第三講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)-羅盤認(rèn)識(shí)篇

1、 內(nèi)容內(nèi)容周周 次次教學(xué)內(nèi)教學(xué)內(nèi) 容容備備 注注第第4周周第一講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)篇第一講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)篇地點(diǎn)地點(diǎn):實(shí)驗(yàn)樓實(shí)驗(yàn)樓412課室課室,以下同以下同第第5周周考察自家家居布局或考察自己知道的比較出考察自家家居布局或考察自己知道的比較出名的風(fēng)水景點(diǎn)名的風(fēng)水景點(diǎn)9月月30日日自由安排自由安排第第6周周第二講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)第二講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)-理氣篇理氣篇課堂講授課堂講授第第7周周第三講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)第三講建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)-羅盤篇羅盤篇課堂講授課堂講授第第8周周度量學(xué)校大門、門樓和自己宿舍門向和方位度量學(xué)校大門、門樓和自己宿舍門向和方位實(shí)踐實(shí)踐第第9周周第四講建筑易學(xué)風(fēng)水第四講建筑易學(xué)

2、風(fēng)水-巒頭形煞篇巒頭形煞篇課堂講授課堂講授第第10周周實(shí)踐實(shí)踐第第11周周第五講建筑易學(xué)風(fēng)水第五講建筑易學(xué)風(fēng)水-八宅玄空飛星篇八宅玄空飛星篇課堂講授課堂講授第第12周周實(shí)踐實(shí)踐第第13周周第六講建筑易學(xué)風(fēng)水第六講建筑易學(xué)風(fēng)水-家居布局篇家居布局篇課堂講授課堂講授第第14周周第七講建筑易學(xué)風(fēng)水第七講建筑易學(xué)風(fēng)水-辦公室布局篇辦公室布局篇課堂講授課堂講授第第15周周布置作業(yè)布置作業(yè)實(shí)踐實(shí)踐第第16周周提交作業(yè)提交作業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)度計(jì)劃課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)度計(jì)劃第三講第三講 建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)羅盤認(rèn)識(shí)篇羅盤認(rèn)識(shí)篇肇慶學(xué)院肇慶學(xué)院 教育學(xué)院教育學(xué)院 余金昌余金昌 Email:Email:QQ

3、:630623855 QQ:630623855 Telel、二十四方位與羅盤一、二十四方位與羅盤二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)三、陽(yáng)宅羅盤使用法三、陽(yáng)宅羅盤使用法四、立極、定向與定位四、立極、定向與定位五、分金五、分金六、六、古傳羅盤奇針八法古傳羅盤奇針八法 第三講第三講 建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)建筑易學(xué)風(fēng)水基礎(chǔ)羅盤認(rèn)識(shí)篇羅盤認(rèn)識(shí)篇一、二十四方位與羅盤一、二十四方位與羅盤 1、二十四方位、二十四方位 “二十四山二十四山”又稱又稱“二十四向二十四向”、或、或“八干四維二十四八干四維二十四山山”。 這是由這是由“后天八卦方位后天八卦方位”中的中的“

4、四維四維”（乾坤艮巽），（乾坤艮巽），“十天干方位十天干方位”中的中的“八干八干”（甲乙丙丁庚辛壬癸），以及（甲乙丙丁庚辛壬癸），以及“十二地支十二地支“（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所組成的一種（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）所組成的一種方位系統(tǒng)。方位系統(tǒng)。這一方位系統(tǒng)，早在漢代羅盤，漢代司南的地盤上，就已經(jīng)這一方位系統(tǒng)，早在漢代羅盤，漢代司南的地盤上，就已經(jīng)有所應(yīng)用，后來(lái)，又用于羅盤上天盤、地盤、人盤的方位刻有所應(yīng)用，后來(lái)，又用于羅盤上天盤、地盤、人盤的方位刻度，值得注意的是，中國(guó)古代的這種二十四分法，既用以定度，值得注意的是，中國(guó)古代的這種二十四分法，既用以定向，又用以紀(jì)時(shí)，作為一種紀(jì)時(shí)制度，

5、其名稱與時(shí)序，同羅向，又用以紀(jì)時(shí)，作為一種紀(jì)時(shí)制度，其名稱與時(shí)序，同羅盤上的盤上的“二十四山二十四山“完全相同，羅盤上的二十四山，同其他完全相同，羅盤上的二十四山，同其他相關(guān)的方位系統(tǒng)一樣，主要用于確定天地自然方位。相關(guān)的方位系統(tǒng)一樣，主要用于確定天地自然方位。 2、羅盤二十四山取用、羅盤二十四山取用 羅盤將甲乙丙丁戊己庚辛壬癸八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的羅盤將甲乙丙丁戊己庚辛壬癸八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，戊己代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央。代號(hào)，戊己代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央。 現(xiàn)在一共有二十四個(gè)方位代號(hào)，還欠四個(gè)?，F(xiàn)在一共有二十四個(gè)方位代號(hào)，還欠四個(gè)。 易經(jīng)與八卦易經(jīng)與

6、八卦 易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為先天八卦。易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為先天八卦。 周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為后天八卦。周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為后天八卦。 風(fēng)水學(xué)就是將河圖洛書與及八卦的智慧融成一體，應(yīng)風(fēng)水學(xué)就是將河圖洛書與及八卦的智慧融成一體，應(yīng)用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)。用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)。 八個(gè)先天八卦分別是：坎八個(gè)先天八卦分別是：坎坤坤震震巽巽乾乾兌兌艮艮離離 創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的艮、東南方的巽、西南創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的艮、東南方的巽、西南方的坤、西北方的乾這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤之中，成為羅盤方的坤、西北方的乾這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤之中，成

7、為羅盤上的二十四山。上的二十四山。 3、二十四山八卦象代表、二十四山八卦象代表1 1、指南針的發(fā)展和演變。、指南針的發(fā)展和演變。指南針大約在我國(guó)指南針大約在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的“地盤地盤”上自由旋轉(zhuǎn)，等上自由旋轉(zhuǎn)，等它靜止的時(shí)候勺柄就會(huì)指向南方。占人稱它它靜止的時(shí)候勺柄就會(huì)指向南方。占人稱它“司南司南”。東漢東漢的王充，在他的王充，在他的的論衡論衡是應(yīng)篇是應(yīng)篇中曾說(shuō)：中曾說(shuō)：“司南之杓，投之于地，其柢指南。司南之杓，投之于地，其柢指南?！边@

8、里這里的的“地地”，是指漢代栻占的方形，是指漢代栻占的方形“地盤地盤”，地盤四周刻有八干（甲、乙、，地盤四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來(lái)配申、西、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來(lái)配合司南定向。合司南定向。 從從戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝戰(zhàn)國(guó)、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中以至隋唐的古籍中, ,有不少關(guān)于司南的記載。如有不少關(guān)于司南的記載。如韓非韓非子子有度篇有度篇里有里有“先王立司南以端朝夕先王立司南以端

