凱庫(kù)勒之夢(mèng)的教訓(xùn),科學(xué)即求真

1、凱庫(kù)勒之夢(mèng)的教訓(xùn),科學(xué)即求真                        摘要：在凱庫(kù)勒之前，約瑟夫。洛斯密德和奧古斯特·勞倫就對(duì)苯環(huán)結(jié)構(gòu)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且有證據(jù)表明凱庫(kù)勒研讀過(guò)這兩個(gè)人的著作，凱庫(kù)勒之夢(mèng)是捏造出來(lái)的。凱庫(kù)勒之夢(mèng)提醒人們，誠(chéng)信和求真是最基本的科學(xué)素養(yǎng)。化學(xué)教師應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生講求誠(chéng)信和勇于求真的科學(xué)精神。 關(guān)鍵詞：凱庫(kù)勒之夢(mèng)：誠(chéng)信

2、；求真 1凱庫(kù)勒之夢(mèng) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)中人們往往偏愛(ài)各種逸聞趣事，以至于許多謬誤的信息因其有趣而容易以訛傳訛，使事情的真相遠(yuǎn)離了人們的視線?？茖W(xué)史上有許多例子，那些真正做出貢獻(xiàn)的人，他們的貢獻(xiàn)和榮譽(yù)，被別人據(jù)為己有，而這其中的始作俑者常常是所謂的科學(xué)趣事，凱庫(kù)勒之夢(mèng)算是一例。 1890年，弗里德利希·凱庫(kù)勒(Friedrich August Keku16，18291896)在柏林市政大廳舉行的慶祝凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)25周年大會(huì)上，提到其悟出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)源于一個(gè)神奇夢(mèng)境的啟示。學(xué)術(shù)界一下子熱鬧了，科研背后的艱辛離開(kāi)了公眾的視線，離奇的故事開(kāi)始吃香。化學(xué)家對(duì)凱庫(kù)勒首先發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)津津樂(lè)道；心

3、理學(xué)家忙著研究科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的心理過(guò)程，以此夢(mèng)作為非理性因素在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中起著重大作用的例證；教育讀物甚至以此為經(jīng)典案例，教育學(xué)生要善于獨(dú)立思考，要懂得在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中捕捉直覺(jué)形象，要以事實(shí)為依據(jù)，以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度進(jìn)行多方面的分析和探討，這才是取得成功的關(guān)鍵。 然而，事實(shí)總是喜歡與人們開(kāi)玩笑。恰是這一以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度標(biāo)榜的偉大發(fā)現(xiàn)，在事實(shí)面前一點(diǎn)也嚴(yán)肅不起來(lái)。最近的研究表明，苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，既不是凱庫(kù)勒獨(dú)立思考的結(jié)果，更不是什么夢(mèng)境提供的直覺(jué)形象的啟示。 2事情的真相 令人奇怪的是，凱庫(kù)勒是在1865年發(fā)表有關(guān)苯環(huán)結(jié)構(gòu)的論文的，25年以后才說(shuō)這個(gè)發(fā)現(xiàn)是受到夢(mèng)境的啟發(fā)。作為這樣貢獻(xiàn)巨大的夢(mèng)境，為什么時(shí)隔2

4、5年凱庫(kù)勒才覺(jué)得有必要提起它呢? 真相的浮現(xiàn)起始于一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文：1989年，威廉·懷斯威瑟(William Wiswesser)發(fā)表了題為“洛斯密德，一個(gè)被遺忘了的天才”的論文3，文中的史料表明，約瑟夫·洛斯密德(Joseph Loschmidt，18211896)在1861年就已經(jīng)出版了化學(xué)研究一書(shū)。2洛斯密德在當(dāng)時(shí)是奧地利一位普通的中學(xué)化學(xué)及物理教師，在他1861年出版的僅有47頁(yè)的化學(xué)研究一書(shū)中，詳盡地描述了包括苯環(huán)結(jié)構(gòu)在內(nèi)的368個(gè)有機(jī)化合物的結(jié)構(gòu)式，還畫(huà)出了121個(gè)苯及其他芳香化合物的環(huán)狀化學(xué)結(jié)構(gòu)。這表明洛斯密德是化學(xué)史上第一個(gè)正確描述環(huán)狀有機(jī)分子的人，洛斯

