美美與共(相當(dāng)實(shí)用)

1、美美與共費(fèi)孝通費(fèi)孝通學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 1. 理解理解“美美與共美美與共”的具體內(nèi)涵。的具體內(nèi)涵。2.2. 分析課文論述思路、論證方法。分析課文論述思路、論證方法。3. 3. 理解作者的大同社會(huì)理想中的重理解作者的大同社會(huì)理想中的重要價(jià)值。要價(jià)值。費(fèi)孝通，著名費(fèi)孝通，著名社會(huì)學(xué)家社會(huì)學(xué)家、人類人類學(xué)家學(xué)家、民族學(xué)家民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)中國(guó)社會(huì)學(xué)和和人類學(xué)人類學(xué)的奠基人的奠基人之一。費(fèi)孝通在其之一。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師導(dǎo)師馬林諾馬林諾夫斯基夫斯基的指導(dǎo)下完成題為的指導(dǎo)下完成題為江江村經(jīng)濟(jì)村經(jīng)濟(jì)的博士論文，該書成的博士論文，該書成為歐洲一些學(xué)院人類學(xué)學(xué)生的為歐洲一些學(xué)院人類學(xué)學(xué)生

2、的必讀參考書，費(fèi)孝通也因此在必讀參考書，費(fèi)孝通也因此在1981年獲得英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)年獲得英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)授予的人類學(xué)界的最高獎(jiǎng)授予的人類學(xué)界的最高獎(jiǎng)赫赫胥黎胥黎獎(jiǎng)。獎(jiǎng)。1910-2005作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介1990年年12月，日本社會(huì)學(xué)家中根千枝教月，日本社會(huì)學(xué)家中根千枝教授和喬健教授在東京召開授和喬健教授在東京召開“東亞社會(huì)研東亞社會(huì)研究國(guó)際研討會(huì)究國(guó)際研討會(huì)”為費(fèi)孝通為費(fèi)孝通80華誕賀壽。華誕賀壽。在就在就“人的研究在中國(guó)人的研究在中國(guó)個(gè)人的經(jīng)歷個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，費(fèi)老總結(jié)出了主題進(jìn)行演講時(shí)，費(fèi)老總結(jié)出了“各美各美其美、美人之美、美美與共、天下大同其美、美人之美、美美與共、天下大同”

3、的十六字的十六字“箴言箴言”。背景資料背景資料xnxn zozo pp ynyn ninnin linlin zhnzhn lnln 預(yù)習(xí)檢測(cè)預(yù)習(xí)檢測(cè)論述思路論述思路第一部分，實(shí)現(xiàn)第一部分，實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同美美與共，天下大同”理想的前提和艱巨性。（節(jié)理想的前提和艱巨性。（節(jié)1-21-2）第二部分，實(shí)現(xiàn)第二部分，實(shí)現(xiàn)“美美與共美美與共”境界的艱難境界的艱難和可能；（節(jié)和可能；（節(jié)3-63-6）第三部分，促進(jìn)人類文化心態(tài)的深刻變革，第三部分，促進(jìn)人類文化心態(tài)的深刻變革，建設(shè)建設(shè)“和而不同和而不同”的美好世界。（節(jié)的美好世界。（節(jié)7 7）1 1、處理好不同文明之間關(guān)系的條件是什么？、處理好不

4、同文明之間關(guān)系的條件是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？作者的觀點(diǎn)是什么？平和平和 謙遜謙遜 君子之風(fēng)君子之風(fēng)各美其美各美其美 美人之美美人之美 美美與共美美與共 天下大同天下大同文本探究文本探究為什么要為什么要“各美其美各美其美”？“各美其美各美其美”說明尊重文化多樣性，首先說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維

5、系社會(huì)生活、維持實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。展的精神根基。 怎樣做到怎樣做到“美人之美美人之美”？“美人之美美人之美”就是要尊重其他民族文化。就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 “師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”( (魏源魏源海圖

6、海圖國(guó)志國(guó)志) ) 胡服騎射胡服騎射( (趙武靈王趙武靈王) )以下兩者是以下兩者是“美美與共美美與共”嗎？嗎？2 2、請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明費(fèi)孝通先、請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明費(fèi)孝通先生生“各美其美、美人之美、美美與共、天各美其美、美人之美、美美與共、天下大同下大同”這句話的含意。這句話的含意。 既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。進(jìn)步。 3 3、人們很難接受不同文明共存的原因是、人們很難接受不同文明共存

7、的原因是什么？運(yùn)用了什么論證方法？什么？運(yùn)用了什么論證方法？病態(tài)的文化心理病態(tài)的文化心理發(fā)展中國(guó)家發(fā)展中國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)達(dá)國(guó)家盲目崇拜盲目崇拜仇視排外仇視排外傳教推銷傳教推銷舉例論證舉例論證 對(duì)比論證對(duì)比論證4 4、如何實(shí)現(xiàn)、如何實(shí)現(xiàn)“美美與共美美與共”？（列舉日本來唐一例論述如何對(duì)待本民族（列舉日本來唐一例論述如何對(duì)待本民族歷史文化與外來文化？）歷史文化與外來文化？）對(duì)于涌進(jìn)來的異文化，我們應(yīng)該用一種理對(duì)于涌進(jìn)來的異文化，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，而不是輕率的、情緒化的智的、穩(wěn)健的，而不是輕率的、情緒化的心態(tài)來心態(tài)來“欣賞欣賞”它，既要它，既要“理解理解”，又要，又要有所有所“選擇選擇”。

8、 和而不同本文是從哪些方面論證中心論點(diǎn)的？本文是從哪些方面論證中心論點(diǎn)的？1.從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的時(shí)間角度論述。從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的時(shí)間角度論述。2.從中國(guó)和外國(guó)的空間角度論述。從中國(guó)和外國(guó)的空間角度論述。3.從強(qiáng)勢(shì)文明和弱勢(shì)文明的不同文明角度論從強(qiáng)勢(shì)文明和弱勢(shì)文明的不同文明角度論述。述。再讀課文，探討文章寫法再讀課文，探討文章寫法本文用了哪些論證方法？有怎樣的效本文用了哪些論證方法？有怎樣的效果？果？1.1.舉例論證。舉例論證。2.2.引用論證。引用論證。3.3.對(duì)比論證。對(duì)比論證。再讀課文，探討文章寫法再讀課文，探討文章寫法現(xiàn)實(shí)問題探討現(xiàn)實(shí)問題探討你怎么看待自己的文化基因與你怎么看待自己的

9、文化基因與外來文化沖突與融合問題？外來文化沖突與融合問題？依據(jù)文本討論(1)(1)名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著“中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪”，呼吁，呼吁“國(guó)國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性主體性”，以，以“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”。(2)(2)第第6 6版版現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典首次收錄了西文字母首次收錄了西文字母239239個(gè)個(gè)馬未都撰博文認(rèn)為馬未都撰博文認(rèn)為“這事我看比釣魚島問題還嚴(yán)重，這事我看比釣魚島問題還嚴(yán)重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會(huì)深入骨髓，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會(huì)深入骨髓，一代人下來，基本上回天無術(shù)。一代人下來，基本上回天無術(shù)?！?3)(3)星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？若可星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味