9、朝夕”的話，的話，“端朝夕端朝夕”就是就是正四方的意思。正四方的意思。鬼谷子鬼谷子謀篇謀篇里也記載說(shuō)，里也記載說(shuō)，“鄭人取玉，必載司南，鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。為其不惑也?！本褪钦f(shuō)鄭國(guó)的人到遠(yuǎn)處去采玉，就帶了司南去，以便不迷就是說(shuō)鄭國(guó)的人到遠(yuǎn)處去采玉，就帶了司南去，以便不迷失方向。失方向。羅盤發(fā)展史古代的司南是用天然磁石經(jīng)人工用琢玉的辦法琢磨成的。古代的司南是用天然磁石經(jīng)人工用琢玉的辦法琢磨成的。我國(guó)商周時(shí)期琢玉工人的技術(shù)已經(jīng)很精湛，至遲在春秋時(shí)期就我國(guó)商周時(shí)期琢玉工人的技術(shù)已經(jīng)很精湛，至遲在春秋時(shí)期就已經(jīng)能把硬度五到七的軟玉和硬玉琢制成各種形狀的玉器，因已經(jīng)能把硬度五到七的軟玉和硬玉

10、琢制成各種形狀的玉器，因此也能夠把硬度只有五此也能夠把硬度只有五五到六五到六五的天然磁石制成形體比較簡(jiǎn)五的天然磁石制成形體比較簡(jiǎn)單的司南來(lái)。單的司南來(lái)。由于天然磁石在琢制成司南的過(guò)程中不容易找出準(zhǔn)確的極由于天然磁石在琢制成司南的過(guò)程中不容易找出準(zhǔn)確的極向，而且也容易因受震而失去磁性，因而成品率低。同時(shí)也因向，而且也容易因受震而失去磁性，因而成品率低。同時(shí)也因?yàn)檫@樣琢制出來(lái)的司南磁性比較弱，而且在和地盤接觸的時(shí)候?yàn)檫@樣琢制出來(lái)的司南磁性比較弱，而且在和地盤接觸的時(shí)候轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力比較大，效果不很好，因此這種司南未能得到廣轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力比較大，效果不很好，因此這種司南未能得到廣泛的使用。泛的使用。隨著

11、社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，航海隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，航海業(yè)的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，制造出一種比司南更好的指向儀器不但業(yè)的不斷擴(kuò)大和發(fā)展，制造出一種比司南更好的指向儀器不但成為必要，而且也有了可能。在經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐成為必要，而且也有了可能。在經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和反覆多次的試驗(yàn)之后，人們終于發(fā)現(xiàn)了人工磁化的方法，這和反覆多次的試驗(yàn)之后，人們終于發(fā)現(xiàn)了人工磁化的方法，這樣就產(chǎn)生了更高一級(jí)的磁性指向儀器。樣就產(chǎn)生了更高一級(jí)的磁性指向儀器。 在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來(lái)辨別方位的，晚在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來(lái)辨別方位的，晚上通過(guò)觀察北極星定

12、方位，白天通過(guò)日影來(lái)分辯方位。很上通過(guò)觀察北極星定方位，白天通過(guò)日影來(lái)分辯方位。很早的時(shí)候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日圭用來(lái)分辨地早的時(shí)候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日圭用來(lái)分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。平方位。日圭就是最早的羅盤。 在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細(xì)。只能在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細(xì)。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個(gè)大方位用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個(gè)大方位來(lái)描述方向和方位。風(fēng)水術(shù)上用八卦來(lái)表示：坎卦代表北來(lái)描述方向和方位。風(fēng)水術(shù)上用八卦來(lái)表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，方，艮卦代表東

13、北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。表西北方。 日圭定位則將地平面均分為十二個(gè)等份，用十二地支：日圭定位則將地平面均分為十二個(gè)等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來(lái)表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來(lái)表示方位。示方位。 隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來(lái)的匙行轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞危⒂伤S著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來(lái)的匙行轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞?，并由水浮磁針轉(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸?，使指南針的測(cè)量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。唐浮磁針轉(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸?，使指南針的測(cè)量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。唐代，楊筠松將

14、八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是，的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個(gè)等份，叫二十四山，每山地平面周天三百六十度均分為二十四個(gè)等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤

15、的主要層次制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。之一。 北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦；北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦； 東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦；東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦； 南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦；南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；西南三山未、坤、申，后天屬

16、坤卦，先天屬巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦；西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。 風(fēng)水羅盤，又稱羅經(jīng)、羅庚、羅盤、羅鏡、經(jīng)盤、羅經(jīng)盤、風(fēng)水羅盤，又稱羅經(jīng)、羅庚、羅盤、羅鏡、經(jīng)盤、羅經(jīng)盤、子午盤、針盤。是風(fēng)水師堪輿風(fēng)水活動(dòng)必不可少的重要測(cè)量工子午盤、針盤。是風(fēng)水師堪輿風(fēng)水活動(dòng)必不可少的重要測(cè)量工具。具。 風(fēng)水羅盤源于土圭，因而土圭乃中國(guó)羅盤之始祖。產(chǎn)生土風(fēng)水羅盤源于土圭，因而土圭乃中國(guó)羅盤之始祖。產(chǎn)生土圭的確切年代，已無(wú)法考證，圭的確切年代，已無(wú)法考證，周禮周禮考工記考工記載：載

17、：匠人建國(guó)，匠人建國(guó)，水地以懸，置墊以懸，視以景，識(shí)日出之景，與日入之景，晝水地以懸，置墊以懸，視以景，識(shí)日出之景，與日入之景，晝考之日中之景，夜考之極星，以正朝夕考之日中之景，夜考之極星，以正朝夕。也就是在水平地的中。也就是在水平地的中央豎一根與地平面垂直的木桿，從日出到日沒(méi)，天天的連續(xù)觀央豎一根與地平面垂直的木桿，從日出到日沒(méi)，天天的連續(xù)觀影。影。并在平面做上紀(jì)錄，至日影吻合為止，周而復(fù)始，得出日并在平面做上紀(jì)錄，至日影吻合為止，周而復(fù)始，得出日影規(guī)律，然后根據(jù)日景規(guī)律制造成土圭，這種土圭，后來(lái)成為影規(guī)律，然后根據(jù)日景規(guī)律制造成土圭，這種土圭，后來(lái)成為定時(shí)的日晷。定時(shí)的日晷。2、風(fēng)水羅盤的

