美,看不見的競(jìng)爭(zhēng)力(蔣勛)

1、.美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力蔣勛七十年代在臺(tái)灣，家家戶戶都在編草席，草帽，各種草制品，我印象好深呢，有一個(gè)雙目失明的老太太都在編這個(gè)東西，我在她旁邊待了很久很久，我知道不能隨便為人家拍照，所以沒有拍下那張照片，可是她的印象一直留存在我的腦海里。這樣一個(gè)盲人卻能很快地編出一個(gè)物品，我完全不能理解一個(gè)失明的老人只用手和觸覺，來做這么高難度的工作。她所編織出來的手工藝品，會(huì)一批一批地送往一個(gè)市鎮(zhèn)去賣，那個(gè)地方在臺(tái)灣很有名氣的。一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)的人和一個(gè)學(xué)美術(shù)的人，在對(duì)待一個(gè)問題上是否有所不同，我不知道，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造那是美的，我們也可以說它人情純厚，這是一個(gè)信仰的東西，就把地方生產(chǎn)出來的一種草 大夾令 ，用來編織成許

2、多許多不同種類，不同樣式、不同色彩的工藝品，并且還不斷地在創(chuàng)新。70 年代產(chǎn)業(yè)都在轉(zhuǎn)型，我不能跟人家說“園里”是多么多么地美，那樣會(huì)被人家誤解或嘲諷，你也太懷舊了吧？社會(huì)是要快速進(jìn)步的，二十多年來我們有了太大的進(jìn)步，都有許多新的產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展出來，這“進(jìn)步”的定義，我們是不是太急躁了，當(dāng)我們急匆匆地把小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)都丟掉了時(shí)，好.像我們贏得了一個(gè)好的競(jìng)爭(zhēng)力，我雖然不敢快速地下上結(jié)論，它到底是好還是不好，但是， 我常常思考的是我們付出了多大的代價(jià)？流失掉的東西我們是否還能用如此大的代價(jià)再把它找回來？包括經(jīng)濟(jì)、倫理、美學(xué) ?！?園里 ”是民間產(chǎn)業(yè)的一個(gè)基礎(chǔ)，我現(xiàn)在住的地方是在一個(gè)觀山腳下，這個(gè)地方沿著淡

3、水河，由于“觀音石”的出產(chǎn)便成了打石業(yè)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，過去所有的石雕都沿著這座“觀音山”而聞名。剛來這里時(shí)， 還有一家一家的小店， 用手工砸或雕刻這些石頭，而現(xiàn)在幾乎沒有人在做這些東西了。從美術(shù)的角度來講，我有些恐懼，那些手工的東西在慢慢地消失。我在東海擔(dān)任系主任的時(shí)候，還經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到水里的一個(gè) 制缸 業(yè)來參觀，我們現(xiàn)在家里的大缸已經(jīng)不多見的，當(dāng)我看到一個(gè)師傅把一團(tuán)泥土快速地丟到轉(zhuǎn)盤上的時(shí)候，腳一推，很快就拉出了一個(gè)大缸，有 30 公分高，通常我們的水缸是最高的，當(dāng)他把它拿下來之后，放在一處陰干，一個(gè)好工一天可以做出 400 多個(gè)這樣的缸。84 年，我?guī)е慌慌娜巳タ磿r(shí)，那缸已經(jīng)有點(diǎn)賣不

4、出去了，因?yàn)槟菚r(shí)已經(jīng)有塑膠的白色水缸出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)就這樣在慢慢消失，我常常被朋友們批評(píng)說我太懷舊了，那種鄉(xiāng)愁，很可能會(huì)將臺(tái)灣停滯在原始階段。所以我也時(shí)常提醒自己不要太懷舊。其實(shí)，我懷念的并不是什么草編、土.缸，而是懷念日漸萎縮下去的 手工藝 。那些先進(jìn)的國(guó)家，在這方面都有保留或保存，像日本做和服的老師傅，他的染帶技法，都把其視為國(guó)寶，要求他把他的和服染帶技法流傳下來，如果失傳，那將失去很多東西。 我們的雙手，當(dāng)它觸碰到一種東西，并用這種東西，制造出腦海里的造型，那是一種創(chuàng)造，凡是人類進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，都與我們的雙手分不開的，跟觀念分不開，跟材料的認(rèn)知有關(guān)系。就現(xiàn)在做高科技的人，大概也離不開

