高中語文 《咬文嚼字》同步練習(xí) 新人教版必修5

1、咬文嚼字練習(xí)（含答案）一、基礎(chǔ)知識1下列加點詞注音全部正確的一項是（C）。A. 嬋(chn)娟 咬文嚼(jué)字 倒涎(xián)B錙銖(zzh)必較 沒鏃(zú) 付梓(xn)C岑(cén)寂 烹(png)茶 王嬙(qiáng)D尺牘(dú) 灞(bà)橋 下乘(shèng)2下列詞語書寫有誤的一項是（D）。A. 斟酌 剝啄有聲 B辨惑 清沁肺腑C. 因緣 胸襟氣度 D爛調(diào) 刻苦自勵3解釋下列詞語。(1)援例：引用成例。(2)錙銖必較：對極少的金錢或很小的事，都十分計較。(3)中石沒鏃：射中石頭，箭頭沒人其中。

2、(4)岑寂：寂靜。(5)付梓：古時用木版印刷，在板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。(6)殺青：古人著書寫在竹簡上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。(7)尺牘：書信。古代書簡約長一尺，所以這樣說。(8)下乘：下品、下等。4下列表述不正確的一項是（C）。 A. 朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇“學(xué)富五車”典出莊子，用來形容書讀得多，學(xué)問淵博。C“才高八斗”形容富有文才，三國時曹植自稱“才高八斗”。D“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！边@是宋代詞人賀鑄的詞句。二、課文理解 l，課文從評論郭沫若的煉字說起，引出了什么觀點?隨后又舉了哪兩個

3、例子來證明的?這三個例子各具有怎樣的典型性？ 答：作者要引出的觀點是：文字與思想感情有密切關(guān)系，因此，“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)?！彪S后作者又舉了兩個例子：一是對史記李廣射虎一段故事的改寫：一是對“僧推月下門”一句的推敲。這三個例子，三種類型，三層意思。第一例說明不同句式不同意味；第二例說明文字一增一減意味不同；第三例說明不同字眼意境不同。2文字的聯(lián)想意義的使用，有正、負(fù)兩面。其正面意義及負(fù)面作用分別是什么?作者各引用了哪些例子來闡明這些道理的?答：其正面意義：善用聯(lián)想意義，可使意蘊豐富，有美妙的藝術(shù)效果；其負(fù)面作用在于“套板反應(yīng)”一派套語濫調(diào)，全無新奇的意味。論述其正面意

4、義，舉了“煙”“月輪”的聯(lián)想意義，分析了蘇軾“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”兩句詩豐富的意蘊。論述其負(fù)面作用，舉了“柳腰桃面”“學(xué)富五車。才高八斗”“春花秋月”“柳岸灞橋”等套語，并加以評析。3概括課文主旨。答：課文論述了閱讀或?qū)懽髦绣N煉字句的重要性，指出字詞的運用是和思想情感的表達(dá)分不開的，要達(dá)到藝術(shù)的完美，必須力戒套語濫調(diào)，善于“咬文嚼字”，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。三、語段精讀閱讀下面文字，回答問題。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬丈嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和

5、情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如史記李廣射虎一段：廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因更復(fù)射之，終不能復(fù)入石矣。這本是一段好文章，王若虛在史記辨惑里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?；蚋臑椋簢L見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。在表面上看，改得似乎簡潔些，卻實在遠(yuǎn)不如原文。“見草中石，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明

6、白。有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑單一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩，有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于是他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返

7、，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種

8、境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上“推敲”。1對“文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練”一句中的“凝練”，理解正確的一項是（B）。A. 緊湊簡練 B凝聚提煉 C. 凝重精煉 D凝固專一2作者引用王若虛修改史記“李廣射虎”的事例，目的是為了證明怎樣一個道理?答：一句話換一個說法，意味就有變化。3作者通過對“僧推月下門”和“僧敲月下門”的細(xì)心玩索，指出“這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別”。那么在作者看來，“推”表達(dá)了怎樣一種意境?“敲”又表達(dá)了怎樣一種意境?答：“推”字表達(dá)的是孤僧步月，歸寺的冷寂情景?！扒谩眲t表明寺中還有人，是僧

9、人不甘寂寞，月夜訪友歸來的情景。4作者認(rèn)為“就上句鳥宿池邊樹看來，推似乎比敲要調(diào)和些”，理由是什么?答：“推”更符合寺院僧人修煉時那種清凈冷寂的氛圍，而“敲”，則打破了岑寂，平添了攪擾，破壞了這種氛圍。5概括語段的中心觀點。答： 咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。 四、延伸訓(xùn)練(一)閱讀馬南郵的不求甚解(節(jié)選)，回答問題。一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的，其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘

10、食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下予想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，

11、誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的英雄記鈔說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威

12、等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。1根據(jù)文意回答下列兩個問題。(1)我們平常所說的“不求甚解”與陶淵明所說的意思是否一樣?答：不相同。我們平常所說的“不求甚解”意思是只求懂個

13、大概，不求深刻了解。陶淵明所說的意思是讀書要領(lǐng)會精神實質(zhì)，不必死摳字句。(2)第四段中：“二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意?！边@里“咬文嚼字”的意思跟咬文嚼字中所說的意思是否相同?答：不相同。這里的“咬文嚼字”意思是過分地斟酌字句，死摳字眼，因局部而放棄了整體。文中“咬文嚼字”的意思是，在文字的運用上，“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，達(dá)到思想情感和語言的精練與吻合。2這篇文章的中心論點是什么?立論的依據(jù)主要有哪些?答：中心論點：讀書要觀其大略，虛心領(lǐng)會精神實質(zhì)。立論的依據(jù)有陶淵明的話，諸葛亮成功的經(jīng)驗，以及陸象山的語錄等。3朱光潛“咬文嚼字”的主張與馬南郵所提倡的“不求甚解”講的是不是相同的問題?這兩種讀書態(tài)度是否矛盾?答：不是同一問題。這兩種讀書態(tài)度不矛盾。朱光潛主張“咬文嚼字”，指的是精讀，精讀就得咬文嚼字，咀嚼文字的意味。馬南邨所說的“不