18、由來(lái)、風(fēng)水羅盤的由來(lái) 周禮周禮又載：又載： 土方氏掌土圭之土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅。法，以致日景，以土地相宅。 可見(jiàn)當(dāng)可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的土圭，已開(kāi)始用于封國(guó)測(cè)土地和時(shí)的土圭，已開(kāi)始用于封國(guó)測(cè)土地和相宅。相宅。這種土圭的盤面注記在圓周上這種土圭的盤面注記在圓周上均分十二份，分別依序注記十二地支，均分十二份，分別依序注記十二地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。在圓即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。在圓周的圓心豎一根與盤面垂直的直桿。周的圓心豎一根與盤面垂直的直桿。在有太陽(yáng)照射的時(shí)候，觀日影以正方在有太陽(yáng)照射的時(shí)候，觀日影以正方定時(shí)。這是中國(guó)風(fēng)水羅盤的萌芽。自定時(shí)。這是中國(guó)風(fēng)水羅盤的萌芽。自此，中國(guó)風(fēng)

19、水的日家理論和陰陽(yáng)五行此，中國(guó)風(fēng)水的日家理論和陰陽(yáng)五行理論，以及實(shí)踐的工具理論，以及實(shí)踐的工具-中國(guó)風(fēng)水羅中國(guó)風(fēng)水羅盤，即中國(guó)風(fēng)水的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，盤，即中國(guó)風(fēng)水的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，從此就建立起來(lái)了。從此就建立起來(lái)了。出土古文物中最早的羅盤 漢代地盤漢代地盤 羅盤盤面層次繁多，內(nèi)容龐雜，原理玄奧，自五行八羅盤盤面層次繁多，內(nèi)容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國(guó)分野無(wú)所不卦、干支甲子、節(jié)氣方位，到天文歷法、州國(guó)分野無(wú)所不包。包。正如正如羅經(jīng)解定羅經(jīng)解定序言所說(shuō)：序言所說(shuō)：“羅經(jīng)者，以其收羅天羅經(jīng)者，以其收羅天地之蘊(yùn)，上撥星辰之躔度，下察山水之峙流，以形應(yīng)氣，地之蘊(yùn)，上

20、撥星辰之躔度，下察山水之峙流，以形應(yīng)氣，以數(shù)合理，無(wú)不森羅密布。而陰陽(yáng)兩宅由是葉吉，如制絲以數(shù)合理，無(wú)不森羅密布。而陰陽(yáng)兩宅由是葉吉，如制絲者之有經(jīng)方能制錦而成章也，故曰羅經(jīng)。者之有經(jīng)方能制錦而成章也，故曰羅經(jīng)?！逼鋸?fù)雜與玄奧其復(fù)雜與玄奧使人們對(duì)羅盤的產(chǎn)生了一種神秘莫測(cè)的印象。使人們對(duì)羅盤的產(chǎn)生了一種神秘莫測(cè)的印象。二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)二、羅盤的基本結(jié)構(gòu)1 1、羅盤結(jié)構(gòu)、羅盤結(jié)構(gòu) 學(xué)玄空者有三元盤的確比較方便，因?yàn)槿P就是專學(xué)玄空者有三元盤的確比較方便，因?yàn)槿P就是專門為玄空風(fēng)水術(shù)設(shè)計(jì)的。臺(tái)灣產(chǎn)的羅盤，既有三合盤也有門為玄空風(fēng)水術(shù)設(shè)計(jì)的。臺(tái)灣產(chǎn)的羅盤，既有三合盤也有三元盤，當(dāng)然也有綜合盤，可

21、以各取所需；香港則多有綜三元盤，當(dāng)然也有綜合盤，可以各取所需；香港則多有綜合盤，當(dāng)然也有三元盤和三合盤；國(guó)內(nèi)則以綜合盤為主。合盤，當(dāng)然也有三元盤和三合盤；國(guó)內(nèi)則以綜合盤為主。先天八卦卦位：先天八卦卦位： 坤坤 震震 離離 乾乾 巽巽 坎坎 艮艮后天八卦方位：后天八卦方位： 坎坎 艮艮 震震 巽巽 離離 坤坤 乾乾 2、三合羅盤、三元羅盤與綜合羅盤、三合羅盤、三元羅盤與綜合羅盤三合盤：三合盤：陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陰陰陰陰陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陽(yáng)陰陰陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陰陰陰陰陰陰 陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陰陰地地 盤：壬子癸盤：壬子癸 丑艮寅丑艮寅 甲卯乙甲卯乙 辰巽已辰巽已 丙午丁丙午丁 未坤申未坤申

22、 庚酉辛庚酉辛 戍干亥戍干亥三元盤：三元盤：陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 陽(yáng)陽(yáng)陰陰陰陰 陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng) 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人 地地天人天人二十四山陰陽(yáng)的差異二十四山陰陽(yáng)的差異 三元盤二十四山陰陽(yáng)是后天八卦陰陽(yáng)。二十四山依八卦而三元盤二十四山陰陽(yáng)是后天八卦陰陽(yáng)。二十四山依八卦而立，并且分天元、地元、人元三元龍。立，并且分天元、地元、人元三元龍。凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬陽(yáng)；凡四隅卦的地元凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬陽(yáng)；凡四隅卦的地元（即戍辰丑未），皆屬陰。

23、凡四正卦的天元（即子午卯酉），（即戍辰丑未），皆屬陰。凡四正卦的天元（即子午卯酉），皆屬陰；凡四隅卦的天元（即干巽艮坤），皆屬陽(yáng)。皆屬陰；凡四隅卦的天元（即干巽艮坤），皆屬陽(yáng)。凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元（即亥巳寅申），皆屬陽(yáng)。（即亥巳寅申），皆屬陽(yáng)。依地、天、人的次序，四正卦為依地、天、人的次序，四正卦為“陽(yáng)陰陰陽(yáng)陰陰”，四隅卦為，四隅卦為“陰陰陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)陽(yáng)”，于是便有，于是便有“雙陰雙陰”、“雙陽(yáng)雙陽(yáng)”。在羅盤上還可以看到，。在羅盤上還可以看到，從天元之山出發(fā)順行，四正之天元起陰，則連續(xù)三山為陰：四從天元之山出發(fā)順行，

24、四正之天元起陰，則連續(xù)三山為陰：四隅之天元起陽(yáng)，則連續(xù)三山為陽(yáng)；相對(duì)三山也同陰同陽(yáng)。舉一隅之天元起陽(yáng)，則連續(xù)三山為陽(yáng)；相對(duì)三山也同陰同陽(yáng)。舉一反三，便于記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽(yáng)，黑色字反三，便于記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽(yáng)，黑色字表示該山屬陰。制作工藝較好的則以金底紅字表示陽(yáng)之山，金表示該山屬陰。制作工藝較好的則以金底紅字表示陽(yáng)之山，金底黑字表示陰之山，故辨認(rèn)容易得多。底黑字表示陰之山，故辨認(rèn)容易得多。三元盤三元盤三元盤三元盤 三合盤也是十二陽(yáng)山，十二陰山，但排列似乎難找規(guī)律。三合盤也是十二陽(yáng)山，十二陰山，但排列似乎難找規(guī)律。其實(shí)也有規(guī)律，不過(guò)復(fù)雜一些。三合盤的二十四山陰陽(yáng)