5、這三樣?xùn)|西，手、材料、思維，將我們的大腦中的東西表現(xiàn)出來，這樣的人類文明一直在發(fā)展。 每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展都是利用當(dāng)?shù)氐牟牧虾退季S和手而成的，這是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，但是當(dāng)它經(jīng)過一個(gè)大的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變時(shí)，可能就被遺忘或丟棄。美農(nóng)（好像是一個(gè)地名）那里，剛開始時(shí)是制造雨傘、油紙傘、竹簾，非常漂亮的竹簾制作，慢慢轉(zhuǎn)型到種植煙葉，我去的時(shí)候已經(jīng)有許多在種煙葉。那時(shí)很多朋友會(huì)跑到美農(nóng)那里攝影，在臺(tái)北快速轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，美農(nóng)還保留了“美”，這是我用的字，麻煩的是，這個(gè)美到底是什么？是那些客家太太們穿的藍(lán)布老式的衣服嗎？是那些黑瓦紅磚蓋起來的房子嗎？其實(shí)， 美，很抽象 ?？墒堑竭^美農(nóng)的人都說：“ 美農(nóng)很美！”現(xiàn)在回想起

6、來，是那個(gè)時(shí)候臺(tái)北都在蓋現(xiàn)代房子，老房子都在拆掉。那些永遠(yuǎn)也沒蓋完的房子，總是露出一個(gè)白灰色的水泥墻，總是在樓上露出四個(gè)柱子，是鋼筋柱子，直到現(xiàn)在還能看到這樣的景象。好.像總是有一種 “野心” ，還要往上蓋。 這就是我們所說的 “半截子工程”。 這些讓我很是壓抑，而原來的美農(nóng)，它只要是房子蓋完上了瓦，它就收尾了，一切都是利利索索的，這里面有一種安心的東西，雖然它們蓋這些房子的時(shí)候，時(shí)間很長(zhǎng)，但是它與整個(gè)環(huán)境是一個(gè)和諧、和種別致的搭配 。美農(nóng)有一位知名的作家，他說：美農(nóng)就像是一座“笠山”斗笠的“笠， 人文景觀和自然景觀能夠和諧在融在一起 ?？墒钱?dāng)我看到房頂上四根柱子立在那里時(shí)，我就會(huì)感覺，這個(gè)小

7、鎮(zhèn)突然有了很大的野心或是其它什么東西。如果美這種東西在傳統(tǒng)里面能夠傳承下來的話，就是土、木，它是一種非常簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約的東西，當(dāng)我們從各國(guó)進(jìn)口新型建筑材料時(shí)，我們有沒有判斷力和選擇能力，還有審美能力，就決定了一個(gè)地方是不是美的一個(gè)重要因素。美，并不多，它是一種選擇 。不多并不代表少，它具有一種諧調(diào)性、一種統(tǒng)一性 。我朋友從大陸回來后，說江南很漂亮，白墻黑瓦，因?yàn)樗芎?jiǎn)約就是白加黑，不雜。它們從明清以來就是這樣的白墻黑瓦，所以，它們保留下來了，可能現(xiàn)在也不行了，無非是因?yàn)闁|西多了，這就是對(duì)美的一種考量，不同的材質(zhì)，不同的色彩，怎樣將它們放在一起才是對(duì)的。我們并不怕花樣品種多，但是這些東西的關(guān)系到底是什

8、么？怎樣和諧地將它們組合在一起？這才是最重要的。.以前，一到放假時(shí)，我們常常會(huì)往鄉(xiāng)村里跑，因?yàn)槟抢镉幸环N穩(wěn)定的力量、厚實(shí)的力量，很多朋友會(huì)去“陸港”，那里有傳統(tǒng)的做席的工藝，一個(gè)酒壺、一個(gè)燭臺(tái)，他們的手的靈活性真是讓我們目瞪口呆。而頭幾年它們就建筑了一座香客大樓，我不知道為什么要建筑這么一座大樓，這樣一來我對(duì)小鎮(zhèn)的古文化一下子就失去了信心，我們沒有保留，只有失去， 失散的東西被一些虛夸的東西所替代 。原來那些我們認(rèn)為很美的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)在都變得很尷尬，沒有幾個(gè)能自覺地將原來遺留下來的古跡保留得更好，原來我們到“陸港”，我們看到那些雕花床、雕刻的椅子，都非常非常漂亮，而現(xiàn)在他們舍棄了，而是買回來那些充

