文言文考試復(fù)習(xí)資料分析(共12頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文言文的總復(fù)習(xí)掩耳盜鈴呂氏春秋·自知寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結(jié)果，只能是自己害自己。濫竽充數(shù)韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會(huì)吹竽的南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽獨(dú)奏，而南郭處士不會(huì)吹竽，只好灰溜溜地逃走了。寓意：告訴我們做人要老老實(shí)實(shí)，要有真才實(shí)學(xué)才行。何氏獻(xiàn)璧韓非子何氏寶玉

2、而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。譯文：明明是寶石，卻被人說(shuō)成了石頭，明明是忠貞的人，卻被說(shuō)成騙子，這就是我悲傷的原因啊！寓意：表現(xiàn)堅(jiān)貞之人受人誤解的痛苦。晏子使楚晏子春秋·內(nèi)篇·雜下晏子避席對(duì)曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”譯文：晏子離開坐著的位子回答說(shuō)：“我聽說(shuō)，橘生長(zhǎng)在淮南就成了橘，生長(zhǎng)在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實(shí)味道卻完全不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非是楚國(guó)的水土致使百姓善于偷竊嗎？

3、”寓意：環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。井底之蛙莊子秋水 夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也！譯文：千里的確很遠(yuǎn)，可是它不能夠形容海的遼闊；千仞的確很高，可是它不能夠控明海的深度。夏禹的時(shí)候，10年有9年水災(zāi)，可是海水并不顯得增多；商湯時(shí)，8年有7年干旱，可是海水也不顯得減少。永恒的大海啊，不隨時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因?yàn)橛炅康亩嗌俣鴿q落。這才是住在東海里最大快樂(lè)啊！”寓意：告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，開闊眼界，要站得高，才能看得遠(yuǎn)。欲速則不達(dá)韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上 齊景

4、公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之?！本肮崞?，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之?！毙袛?shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數(shù)百步以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。譯文： 齊國(guó)國(guó)王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來(lái)報(bào)告說(shuō)：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了?！本肮泵ζ鹕?。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說(shuō)：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車?！迸芰藥装俨?，認(rèn)為馬主管趕得不快，奪過(guò)韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認(rèn)為馬沒(méi)有跑得更快，干脆下車去跑。道理：做事不能急于求成，否則就會(huì)適得其反。相關(guān)俗語(yǔ)：心急吃不了熱豆腐。蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富

5、。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！?富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。譯文：蜀國(guó)的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說(shuō)：“您憑著什么去？”窮和尚說(shuō)：“我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)缽就夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒(méi)去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來(lái)了。他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來(lái)，要勇于實(shí)踐，理想才能變成現(xiàn)實(shí)。浙江潮浙江之

6、潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸進(jìn)，則玉城雪嶺，際天而來(lái)。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。 譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方海口出現(xiàn)的時(shí)候，只像一條白色的銀線一般，過(guò)了一會(huì)兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來(lái)，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒(méi)了藍(lán)天、沖洗了太陽(yáng)，非常雄壯豪邁。楊誠(chéng)齋曾在詩(shī)中說(shuō)：“海水涌起來(lái)，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶”一般

7、。 寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢(shì)。刻舟求劍戰(zhàn)國(guó)呂氏春秋楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？譯文：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝Ｖ挂院?，這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。鄭人買履韓非子鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰

8、：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無(wú)自信也。”譯文：有個(gè)想買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。準(zhǔn)備去集市時(shí)，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后，才想起自己忘了攜帶尺碼，他說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后就沒(méi)買到鞋。 有人問(wèn)：“為什么不用你的腳試一試呢？”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”寓意：諷刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際，采取靈活對(duì)策的人。這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重事實(shí)，不能太墨守成規(guī)。葉公好龍漢新序葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天

9、龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。寓意：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。 告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。嶗山道士王曰：“每見

10、師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無(wú)物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。譯文：王七說(shuō)：“我常見師父行走時(shí)，堅(jiān)硬的墻壁也不能阻隔你，只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了。”道士笑著答應(yīng)了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語(yǔ)，念完，喊了聲“過(guò)去！”王七面對(duì)墻壁不敢進(jìn)去。道士又說(shuō)：“你試著往里去?！蓖跗弑悴换挪幻Φ赝鶋镒呷?。等他走到墻根邊卻止步不進(jìn)。道士說(shuō)：“你要低著頭猛然朝里進(jìn)，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時(shí)，猛