25、是根其實(shí)也有規(guī)律，不過(guò)復(fù)雜一些。三合盤的二十四山陰陽(yáng)是根據(jù)納甲，采用河圖數(shù)理而確定。三合風(fēng)水重視地支，所以與據(jù)納甲，采用河圖數(shù)理而確定。三合風(fēng)水重視地支，所以與三合二十四山相配合的穿山七十二龍中的十二個(gè)空亡龍，都三合二十四山相配合的穿山七十二龍中的十二個(gè)空亡龍，都在四維八干上，沒(méi)有地支的份兒，所以要先找地支十二山的在四維八干上，沒(méi)有地支的份兒，所以要先找地支十二山的陰陽(yáng)規(guī)律。其實(shí)只要知道十二地支的陰陽(yáng)，就知道該山的陰陰陽(yáng)規(guī)律。其實(shí)只要知道十二地支的陰陽(yáng)，就知道該山的陰陽(yáng)：陽(yáng)：地地支為陽(yáng)則山為陽(yáng)，支為陽(yáng)則山為陽(yáng)，地地支為陰則山為陰；子寅辰午申戍支為陰則山為陰；子寅辰午申戍為陽(yáng)支則此六山為陽(yáng)，丑卯

26、巳未酉亥為陰支則此六山為陰。為陽(yáng)支則此六山為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰支則此六山為陰。四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽(yáng)：乾坤為四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽(yáng)：乾坤為先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽(yáng)；艮巽為先天之隅位，先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽(yáng)；艮巽為先天之隅位，故艮、巽兩山為陰。故艮、巽兩山為陰。 三合盤三合盤三合盤三合盤 八干也按八干也按“渾天納甲法渾天納甲法”先天卦位的正隅推斷：先天卦位的正隅推斷：乾納壬甲，坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乾納壬甲，坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乙壬癸四山為陽(yáng)；乙壬癸四山為陽(yáng)；震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌

27、四卦先天震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌四卦先天在東北、西南、西北、東南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。在東北、西南、西北、東南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。三合盤最明顯的標(biāo)識(shí)就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽(yáng)，三合盤最明顯的標(biāo)識(shí)就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽(yáng)，而兌卦庚酉辛三山皆陰。而兌卦庚酉辛三山皆陰。三合盤也以紅色字表示陽(yáng)山，黑色三合盤也以紅色字表示陽(yáng)山，黑色字表示陰山。字表示陰山。 分清三元盤與三合盤二十四山陰陽(yáng)的區(qū)別，對(duì)于初涉玄分清三元盤與三合盤二十四山陰陽(yáng)的區(qū)別，對(duì)于初涉玄空而手頭使用的又是綜合盤者，是有好處的。因?yàn)榫C合盤雖空而手頭使用的又是綜合盤者，是有好處的。因?yàn)榫C合盤雖然綜合兩盤主要

28、內(nèi)容，但其地盤上標(biāo)示二十四山陰陽(yáng)，采用然綜合兩盤主要內(nèi)容，但其地盤上標(biāo)示二十四山陰陽(yáng)，采用的是三合盤的標(biāo)識(shí)方法。除此以外，還要注意其與玄空無(wú)關(guān)的是三合盤的標(biāo)識(shí)方法。除此以外，還要注意其與玄空無(wú)關(guān)但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。天盤相對(duì)與地但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。天盤相對(duì)與地盤順時(shí)針左旋盤順時(shí)針左旋7.57.5度（半個(gè)山位），即天盤子山中線為地盤子度（半個(gè)山位），即天盤子山中線為地盤子山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針；人盤則逆時(shí)針右旋山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針；人盤則逆時(shí)針右旋7.57.5度度（半個(gè)山位），即人盤的子山與癸山的縫線在地盤子山的中（半個(gè)山位），即人盤的子山

29、與癸山的縫線在地盤子山的中在線，故稱為人盤中針。如果將天盤或人盤誤為地盤正針，在線，故稱為人盤中針。如果將天盤或人盤誤為地盤正針，那么，整個(gè)玄空推斷都不符合實(shí)際了。那么，整個(gè)玄空推斷都不符合實(shí)際了。綜合盤綜合盤 所以，在未十分熟練使用綜合盤時(shí)，最好從里層向外層逐層所以，在未十分熟練使用綜合盤時(shí)，最好從里層向外層逐層尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：復(fù)雜的綜合盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：復(fù)雜的綜合盤還有天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對(duì)還有

30、天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對(duì)照，則就可以避免看錯(cuò)盤。當(dāng)然，如果是臺(tái)灣或者香港產(chǎn)的綜合照，則就可以避免看錯(cuò)盤。當(dāng)然，如果是臺(tái)灣或者香港產(chǎn)的綜合盤，多數(shù)都在外圈有周天盤，多數(shù)都在外圈有周天360360度刻度，這樣由外往里找也很方便。度刻度，這樣由外往里找也很方便。以每山中線為標(biāo)準(zhǔn)，支山度數(shù)的尾數(shù)必為以每山中線為標(biāo)準(zhǔn)，支山度數(shù)的尾數(shù)必為0 0，四維八干山度數(shù)的，四維八干山度數(shù)的尾數(shù)必為尾數(shù)必為5 5；子山起；子山起0 0順行，四正天元為順行，四正天元為0 0、9090、180180、270270；四維；四維天元為天元為4545、135135、225225、315315；再?gòu)乃?/p>

31、正四維順逆各；再?gòu)乃恼木S順逆各1515度找人元和度找人元和地元。但小心有的周天度數(shù)是順逆各標(biāo)地元。但小心有的周天度數(shù)是順逆各標(biāo)180180度的。度的。 不管如何，有空多擺弄羅盤總有好處，不要把羅盤看得太神不管如何，有空多擺弄羅盤總有好處，不要把羅盤看得太神秘；當(dāng)然也要保護(hù)好，羅盤畢竟是河圖洛書、先后天八卦、陰陽(yáng)秘；當(dāng)然也要保護(hù)好，羅盤畢竟是河圖洛書、先后天八卦、陰陽(yáng)五行、干支甲子、節(jié)氣方位、天文歷法等等的綜合物，難怪有人五行、干支甲子、節(jié)氣方位、天文歷法等等的綜合物，難怪有人把它作為護(hù)身符。把它作為護(hù)身符。綜合盤綜合盤綜合盤中的天，地，人三盤的正確使用方法綜合盤中的天，地，人三盤的正確使用方