9、塞了稻草或是麻類的沙發(fā)，他們不懂那些木頭制作的家具有多好， 我想這是一個(gè)價(jià)值觀的問題，也就是我剛才所講的“選擇”，在這樣的一種迷亂和遺失的選擇面前，美，就完全失去了。我常常問：美跟競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)嗎？1984 年?yáng)|海要成立美術(shù)系的時(shí)候，讓我做系主任， 然后我就跟校長(zhǎng)開玩笑說：你是不是所有的系都設(shè)完了才想到美術(shù)系？一直到今天，正在成長(zhǎng)的年輕人， 如果在社會(huì)上打拼，要他選擇一個(gè)職業(yè)，他肯定不會(huì)選擇美術(shù)，也不會(huì)選擇藝術(shù)?？傆X得美沒有什么競(jìng)爭(zhēng)力（說得好，我就是這樣想的）。都可能會(huì)選擇醫(yī)學(xué)、法律。這時(shí)校長(zhǎng)對(duì)我說，我也沒有想設(shè)美.術(shù)系，我是想設(shè)“大眾傳播系”，只是教育部門覺得我們這里沒有藝術(shù)系，只有這兩個(gè)系，一個(gè)

10、是美術(shù)系，一個(gè)是大眾傳播系，讓我選，我就選了美術(shù)系（大家都笑了）。四月分通知說成立美術(shù)系，我就開始緊張籌備， 我的心里很虛，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)社會(huì)里面，每個(gè)行業(yè)都有一定的競(jìng)爭(zhēng)力，在這么強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力面前，你如何指使“美”成為你的競(jìng)爭(zhēng) 。尤其我是一個(gè)從事美術(shù)教育， 如何將一班人一進(jìn)到學(xué)校 （ 30 人吧），就能讓他們覺得美是有競(jìng)爭(zhēng)力的，其實(shí)這是一件非常非常困難的。如果你有那么一天，花了好貴的錢買了一座房子，一進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，里面的主墻都是空的，也不會(huì)相信那張畫會(huì)是他的畫，這實(shí)在上大費(fèi)周章，我們所說的美，就是墻上掛的那幅畫嗎？如果是音樂呢？如果是戲劇呢？如果是舞蹈呢？我想那個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力，你就更不敢去想它了。 但

11、是我們又看到在人類的整個(gè)文明過程當(dāng)中，美，從來沒有缺席過，在先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展中，美，從來都是如影隨形，這也就給了我們很大的信心。現(xiàn)在我們給美下了一個(gè)定義： 看不見的競(jìng)爭(zhēng)力。“看不見” 這三個(gè)字非常有趣， 它如果是墻上的一幅畫，是能看得見的；如果它是一種音樂，它也能聽的到，感覺得到。而我們現(xiàn)在談美，不一定非得和藝術(shù)結(jié)合在一起，而往往是和另外一個(gè)東西結(jié)合在一起 創(chuàng)造 。.前兩年，在臺(tái)灣辦了一個(gè)展覽，這個(gè)展覽是全世界巡回，我的一些美術(shù)界的朋友都去看了， 都很失望 :沒有蒙娜麗莎啊！再離譜一點(diǎn)地說： 沒有最后的晚餐 ?。∧俏医忉屨f：最后的晩餐那是一幅壁畫。那個(gè)展覽我是很關(guān)心的，那是達(dá)芬奇六千件手稿，他有

12、一個(gè)筆記本，在現(xiàn)場(chǎng)上大家都看到了，很小的一個(gè)筆記本，里面全是他的記錄，很珍貴的，是他在去世以前都有被其他人買去了，最后一本是 比爾 -蓋茨買去了，他一直認(rèn)為這一批手稿將是21 世紀(jì)非常重要的。里面有橋的理論，還有飛行理論，特別是他對(duì)鳥飛行，他曾經(jīng)解剖過很多鳥，看到它們翅膀的伸縮，他還嘗試用不同材質(zhì)把鳥兒的翅膀復(fù)制出來，后來他自己發(fā)現(xiàn)自己的研究方向錯(cuò)了， 不是鳥的翅膀問題，而是空氣的壓力問題，使得它們能夠展翅飛翔。在這個(gè)小本子里記錄了他無數(shù)無數(shù)成功或失敗的東西，是近五百年來所有科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，正因如此，這個(gè)展覽在世界各地展出時(shí)， 人們發(fā)現(xiàn)達(dá)芬奇不是一個(gè)純粹的畫家，至少不是一個(gè)畫家，他是一個(gè)真正的