5、密德的成果比凱庫(kù)勒要早四年，苯環(huán)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始人應(yīng)該是洛斯密德。此后，德國(guó)的克里斯欽·R·羅(christian R，Noe)教授和美國(guó)的阿佛列·貝德(Alfred Bader)博士在1990年4月美國(guó)化學(xué)協(xié)會(huì)(The AmericanChemical Society)舉辦的關(guān)于苯環(huán)結(jié)構(gòu)的研討會(huì)上共同提交了一份論文，詳細(xì)介紹了洛斯密德在有機(jī)環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論的建立中做出的巨大貢獻(xiàn)。 至此，人們還有可能認(rèn)為，凱庫(kù)勒也許是獨(dú)立于洛斯密德提出苯環(huán)結(jié)構(gòu)的。但是這種設(shè)想很快被推翻。研究者發(fā)現(xiàn)，凱庫(kù)勒在1862年1月4日給其學(xué)生的信中提到洛斯密德關(guān)于分子結(jié)構(gòu)的描述令人困惑。這說(shuō)明，凱庫(kù)

6、勒在1865年發(fā)表那篇論文前，就已經(jīng)讀過(guò)洛斯密德在1861年出版的化學(xué)研究一書(shū)。1992年，美國(guó)伊利諾大學(xué)化學(xué)教授約翰·沃提茲(John H.Wotiz，19192001)在凱庫(kù)勒之謎，對(duì)化學(xué)家和心理學(xué)家的挑戰(zhàn)一書(shū)中，4對(duì)凱庫(kù)勒在苯環(huán)結(jié)構(gòu)建立過(guò)程中所扮演的角色提出了質(zhì)疑。沃提茲發(fā)現(xiàn)早在1854年，法國(guó)化學(xué)家?jiàn)W古斯特·勞倫(Auguste Laurent，18071853)在化學(xué)方法一書(shū)中已經(jīng)把苯分子結(jié)構(gòu)畫(huà)成六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)。沃提茲還在凱庫(kù)勒的檔案中找到他在1854年7月4日寫(xiě)給德國(guó)出版商的信，信中他提出由他把勞倫的這本書(shū)由法文翻譯成德文。1這就表明凱庫(kù)勒讀過(guò)而且熟悉勞倫的這本

7、書(shū)。但是凱庫(kù)勒在論文中沒(méi)有提及勞倫對(duì)苯環(huán)結(jié)構(gòu)的研究，只提到勞倫的其他工作。對(duì)于苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，洛斯密德把它畫(huà)成了圓形，而勞倫則是畫(huà)成正確的六角形。既然已經(jīng)熟讀了勞倫的著作，凱庫(kù)勒就沒(méi)有必要再受什么夢(mèng)境的啟發(fā)了。                             3、凱庫(kù)勒之夢(mèng)的教訓(xùn)：求真 事情至此應(yīng)該真相大白，凱庫(kù)勒

8、之夢(mèng)在科學(xué)史上扮演了一個(gè)不太光彩的角色。這個(gè)莫名其妙的夢(mèng)境帶來(lái)的所謂頓悟，經(jīng)過(guò)獵奇的人們當(dāng)作科學(xué)史上的趣事反復(fù)傳揚(yáng)，被夸大得似乎比辛勤勞動(dòng)艱辛探索更為重要。許多人會(huì)據(jù)此誤認(rèn)為，要想取得偉大的成就，除了勤于探索之外，還要有神明的指引和暗示。這容易給人們帶來(lái)消極的影響。事情真相表明，凱庫(kù)勒之于苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有讓人們看到嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，最基本的就是要誠(chéng)信、求真。 要進(jìn)行科學(xué)探索，任何人都不可能借助神明和天啟的力量。我們要想在科學(xué)的高峰上更進(jìn)一步，需要站在前人的肩膀上，這無(wú)可厚非。問(wèn)題是，不能把別人的成果直接據(jù)為己有，要講究誠(chéng)信而不是欺騙，我們?cè)谇叭顺晒献鲅芯浚鞔_承認(rèn)前人已經(jīng)做出了哪些成就，在此基礎(chǔ)上我們還可以進(jìn)一步做什么樣的工作，這才是嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。凱庫(kù)勒之夢(mèng)的教訓(xùn)是，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是進(jìn)行科學(xué)探索，誠(chéng)信和求真是最基本的科學(xué)素養(yǎng)?；瘜W(xué)教師應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生講求誠(chéng)信和勇于求真的科學(xué)精神。因?yàn)檫M(jìn)行科學(xué)探索本身就是求真。這個(gè)求真不僅僅包括求得對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí)，而且還應(yīng)當(dāng)包括求得對(duì)科學(xué)史的正確對(duì)待。誠(chéng)信是一個(gè)最基本的原則，在誠(chéng)信的原則下求真，才能得到真知而不會(huì)輕易相信所謂的逸聞趣事甚至謊言。只有誠(chéng)信的人才敢于求真，也只有誠(chéng)信的人，才敢于面對(duì)別人的較真?？茖W(xué)研究成果的取得無(wú)不通過(guò)艱辛探索，我們尊