32、法 1 1、地盤、地盤 用以辨方位立向。乾用以辨方位立向。乾9 9 坤坤1 1 坎坎7 7 離離3 3 屬陽(yáng)，震屬陽(yáng)，震8 8 兌兌4 4 艮艮6 6 巽巽2 2 屬陰。天屬陰。天干地支之陰陽(yáng)皆以納甲法取之。陽(yáng)龍立陽(yáng)向。陰龍立陰向。如陽(yáng)龍立陰向，干地支之陰陽(yáng)皆以納甲法取之。陽(yáng)龍立陽(yáng)向。陰龍立陰向。如陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，則陰陽(yáng)駁雜，禍咎踵門。又龍從地下求，向從天上立，地支以陰龍立陽(yáng)向，則陰陽(yáng)駁雜，禍咎踵門。又龍從地下求，向從天上立，地支以行龍，天干行龍，天干 以立向。另外乾向甲，坤向乙，艮向丙，巽向辛，兌向丁，震向以立向。另外乾向甲，坤向乙，艮向丙，巽向辛，兌向丁，震向庚，離向癸庚，離向癸

33、，或亥向未，巳向丑，寅向戍，申向辰。皆以納甲三合，為立向，或亥向未，巳向丑，寅向戍，申向辰。皆以納甲三合，為立向之佳格。之佳格。 2 2、人盤、人盤 又名中針，察天星躔度，觀山川分野，主用以消砂又名中針，察天星躔度，觀山川分野，主用以消砂納水納水，以坐山與外圍，以坐山與外圍之山或高建筑論生克，如坐乾山于坤艮巽方有高山，為比肩人財(cái)發(fā)，丑未辰之山或高建筑論生克，如坐乾山于坤艮巽方有高山，為比肩人財(cái)發(fā)，丑未辰戍方有山，則克我七煞最難當(dāng)，若見(jiàn)甲庚丙壬子午卯酉方有山，為泄我則窮戍方有山，則克我七煞最難當(dāng)，若見(jiàn)甲庚丙壬子午卯酉方有山，為泄我則窮到底，乙辛丁癸方有山，我克為財(cái)，寅申巳亥砂，生我是食神。此到底

34、，乙辛丁癸方有山，我克為財(cái)，寅申巳亥砂，生我是食神。此2424山之五山之五行有些羅盤上有刻明。行有些羅盤上有刻明。 3 3、天盤、天盤 用以放水，法門很多，有輔星水法，雙山水法，八煞法用以放水，法門很多，有輔星水法，雙山水法，八煞法. .三、陽(yáng)宅羅盤使用法三、陽(yáng)宅羅盤使用法 1 1、測(cè)量、測(cè)量“內(nèi)六事內(nèi)六事”（行門、天井、廳堂、房床、廚灶、碓磨）（行門、天井、廳堂、房床、廚灶、碓磨） 在房屋中央，中梁二架、楹下放羅經(jīng)。若有間隔的時(shí)侯，在燈梁（有些住宅在在房屋中央，中梁二架、楹下放羅經(jīng)。若有間隔的時(shí)侯，在燈梁（有些住宅在客廳內(nèi)仍懸掛三界公客廳內(nèi)仍懸掛三界公三官大帝燈）下放羅經(jīng)。三官大帝燈）下放羅

35、經(jīng)。 2 2、測(cè)量外大門、測(cè)量外大門 在中門放羅經(jīng)，沒(méi)有中門，在正廳檐下滴水處放羅經(jīng)在中門放羅經(jīng)，沒(méi)有中門，在正廳檐下滴水處放羅經(jīng)。 3 3、放水（測(cè)量排水溝出口）、放水（測(cè)量排水溝出口） 門內(nèi)的排水，在天井中心放羅經(jīng)，重點(diǎn)在天井。門內(nèi)的排水，在天井中心放羅經(jīng)，重點(diǎn)在天井。 門外的排水，在門限上放羅經(jīng)，重點(diǎn)在大門。門外的排水，在門限上放羅經(jīng)，重點(diǎn)在大門。 據(jù)清初相宅名家黃一鳳的說(shuō)法，排水要訣是：據(jù)清初相宅名家黃一鳳的說(shuō)法，排水要訣是：“外水倒左，則溝口向右；外水倒右，則溝口向左。蓋外水倒左，則溝口向右；外水倒右，則溝口向左。蓋水屬財(cái)，鼓欲其曲折相逆，不直去耳。水屬財(cái)，鼓欲其曲折相逆，不直去耳。

36、” 4 4、床位、床位 凡看床，于房正梁下格之，以床坐山星入中宮，飛布八方，論八卦陰陽(yáng)，以配凡看床，于房正梁下格之，以床坐山星入中宮，飛布八方，論八卦陰陽(yáng)，以配夫妻；相生為吉，相克為兇。床坐乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則床是夫妻；相生為吉，相克為兇。床坐乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則床是“夫夫”，房門宜開(kāi)，房門宜開(kāi)巽、離、坤、兌為陰，則門為巽、離、坤、兌為陰，則門為“妻妻”；若門克床，主傷夫。床克門，主傷妻。床坐；若門克床，主傷夫。床克門，主傷妻。床坐巽、離、坤、兌為陰，則床為巽、離、坤、兌為陰，則床為“妻妻”，房門開(kāi)乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則門為，房門開(kāi)乾、坎、艮、震為陽(yáng)，則門為“夫夫”。若門克床，主傷妻。床克

37、門，主傷夫。若門克床，主傷妻。床克門，主傷夫。 以上為以上為陽(yáng)宅秘奧陽(yáng)宅秘奧之法。清江蘇無(wú)錫朱旭輪之法。清江蘇無(wú)錫朱旭輪18321832年著年著宅法舉隅宅法舉隅的方法是：的方法是：把羅經(jīng)放在床沿邊的中央位置，看房門在何字（此法是用二十四山、正五行），要把羅經(jīng)放在床沿邊的中央位置，看房門在何字（此法是用二十四山、正五行），要與臥枕（床頭）相生或比和。若枕去生門，歲為與臥枕（床頭）相生或比和。若枕去生門，歲為“泄氣泄氣”，亦主得子。，亦主得子。1 1、測(cè)試羅盤準(zhǔn)確度、測(cè)試羅盤準(zhǔn)確度(1).(1).測(cè)試天池內(nèi)磁針是否彈動(dòng)適宜測(cè)試天池內(nèi)磁針是否彈動(dòng)適宜, ,當(dāng)你拿上手時(shí)當(dāng)你拿上手時(shí), ,看見(jiàn)磁針看見(jiàn)磁