13、創(chuàng)造者，他所關(guān)心的原本的東西都是跟創(chuàng)造有關(guān)的。 上次來展覽的時(shí)候，有一個(gè)馬頭琴，那是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，他懂音樂，算是一個(gè)音樂家，他將一根草系在琴上，來?yè)軇?dòng)它發(fā)出聲音，多大的力氣才能使它振動(dòng)以及它的頻率等等，他都記錄得很清楚，他相信聲音是一種波，他可能聲波最早的一個(gè)研究者，無論.是圖像還是文字，都是他研究聲音理論的基礎(chǔ)。等一下我們將會(huì)討論繪畫并不一定只是畫，它很可能是思維的一種模式，所以在畫畫的過程中，是你揭開很多神秘理論的一個(gè)過程，有時(shí)我們看不大懂它的圖，他畫的那些水波，也常常到水邊把石頭丟到水里，觀察石頭多大的力氣才能使它升起多大的浪花，多大的力氣才能使?jié)i漪蕩起多少圈，到什么情況下才會(huì)停止等

14、等，這種波各聲波有什么聯(lián)系呢？研究表明，他曾經(jīng)還在一個(gè)黑暗的屋子里劃開一根火柴，他寫道：光可能也是一種波，只快和慢我無法計(jì)算。我想這就是達(dá)芬奇，并非是一張畫的問題，而是他在為人類進(jìn)行著某種探討，對(duì)那個(gè)神秘領(lǐng)域的探討，他所探討的東西是非常復(fù)雜的。有人托他畫一張圣教的畫，里面有一個(gè)很瘦的老人，手里拿著一塊打擊身體的石頭，被稱為“苦行教派 ”，很多人都畫過這樣的畫，只要找一個(gè)瘦瘦的老人，手里拿著一塊石頭打擊著自己的身體就可以了。而達(dá)芬奇卻想了解哪幾塊骨頭或肌肉會(huì)動(dòng)起來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有解剖學(xué)， 因?yàn)樽诮陶J(rèn)為身體是神創(chuàng)造的，所以是不可以研究的，所以他就偷偷地用尸體來解剖，這樣的事情在當(dāng)時(shí)是會(huì)被人家告狀的，

15、會(huì)誤認(rèn)為他是在搞巫術(shù)，所以他必須是秘密地進(jìn)行，我們知道他對(duì)解剖學(xué)上的貢獻(xiàn)是非常大的，特別是他在米蘭時(shí)，他把自己關(guān)在一個(gè)公墓里面研究了 30 具尸體，包括老人、小孩、女人男人，還有懷著孩子死去的女性， 把子宮解剖出來， 看胎兒在子宮內(nèi)的情況，.連動(dòng)脈和靜脈都做了解剖，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)進(jìn)入心臟的血液和從心臟出來的血液是不同的，他從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)上他都稱得上是一個(gè)鼻祖，這人的身體這么地復(fù)雜，當(dāng)一具尸體所有的都腐爛了，只剩下毛發(fā)，如何進(jìn)行研究，這是一個(gè)驚人的探索過程。其實(shí)他與我們現(xiàn)在所講的美差別很大，可是他也是在尋找一種不可知的東西，有一個(gè)東西是非常讓我感動(dòng)的，那么精密的解剖被他做完之后，在一堆毛發(fā)和

16、奇怪的東西里面，他只說了一句，“ 我沒有找到靈魂的東西 ”。那么，人類一直說的靈魂到底在哪里？達(dá)芬奇的一句話，這里的美就出來了，我相信，美是在人類存活中的艱難、辛苦、幸福、歡樂當(dāng)中所發(fā)生的信仰的那種東西 ?；蛟S有許多人根本就不相信什么靈魂、什么信仰，達(dá)芬奇要證明的東西，和自己所相信的東西到底存在否？現(xiàn)在看來， 美，就是一種信仰。它跟靈魂一樣，到現(xiàn)在都無法得到一個(gè)證明，無論它是存在還是不存在，它對(duì)人類的影響都是巨大的。達(dá)芬奇是第一個(gè)找到人體內(nèi)靜脈的人，直到今天，我們也很難給他歸類于科學(xué)界還是藝術(shù)界還是音樂界，而美卻是這些的橋梁，它或許是一種秩序，也許是一種信仰。在一個(gè)社會(huì)里，美，并不是有多少音樂

