)指出突破的 表現(xiàn)。4、綜合上述材料，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)亞里斯多德怎樣的精神。二、從事科學(xué)研究博學(xué)家列舉亞里斯多德在哲學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)等方面的成就。材料二：亞里斯多德的研究都是從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論， 這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理，了解未知的人文精神。材料三：亞里斯多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)，邏輯學(xué)是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。亞里斯 多德把它看作哲學(xué)的一部分，提出了歸納與演繹兩種方法。前

3、者由個(gè)別到一般，后者由一般到個(gè)別，邏輯 思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。請(qǐng)回答 1 、材料二所反映的研究方法為我們提供了哪些借鑒？2、材料三為什么認(rèn)為邏輯學(xué)是亞里斯多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)?3、材料三中“這種思維方式”具體指哪種方式？試舉一列說明。三、教師生涯1做亞歷山大的老師2、創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園3、 倫理學(xué)：提出 之道四、評(píng)價(jià)鞏固練習(xí)1閱讀下列材料【材料一】三段論：大前提：所有動(dòng)物都會(huì)死；小前提：所有人都是動(dòng)物；結(jié)論：所有人都會(huì)死。亞里士多德的科學(xué)分類：一、理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、后被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；二、實(shí)踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué)）；

4、三、創(chuàng)造的科學(xué)。一一摘編自羅素西方哲學(xué)史【材料二】“政體”這個(gè)名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱“貴族（賢能）政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。亞里士多德政治學(xué)【材料三

5、】吾愛吾師，吾更愛真理。一一亞里士多德請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出亞里士多德在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（2分）（2 ）據(jù)材料二，概括亞里士多德對(duì)“政體”的分類情況。說明他分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。判斷古希臘著名城邦（3）談?wù)勀銓?duì)材料三這句話的理解。（2分）2、西方先哲柏拉圖和亞里士多德都重視教育，并留下一段令人敬佩、發(fā)人思悟的師生關(guān)系佳話。閱讀下列材料;材料一柏拉圖學(xué)園的集會(huì)材料二 在阿卡米德學(xué)園，亞里士多德博覽群書，表現(xiàn)出驚人的求知欲，在各個(gè)學(xué)科，都顯示出超凡的才 華。柏拉圖曾經(jīng)說過，一般學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體，而亞里士多德則代表學(xué)園的頭腦。當(dāng)亞里士多德遭 到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德

6、這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠。中外歷史人物評(píng)說（人教版） 材料三最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)槔砟畹膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都 是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)。（3分）（2）材料二表明，柏拉圖對(duì)亞里士多德的基本態(tài)度是什么？（2分）（4分）你從中得到怎樣的啟?（2 分） 據(jù)材料三，概括亞里士多德對(duì)恩師的態(tài)度，并列舉相關(guān)史實(shí)加以說明。示?（1分）（4）和柏拉圖一樣，亞里士多德也很重視教育

7、。他在教育方面有什么成就3、( 1)下圖三位東西方先哲，就建設(shè)和諧社會(huì)各提出了什么主張？各自是怎樣實(shí)踐的?(2)唐太宗是大唐盛世的奠基人。請(qǐng)列舉其有利社會(huì)和諧的重大舉措。(1)采用對(duì)話式教學(xué)，師生在輕松氣氛中自由討論問題；是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校,集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢，培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體；重視自然科學(xué)等。（3分）（2分）柏拉圖看重亞里士多德；了解他的特點(diǎn)，給予保護(hù)和寬容，同時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。（3）態(tài)度；亞里士多德對(duì)恩師尊敬但不盲從，敢于追求真理（或吾愛吾師，吾更愛真理）。（2分）說明:認(rèn)為恩師柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)，在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性；肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是

8、人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。（2分）啟示：既要把老師當(dāng)作良師益友，又要獨(dú)立思考，善于創(chuàng)新。（1分）（4）創(chuàng)立呂克昂學(xué)園；其教學(xué)方式被稱為“逍遙學(xué)派”。（2分，任答一即可）（1）孔子，提出”仁""禮""中庸”的主張，主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系；柏拉圖，提出理想國的主張，認(rèn)為”哲學(xué)王”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵；亞里士多德，提出 "中庸之道”的主張，認(rèn)為中庸之道是 一種人生境界。孔子周游列國兜售自己的政治主張，但未能成功；柏拉圖三次游歷敘立亞，希望改造僭 主為”哲學(xué)王”，但最終也失敗。（2）強(qiáng)調(diào)”存百姓”的思想，推行均田制，輕徭薄賦；從民本思想出發(fā)，慎用刑法；主張文德治國，崇 儒尊孔；”愛之如一 ”的民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；采取積極友好的態(tài)度，實(shí)行對(duì)外開放的政策。（1