38、針不太跳動(dòng)時(shí)不太跳動(dòng)時(shí), ,這便是不太理想的磁針這便是不太理想的磁針. .(2).(2).看看磁針擺動(dòng)是否平行高低看看磁針擺動(dòng)是否平行高低. .(3).(3).轉(zhuǎn)動(dòng)盤面時(shí)候不要太松或太緊轉(zhuǎn)動(dòng)盤面時(shí)候不要太松或太緊, ,當(dāng)拿取度數(shù)時(shí)會(huì)影響準(zhǔn)當(dāng)拿取度數(shù)時(shí)會(huì)影響準(zhǔn)確性確性. .(4).(4).確定羅盤準(zhǔn)確度確定羅盤準(zhǔn)確度, ,便是四點(diǎn)紅絲線便是四點(diǎn)紅絲線, ,必需踏在必需踏在0 0度子度子,90,90度度卯卯,180,180度午度午,270,270度酉度酉, ,紅絲線不能偏離此四點(diǎn)紅絲線不能偏離此四點(diǎn). .(5).(5).紅絲線推移到壬與亥之間紅絲線推移到壬與亥之間, ,再看丙與巳之間再看丙與巳之間

39、, ,是否一條直是否一條直紅絲線不踏正任何一卦紅絲線不踏正任何一卦, ,這為之準(zhǔn)確這為之準(zhǔn)確. .羅盤操作指南羅盤操作指南2 2、讀取羅盤度數(shù)、讀取羅盤度數(shù)(1).(1).在指定或特定的地點(diǎn)下盤在指定或特定的地點(diǎn)下盤. .(2).(2).將天池移動(dòng)到指定或特定定位點(diǎn)量度將天池移動(dòng)到指定或特定定位點(diǎn)量度. .(3).(3).怎樣為坐向怎樣為坐向? ?為了統(tǒng)一起見(jiàn)為了統(tǒng)一起見(jiàn), ,站在門外站在門外, ,面向外為向面向外為向, ,貼身度數(shù)為坐貼身度數(shù)為坐.(.(這這是屋外納極方法之一是屋外納極方法之一) )(4).(4).雙腳擺放自然雙腳擺放自然, ,略八字形略八字形, ,與雙膊平行與雙膊平行, ,

40、不可寬過(guò)雙膊不可寬過(guò)雙膊. .(5).(5).左手持著羅盤左上角左手持著羅盤左上角, ,用大拇指用大拇指, ,食指食指, ,中指固定位置中指固定位置, ,而無(wú)名指及尾指而無(wú)名指及尾指緊托羅盤底部緊托羅盤底部, ,右手拇指放在盤面上右手拇指放在盤面上, ,右手食指右手食指, ,中指中指, ,無(wú)名指托著羅盤底部無(wú)名指托著羅盤底部, ,而轉(zhuǎn)動(dòng)盤面力量是以右手拇指左右推移而轉(zhuǎn)動(dòng)盤面力量是以右手拇指左右推移. .(6).(6).右拇指推移盤面右拇指推移盤面, ,直至到天池內(nèi)陰陽(yáng)坐標(biāo)直至到天池內(nèi)陰陽(yáng)坐標(biāo)( (即羅盤紅色兩點(diǎn)即羅盤紅色兩點(diǎn), ,及磁針及磁針T T形形針頭針頭, ,可參考圖二可參考圖二) )剛

41、踏在兩點(diǎn)中間剛踏在兩點(diǎn)中間, ,而磁針尾是踏在紅色在線而磁針尾是踏在紅色在線, ,這為之正確這為之正確. .(7).(7).持羅盤必需放在肚臍對(duì)下半?yún)嘉恢贸至_盤必需放在肚臍對(duì)下半?yún)嘉恢? ,成平衡角度量度成平衡角度量度. .(8).(8).以上各項(xiàng)程序完成后以上各項(xiàng)程序完成后, ,便會(huì)看到紅絲線所顯示所需讀數(shù)了便會(huì)看到紅絲線所顯示所需讀數(shù)了. .看看( (圖三圖三)A,B)A,B兩點(diǎn)兩點(diǎn),A,A為向讀數(shù)為向讀數(shù),B,B為坐讀數(shù)為坐讀數(shù). .(圖一圖一)磁針未踏上陰陽(yáng)坐標(biāo)磁針未踏上陰陽(yáng)坐標(biāo) (圖二圖二)調(diào)較后情況調(diào)較后情況( (圖三讀取圖三讀取A,BA,B度數(shù)度數(shù)) )A坐坐向 向下盤前注意事項(xiàng)

42、下盤前注意事項(xiàng)一一. .適宜在風(fēng)和日麗下量度適宜在風(fēng)和日麗下量度, ,有風(fēng)有風(fēng), ,有雨有雨, ,行雷行雷, ,天氣不穩(wěn)定不天氣不穩(wěn)定不宜下盤宜下盤. .二二. .車輛往來(lái)頻密地方不能下盤車輛往來(lái)頻密地方不能下盤. .三三. .大型鋼建及建筑物內(nèi)大型鋼建及建筑物內(nèi), ,重金屬重金屬, ,摩打摩打, ,不能下盤不能下盤, ,而風(fēng)扇而風(fēng)扇, ,冷氣要關(guān)掉冷氣要關(guān)掉. .四四. .身上如手提電話身上如手提電話, ,鎖匙鎖匙, ,鐵扣鐵扣, ,拿掉后才可下盤拿掉后才可下盤. .五五. .盡量避免干擾為原則盡量避免干擾為原則. . 選擇羅盤之法選擇羅盤之法正規(guī)羅盤的結(jié)構(gòu)：正規(guī)羅盤的結(jié)構(gòu)： 1 1、外盤：

43、又稱底盤，多采用電木或銀杏樹(shù)板制作、外盤：又稱底盤，多采用電木或銀杏樹(shù)板制作 2 2、內(nèi)盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作、內(nèi)盤：又稱面盤，多采用銅板或不銹鋼板制作 3 3、天池：即指南針、天池：即指南針 4 4、天心十道：即是面盤上的十字紅線、天心十道：即是面盤上的十字紅線 5 5、層數(shù)：內(nèi)盤上刻有文字的圈，一圈為一層、層數(shù)：內(nèi)盤上刻有文字的圈，一圈為一層 6 6、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器、水平儀：外盤邊角處有度量平衡的水平器 羅盤說(shuō)明羅盤說(shuō)明 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，羅盤也越來(lái)越精確，古制羅盤沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，羅盤也越來(lái)越精確，古制羅盤沒(méi)有外盤，多為圓形?，F(xiàn)在的羅盤外