17、家、多少畫家、多少美術(shù)家，而更在于不同的行業(yè)、不同的領(lǐng)域當(dāng)中怎樣把美作為他自己行業(yè)里面的一個(gè)潛在的創(chuàng)造力。我們可以把美.看成是創(chuàng)造力的一個(gè)征兆，它也以變成自己習(xí)以為常生活狀況，一種美，可以使一個(gè)普通的行業(yè)狀況變成創(chuàng)造力。如居里夫人，當(dāng)她一次又一次地試驗(yàn)， 一次又一次地失敗， 但是，她總是相信，她所需要的東西就在那里，當(dāng)她最后終于研制出來后，那種永不放棄的潛能從她的臉上表現(xiàn)出來。可見，美，是一個(gè)重要事件的開拓者。我們?cè)诳匆欢浠〞r(shí)，就會(huì)覺得花很美，花沒有不美的，但是，它在生活里根本沒有什么功利，可是它卻使你有一種征兆，它會(huì)讓你的生活里充滿了生機(jī)和美。當(dāng)釋迦牟尼坐在菩提樹下布道時(shí)往往也是拿著花示眾。

18、如圣經(jīng)里 當(dāng)耶酥拿花時(shí)，他的弟子笑了，他就把花給他了，這時(shí)，所有的道理都在花里了，不用語(yǔ)言、不用文字來傳，這就是心心相印，是一種領(lǐng)悟，那么去參悟一朵花的開放，不見得就比知識(shí)遜色。這也讓我想到我們的教育里，這樣的東西是不是少了一點(diǎn)。當(dāng)我們看到漫山遍野盛開的花兒凋謝時(shí)，你走過去，你是不忍心去踩它的， 你的這種不忍， 就是文字和語(yǔ)言所不能的了。這樣的東西雖然不能考試不能算學(xué)分，這就是生命里面考試和學(xué)分都不及的東西。 生命里的這一時(shí)刻，是你生命中的不糜爛、不骯臟的部分、不墮落的部分、不腐敗的部分。當(dāng)一個(gè)社會(huì)都變得骯臟不堪， 你能對(duì)一朵花產(chǎn)生不忍， 不折損它、不侮辱它、不蹂躪它，是對(duì)生命本質(zhì)的東西的尊重

19、，是生命.中的最高典范。所以，這樣的競(jìng)爭(zhēng)力是完全看不見的。但它在整個(gè)生命當(dāng)中潛伏著，是我們無法估量的東西。美學(xué)，真正研究的內(nèi)容是藝術(shù)里的美，更恰當(dāng)?shù)恼f法是“感覺學(xué)”。研究人類的感覺、視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種感觀經(jīng)驗(yàn)。這五種感覺潛伏在我們身上，為我們提供的情報(bào)，也影響我們的情緒，它跟我們的身體有非常大的關(guān)系?？墒情L(zhǎng)期以來我們都是用這五種感觀去收集、去儲(chǔ)藏一些信息。 這就是印度古老文明中據(jù)說的眼、 耳、鼻、舌、身。如果與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的話，這五種感觀不一定全備，藝術(shù)行為是與眼睛有關(guān)；音樂是與耳有關(guān)；觸覺是摸的藝術(shù)和聞的藝術(shù)（即嗅覺的藝術(shù)） 都還沒有完全成型， 嚴(yán)格講起來，人類真正運(yùn)用這些感

20、覺并沒有那么大。即使在動(dòng)物身上這幾種感觀也是非常活躍的?？档率且晃粚?duì)美學(xué)有很大貢獻(xiàn)的人，他說： 美，是一種無目的的快樂 ！這個(gè)句子不太容易懂，我來解釋一下，比如我們?cè)诼犚皇滓魳?，我們?cè)诳疵利惖耐硐?，這種喜悅感是沒有目的、沒有功利的。我們平常的許多快樂都與功利有關(guān)。特別是德國(guó)的美學(xué)系統(tǒng)，它與未來的創(chuàng)造力有很大的關(guān)系，沒有被限定在一個(gè)功利的范圍內(nèi)，如考取了好的成績(jī)，你幫助了別人而別人給了你更大的好處。我們都應(yīng)該來檢查一下自己的生活， 我們的生活里有多少是無目的的快樂！那么如.悠閑生活，這種生活可以說是有目的的、也可以說是無目的的，看你自己如何去想它。 如果你覺得你自己的存在更是一種作品， 那樣它的