11、地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒(méi)有似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進(jìn)去謝過(guò)師父。寓意：這個(gè)故事教育人們做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否則一事無(wú)成。同時(shí)也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終沒(méi)有好下場(chǎng)?；钜姽恚鳎T夢(mèng)龍有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。 譯文：有一個(gè)人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來(lái)遮雨。看見一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑

12、過(guò)來(lái)一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來(lái)。走了好一陣，那人也不說(shuō)話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒(méi)碰著，更加害怕，于是用力把那個(gè)人擠下橋去，撒腿就跑。這時(shí)正是做糕的人清早起來(lái)的時(shí)候。他趕緊跑到糕點(diǎn)鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會(huì)兒，又見一個(gè)人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來(lái)，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺(jué)大笑起來(lái)。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學(xué)，破除迷信。楊震暮夜卻金楊震孤貧好學(xué)，明歐陽(yáng)尚書，通達(dá)博覽，諸儒為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！苯淌诙嗄?，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時(shí)震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。

13、當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”翻譯：楊震從小沒(méi)了父親，生活貧苦但愛(ài)好學(xué)習(xí)，精通歐陽(yáng)尚書，眼光透徹，知識(shí)淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長(zhǎng)官聘請(qǐng)他去做官，他都沒(méi)有應(yīng)允。人們都說(shuō)他年紀(jì)老了，想出來(lái)做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽說(shuō)后就召請(qǐng)他做官，那時(shí)楊震已經(jīng)五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東

14、萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時(shí)做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震。楊震說(shuō)：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事。”楊震說(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道！”王密慚愧地出門走了。后來(lái)調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費(fèi)錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，于富裕為后代，楊震不肯，說(shuō)：“讓后代人說(shuō)他們是清官的子孫，把這個(gè)產(chǎn)業(yè)留給他們，不也是很豐厚的嗎？”百姓連連稱贊。啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴(yán)于律己，不貪不占，拒禮拒賄

15、。東施效顰莊子西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。 翻譯：西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個(gè)長(zhǎng)得丑的人看見了（西施）覺(jué)得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見了她，牢牢地關(guān)著大門不出去；窮人見了東施，帶著妻兒躲開（她）走。（東施）知道皺著眉頭會(huì)很美，卻不知道皺眉頭為什么會(huì)美。寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會(huì)適得其反。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。楚王好細(xì)腰“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然

16、后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色?！?。解釋：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），都是每天吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，整裝時(shí)）先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來(lái)。到了第二年，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色了。寓意：墨子引用這一故事說(shuō)明統(tǒng)治者提倡、崇尚的事情再難也會(huì)辦到。以此勸說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)該提倡“兼愛(ài)”。如果統(tǒng)治者提倡、崇尚“兼愛(ài)”，那么就算再難也會(huì)使舉國(guó)去實(shí)行。也諷刺了那些投其所好者的可恥。吾腰千錢 咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。 其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善

17、游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。 吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作。 解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了?！蓖閭冋f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極

18、點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。 我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是我寫下了哀溺。 寓意：諷刺那些見錢眼開、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財(cái)?shù)娜?。“錢乃身外之物”，我們不應(yīng)重視錢財(cái)！ 孟子語(yǔ)錄魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：是我所想要的，也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠得到的話，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時(shí)擁有的話，我寧愿舍棄生命

19、而追求道義。寓意：通過(guò)對(duì)面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命的在大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然選擇“舍生取義”。矛與盾楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ， 物莫能陷也 ?！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也 ?！被蛟唬骸?以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。譯文：有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿?！庇腥藛?wèn)他：“如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。寓意：矛與盾說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能

20、自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。鷸蚌相爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)策蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之。解釋：一只蚌出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你?！焙影鲆矊?duì)鷸說(shuō)：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會(huì)餓死你?！柄柡桶龆疾豢匣ハ喾艞?，漁夫就把它們倆一塊捉走了。寓意：做事要權(quán)衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯(lián)系。學(xué)弈 孟子弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若