44、盤是四方形，其測(cè)量墻壁或墓碑外盤，多為圓形?，F(xiàn)在的羅盤外盤是四方形，其測(cè)量墻壁或墓碑必須與四方形成平行，再配合內(nèi)盤及十字天心而測(cè)出陰陽(yáng)二宅的必須與四方形成平行，再配合內(nèi)盤及十字天心而測(cè)出陰陽(yáng)二宅的線位。羅盤中的內(nèi)盤是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，其資料刻在不同的層數(shù)上，線位。羅盤中的內(nèi)盤是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，其資料刻在不同的層數(shù)上，當(dāng)內(nèi)盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來(lái)測(cè)知線位。當(dāng)內(nèi)盤的天池磁針疊在紅線上，則可從十字線上來(lái)測(cè)知線位。正正南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，南方了，一般我們常用的羅盤的天池底部印了一條紅色的直線，而其中一端在線旁印有兩點(diǎn)紅點(diǎn)，這點(diǎn)是代表正北，將磁針天池而其中一端在

45、線旁印有兩點(diǎn)紅點(diǎn)，這點(diǎn)是代表正北，將磁針天池是一條磁針，有圈的一頭應(yīng)指著正北方，另一端有尖的一方就是是一條磁針，有圈的一頭應(yīng)指著正北方，另一端有尖的一方就是有圈的一端疊在紅線上兩點(diǎn)中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域有圈的一端疊在紅線上兩點(diǎn)中心，天心十道所穿越和涵蓋的區(qū)域上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內(nèi)盤分為四個(gè)上便是線位了。天心十道是外盤的十字紅線，是把內(nèi)盤分為四個(gè)區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測(cè)宅有關(guān)了，這也是我們論斷吉區(qū)域，這些區(qū)域下的資料就與所測(cè)宅有關(guān)了，這也是我們論斷吉兇的依據(jù)。兇的依據(jù)。 羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個(gè)個(gè)圓周，不同的羅盤所記錄的羅盤的層數(shù)是記錄資料的一個(gè)個(gè)圓周，

46、不同的羅盤所記錄的資料不同，而層數(shù)的多少往往標(biāo)志著資料的多少，一般由幾層到資料不同，而層數(shù)的多少往往標(biāo)志著資料的多少，一般由幾層到三十多層不等。三十多層不等。 選購(gòu)羅盤十一訣選購(gòu)羅盤十一訣 一、中央磁針要準(zhǔn)確一、中央磁針要準(zhǔn)確 二、天池紅線指南北二、天池紅線指南北 三、天心十三、天心十道由線定道由線定 四、盤面字體要清晰四、盤面字體要清晰 五、內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)要靈活五、內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)要靈活 六、外六、外盤必成四方形盤必成四方形 七、四邊要直不要曲七、四邊要直不要曲 八、必須完整不變形八、必須完整不變形 九、九、羅盤層數(shù)要配合羅盤層數(shù)要配合 十、尺寸大小要合用十、尺寸大小要合用 十一、盤面平滑才美十一、盤面平

47、滑才美觀觀。羅盤的尺寸羅盤的尺寸 一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸六、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定寸二、八寸六、一尺、一尺二寸等。根據(jù)自己主要用途而選定尺寸，一般勘測(cè)店鋪、陽(yáng)宅用中型羅盤，經(jīng)常外出可攜帶小羅尺寸，一般勘測(cè)店鋪、陽(yáng)宅用中型羅盤，經(jīng)常外出可攜帶小羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤，但越小的羅盤資料越少，建議大家最好七寸二或八寸的羅盤（大約盤（大約2424層或?qū)踊?828層），適宜陰陽(yáng)宅勘測(cè)，不易出現(xiàn)錯(cuò)誤。層），適宜陰陽(yáng)宅勘測(cè)，不易出現(xiàn)錯(cuò)誤。定向與立極定向與立極陰陽(yáng)宅立極定向

48、：陰陽(yáng)宅立極定向： 在風(fēng)水學(xué)中最重要的在風(fēng)水學(xué)中最重要的就是就是“立極定向立極定向”，定向是勘察風(fēng)水中的首，定向是勘察風(fēng)水中的首要技巧，它是測(cè)定一座陰陽(yáng)宅的朝向，從而要技巧，它是測(cè)定一座陰陽(yáng)宅的朝向，從而得知此陰陽(yáng)宅吉兇的最基本資料。得知此陰陽(yáng)宅吉兇的最基本資料。 狹義的來(lái)說(shuō)，狹義的來(lái)說(shuō)，“立向立向”是在建陰陽(yáng)宅之是在建陰陽(yáng)宅之前所定下的坐向行為，前所定下的坐向行為，“定向定向”是指對(duì)于建是指對(duì)于建好后的陰陽(yáng)宅進(jìn)行坐向定位的行為。做熟了好后的陰陽(yáng)宅進(jìn)行坐向定位的行為。做熟了行的風(fēng)水師一般都模糊了這個(gè)概念，統(tǒng)稱行的風(fēng)水師一般都模糊了這個(gè)概念，統(tǒng)稱“定向立極定向立極”。 四、立極、定向與定位立極的

49、含義：立極的含義： 無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，立極都是無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，立極都是非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。非常重要的，立極便是線位，線位即是坐向。 陰宅立極法陰宅立極法 ：陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金，陰宅的坐向分為內(nèi)分金與外分金，內(nèi)分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說(shuō)的內(nèi)分金是棺木的向，稱為線位，此乃古籍中所說(shuō)的“分金差一線，富貴不相見(jiàn)分金差一線，富貴不相見(jiàn)”的線位，是決定龍氣入的線位，是決定龍氣入棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的棺及收山出煞的重要依據(jù)，其方法是以棺木的頭尾的中心點(diǎn)作一直線，（或金斗的向背中點(diǎn)作一直線），中心點(diǎn)作一直線，（或金斗的向背中點(diǎn)作一直線）

50、，其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一其背面為坐，向面為向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向?yàn)橄颍喾吹囊幻鏋樽?。此是?nèi)收龍氣外收方）的向?yàn)橄颍喾吹囊幻鏋樽?。此是?nèi)收龍氣外收堂氣的重要關(guān)鍵，決定陰宅的吉兇所在。堂氣的重要關(guān)鍵，決定陰宅的吉兇所在。現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則現(xiàn)代建筑定向的幾條基本原則一、以陽(yáng)為向陰為背一、以陽(yáng)為向陰為背 無(wú)論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開(kāi)陽(yáng)光與空氣，古建筑都無(wú)論是古代住宅還是現(xiàn)代建筑，都離不開(kāi)陽(yáng)光與空氣，古建筑都是以大門為采光納氣之重要所在，也是是以大門為采光納氣之重要所在，也是“向向”的重要定位條件。而現(xiàn)的重要定位條件。而現(xiàn)代建筑，大門已經(jīng)失去了納