21、目的性才能解除，也包括功利性。所以說我們今天所講的“ 看不見的競(jìng)爭(zhēng)力 ”與“ 無目的的快樂 ”是內(nèi)涵的相通，美是一種無目的的快樂的話，那就能保持你自己的一種創(chuàng)造力，不是當(dāng)下的，而是在未來的生命里去突破的。在科學(xué)上已經(jīng)證明，人類的視網(wǎng)膜可以看到 2000 多種顏色，而現(xiàn)在我們是看不見的，只能看到幾種色彩，這種感覺是粗糙的，真正開發(fā)出來，那是非常驚人的。音樂也是一樣，曾經(jīng)的一些音樂是不被接受的， 而今卻稱之為古典音樂，非常受歡迎，也就是說我們?cè)诼犛X系統(tǒng)里面，對(duì)音的感覺也受制于感性，對(duì)于現(xiàn)代的某些音樂，我們認(rèn)為是噪音。 這就是說某個(gè)剛剛被創(chuàng)造出來的新的東西， 我們都有一種美的惰性，美是有惰性的。佛羅

22、倫薩美術(shù)館里的維納斯雕塑，上面的顏色有無數(shù)種，所有的仿制品都做不出來。若你看到原作那你一定會(huì)說真漂亮！我們現(xiàn)在所有美的資源根本沒有得到很好的開發(fā)，怎么開發(fā)？如巴黎的羅浮宮，當(dāng)你有錢了，你也有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，你一定會(huì)想到羅浮宮去看看，這樣的一種夢(mèng)想，那是媒體不斷地宣傳的結(jié)果，蒙娜麗莎是怎樣變成美的符號(hào)的，是背后一直推才變成人類的符號(hào)記憶的，看了蒙娜麗莎，是使.你如何將自己的美激發(fā)出來，達(dá)芬奇是一個(gè)私生子，在他的心里永遠(yuǎn)有一個(gè)完美的母親，這個(gè)母親溫柔、美麗、善良、慈悲，可是這些是你心中的母親形象，而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，他的母親是一個(gè)非常貧窮家的女兒，如果你能畫出他心中的母親的樣子，那你是胡說，你永遠(yuǎn)也畫不出

23、你想象中的美麗，因?yàn)樗赣H是缺席的，不是他想象中的樣子。人的一生怎樣活，都會(huì)有遺憾， 如果你有信仰和渴望， 那你就會(huì)產(chǎn)生出一種美，這種美的產(chǎn)生會(huì)使你很痛苦， 關(guān)鍵的是你怎樣去理解遺憾給你帶來的崇高的向往，然后尊重、包容，將這種遺憾變成生命中的圓滿。而處理不好這種遺憾，變成了生命中的抓狂，它將傷害自己也傷害別人，無論從美、從倫理、從道德上、從權(quán)力和財(cái)富上都是如此。 財(cái)富怎樣賺也有遺憾，倫理如何妥帖也有遺憾，面對(duì)母親的衰老，面對(duì)兄弟姐妹的不和，面對(duì)子女的種種情況，都會(huì)有各種各樣的遺憾。而面對(duì)遺憾時(shí)的一個(gè)從容，那就是美發(fā)生的一個(gè)重要的時(shí)刻 。如果你面對(duì)遺憾，你無法理智從容地對(duì)待它時(shí)，你將變成一種很痛

24、苦的狀態(tài)。當(dāng)我們吃得飽，還有許多食物放在你面前，你開始選擇你想吃的東西時(shí)，這時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種美。你的感覺在最舒暢的情況下才會(huì)有美。 這種看不見的競(jìng)爭(zhēng)力是非常有趣的，它是不炫耀的、不囂張的東西 。.一個(gè)朋友裝潢一個(gè)豪宅，里面全部是牛皮包裝的，華麗的大吊燈，還有大廳里的小橋流水 而這一些，從美的角度來看，都應(yīng)該放到僻靜之處產(chǎn)會(huì)有美感。這是什么原因呢？因?yàn)闁|西太多了，無從選擇，只要是值錢，全部用上，沒有節(jié)制那種傳統(tǒng)的東西，有人說這是道德的東西，但我覺得是審美的東西，而美恰恰是剛好的、不是多余的、不是一個(gè)反自然的狀況。所以，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)感觀最大的挑戰(zhàn)時(shí)刻，而我感覺我們的感觀現(xiàn)在是一敗涂地，我作為大眾美學(xué)教育，對(duì)于人與人之間的不尊重，對(duì)感觀的不尊重，以及個(gè)體的無限的囂張和擴(kuò)大，沉靜下來時(shí)，我不覺得我做了什么，我們必須從這里面好好的檢討和反思。下一步我們應(yīng)該做的是， 讓那些浮動(dòng)的東西沉靜下來 。我自己經(jīng)常會(huì)回到一個(gè)小鎮(zhèn)里住上幾天，看看書，那