51、氣采光的主要作用，更多的只是一個(gè)進(jìn)出代建筑，大門已經(jīng)失去了納氣采光的主要作用，更多的只是一個(gè)進(jìn)出的地方，納氣采光的作用已退位，而室內(nèi)窗戶與陽(yáng)臺(tái)倒成了采光納氣的地方，納氣采光的作用已退位，而室內(nèi)窗戶與陽(yáng)臺(tái)倒成了采光納氣的主要地方，也代表著定向的重要依據(jù)，因此，室內(nèi)定向的第一原則的主要地方，也代表著定向的重要依據(jù)，因此，室內(nèi)定向的第一原則是以陽(yáng)為向。是以陽(yáng)為向。 二、以動(dòng)為向靜為坐二、以動(dòng)為向靜為坐 易云：易云：“動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰”，水動(dòng)為陽(yáng)，山動(dòng)為陰；公路為陽(yáng)，水動(dòng)為陽(yáng)，山動(dòng)為陰；公路為陽(yáng)，建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立極根據(jù)。如某大廈外面有一條建筑物為陰等；故以住宅周圍環(huán)境為立

52、極根據(jù)。如某大廈外面有一條河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對(duì)住宅有直接的影響，所以應(yīng)河或湖泊，或者是一條大道，這些環(huán)境對(duì)住宅有直接的影響，所以應(yīng)以此動(dòng)為向，靜為坐。以此動(dòng)為向，靜為坐。 三、以窄高為坐寬廣為向三、以窄高為坐寬廣為向 一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應(yīng)寬廣的一面、低矮的一一些方形建筑四面皆是街道或通道，則應(yīng)寬廣的一面、低矮的一面（對(duì)照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面（對(duì)照前后左右鄰房）為向，高、窄的一面為坐。如某建筑群有一面是廣場(chǎng)、學(xué)校操場(chǎng)、公園等，就以這寬廣的一面為向。面是廣場(chǎng)、學(xué)校操場(chǎng)、公園等，就以這寬廣的一面為向。四、隨戶型定四、隨戶型定 所謂戶型

53、是指一些多邊型、三角型、所謂戶型是指一些多邊型、三角型、T T型、型、L L型等住宅，型等住宅，則應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)分別立向。則應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)分別立向。 上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測(cè)時(shí)應(yīng)多上述立向原則不是孤立的，而是我們立向的總法則，在勘測(cè)時(shí)應(yīng)多方面審度，項(xiàng)項(xiàng)看清再作決定，這樣才不會(huì)出錯(cuò)，我們的斷言、布局才方面審度，項(xiàng)項(xiàng)看清再作決定，這樣才不會(huì)出錯(cuò)，我們的斷言、布局才能準(zhǔn)確。能準(zhǔn)確。 當(dāng)我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運(yùn)用羅盤放置在房屋的當(dāng)我們按以上方法確定了房屋的朝向后，再運(yùn)用羅盤放置在房屋的朝向方位上，調(diào)整指南針，進(jìn)一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，朝向方位上，調(diào)整

54、指南針，進(jìn)一步確定房屋的坐向在二十四山的何字上，并認(rèn)清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。并認(rèn)清周天度數(shù)居何卦何爻，這樣中宮的信息便取得了。 陰宅的內(nèi)外分金立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位配合玄空元運(yùn)飛星衰旺陰宅的內(nèi)外分金立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位配合玄空元運(yùn)飛星衰旺而論周圍山水的吉兇；陽(yáng)宅則以屋向立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位，配合而論周圍山水的吉兇；陽(yáng)宅則以屋向立極后，所測(cè)量出來(lái)的線位，配合玄空元運(yùn)飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，玄空元運(yùn)飛星旺衰而論周圍的建筑物、山、水、大道等外六事論吉兇，再配合屋內(nèi)戶型設(shè)計(jì)、家具布置、來(lái)去水、大門、內(nèi)路等論吉兇。再配合屋內(nèi)戶型設(shè)計(jì)、家具布置

55、、來(lái)去水、大門、內(nèi)路等論吉兇。乙乙辛辛定向定向廣場(chǎng)或湖泊陽(yáng)宅立極法陽(yáng)宅立極法 一、未蓋房之前，風(fēng)水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理，為一、未蓋房之前，風(fēng)水師根據(jù)其地理環(huán)境、星象旺衰原理，為主人測(cè)定一個(gè)好的朝向。主人測(cè)定一個(gè)好的朝向。 二、根據(jù)室內(nèi)定向，在我國(guó)農(nóng)村的一些排列房屋，獨(dú)院式、四二、根據(jù)室內(nèi)定向，在我國(guó)農(nóng)村的一些排列房屋，獨(dú)院式、四合院等建筑物，相對(duì)來(lái)說(shuō)由于大門大都在中心，房屋后面比較封閉，合院等建筑物，相對(duì)來(lái)說(shuō)由于大門大都在中心，房屋后面比較封閉，其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無(wú)可厚非。只要我們把羅其坐向是比較明顯的，所以以大門為向，無(wú)可厚非。只要我們把羅盤放在大門處，校正好羅盤

56、上的指南針，房屋的向就獲得了。盤放在大門處，校正好羅盤上的指南針，房屋的向就獲得了。 三、隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地皮的增值，建筑業(yè)的飛躍，我們?nèi)㈦S著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，地皮的增值，建筑業(yè)的飛躍，我們居住的環(huán)境日新月異，各種造型的建筑讓人耳目一新，這些難以辨居住的環(huán)境日新月異，各種造型的建筑讓人耳目一新，這些難以辨別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的單純以別朝向的房屋再用傳統(tǒng)的單純以“大門為向的原理大門為向的原理” ” 。特別是城市。特別是城市中的單元住宅樓，開(kāi)在樓梯間的門根本不能再算門，其特點(diǎn)離傳統(tǒng)中的單元住宅樓，開(kāi)在樓梯間的門根本不能再算門，其特點(diǎn)離傳統(tǒng)的大門相距甚遠(yuǎn)，只能算一個(gè)進(jìn)出口而已，為這種房屋定向才是

57、我的大門相距甚遠(yuǎn)，只能算一個(gè)進(jìn)出口而已，為這種房屋定向才是我們必須掌握的關(guān)鍵所在。們必須掌握的關(guān)鍵所在。 大太極與小太極的關(guān)系大太極與小太極的關(guān)系 前面已經(jīng)把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現(xiàn)在我們進(jìn)前面已經(jīng)把每座大廈或住宅的中宮立極飛線作了介紹，現(xiàn)在我們進(jìn)一步作仔細(xì)分析，這是學(xué)習(xí)陽(yáng)宅風(fēng)水的下一步操作程序。每一個(gè)陽(yáng)宅內(nèi)一步作仔細(xì)分析，這是學(xué)習(xí)陽(yáng)宅風(fēng)水的下一步操作程序。每一個(gè)陽(yáng)宅內(nèi)部分為幾個(gè)房間，每個(gè)房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥部分為幾個(gè)房間，每個(gè)房間都有不同的用途，一般為客廳、餐廳、主臥室、子女臥室、書房、大小衛(wèi)生間、廚房等。由于各房間的用途不同，室、子女臥室、書房、大小衛(wèi)生間、廚房等。由于