“農(nóng)民工”傳播作用解讀(一)

1、農(nóng)民工 傳播作用解讀 一摘要在城市文明的傳播中，農(nóng)民工有著雙重的傳播角色，通過(guò)不同的 傳播行為影響了傳統(tǒng)束縛下的農(nóng)村社會(huì)，對(duì)農(nóng)村信息平臺(tái)的構(gòu)建有著 先導(dǎo)和示范作用。但同時(shí)由于農(nóng)民工自身的局限性和社會(huì)傳媒環(huán)境的 制約，其傳受有一定的混雜性和低層次性。如何更好的發(fā)揮農(nóng)民工的 傳播作用，建立一個(gè)有效的農(nóng)村信息平臺(tái)，這需要充分發(fā)揮群眾傳媒 的引領(lǐng)構(gòu)建作用以及政府機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)管理職能。 關(guān)鍵詞農(nóng)民工邊緣人信息平臺(tái)群眾傳媒 農(nóng)民工是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史時(shí)期產(chǎn)生的特殊群體。是我國(guó)推進(jìn) 城市化和工業(yè)化進(jìn)程的產(chǎn)物。由于他們的家庭、親戚等主要社會(huì)關(guān)系 仍在農(nóng)村，因此他們會(huì)定期返回；同時(shí)由于他們進(jìn)城務(wù)工，在城市中

2、生活，自然會(huì)受到城市文化的影響，或多或少會(huì)發(fā)生一些變化。在這 個(gè)層面上，對(duì)于游走于城市和鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，既適應(yīng)傳統(tǒng)生 活方式，又能接受現(xiàn)代生活方式，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代都市文明的 享用者和溝通者。農(nóng)民工的這種循環(huán)流動(dòng)模式形成了農(nóng)民工進(jìn)城后的 “受者 與返鄉(xiāng)后的 “傳者角色，對(duì)打破傳統(tǒng)的、封閉的、依附于土地的 農(nóng)民生活方式和構(gòu)建農(nóng)村信息平臺(tái)具有示范效應(yīng)和先導(dǎo)作用。 一、農(nóng)民工：多種傳播狀態(tài)下的雙重角色 傳播學(xué)理論認(rèn)為，在文化傳播的過(guò)程中代表先進(jìn)力量能夠推進(jìn)歷史進(jìn) 步的文化有一種優(yōu)勢(shì)擴(kuò)散的趨勢(shì)，越是先進(jìn)、興旺、文明程度較高的 文化，越容易得到傳播和擴(kuò)散，反之亦然。這種有著較強(qiáng)傳播力的優(yōu) 勢(shì)文

3、明文化，一旦找到適合傳播的平臺(tái)，就會(huì)很快地為人們所接受。 城市文化是處于先進(jìn)地位的文化形態(tài)，因此城市文明的優(yōu)勢(shì)吸引著那 些渴慕現(xiàn)代文明，又剛剛走出封閉家門(mén)的農(nóng)民工，他們對(duì)城市文化有 一種仰視。在接納的過(guò)程中，農(nóng)民工用自己的方式盡情地汲取著城市 文明。農(nóng)民工進(jìn)城后，不斷在工作方式、生活方式、社會(huì)交往、社會(huì)心里上 做出各種調(diào)適，從而順應(yīng)自身所處的生存環(huán)境。這種社會(huì)層面的自我 調(diào)適，使農(nóng)民工的行為特征、語(yǔ)言特征等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，具有城市 生活參與的主動(dòng)性和低層次性，或多或少的打上了都市人的印跡。在 農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，他所吸納的城市文明就會(huì)通過(guò)不同的傳播方式表達(dá)出 來(lái)，從而給長(zhǎng)期圭封閉的農(nóng)村環(huán)境起到一定的

4、傳播影響作用。因此，在 城市中，農(nóng)民工是城市文明的 受者，而其返鄉(xiāng)后，在與村人和親友的 互動(dòng)中，成為城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的 傳播者，這種循環(huán)流動(dòng)性使農(nóng)民 工有了傳受雙重角色，在傳播城市文化上有著重要的作用。首先是行為傳播，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工向城市的生活方式靠攏，首要的 改變是其言行衣著逐漸的城市化。我們知道，最表層、最簡(jiǎn)單的適應(yīng) 就是日常生活方式的模仿。從服飾上的變化來(lái)說(shuō)，農(nóng)民工進(jìn)城以后， 做的第一件事就是在服飾上與城市人拉近距離。除了穿著，農(nóng)民工在 走路、坐、站等行為上都發(fā)生了變化，語(yǔ)言方面，農(nóng)民工也有意無(wú)意 的模仿城里人。其消費(fèi)行為也發(fā)生了變化。這種外部形象的模仿在本 質(zhì)上反映了農(nóng)民工觀念上的

5、變化，城市行為方式模仿展示了農(nóng)民工生 存上的更高需求，也說(shuō)明了農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的主動(dòng)性。在他們返 鄉(xiāng)后，他們外部形象的改變對(duì)那些仍然處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)民來(lái)說(shuō)是 一種最為直接的觸動(dòng)。其次是物質(zhì)傳播。外表存在的物質(zhì)的東西通過(guò)外部展示傳播一種有效 的信息，從而到達(dá)改變受者物質(zhì)追求上的改變。農(nóng)民工進(jìn)城以后，面 對(duì)著城里的高樓和一些時(shí)髦的家具擺設(shè)充滿(mǎn)向往。因此在他們賺到錢(qián) 后，回到家鄉(xiāng)之后，首要的就是改變自己的住房條件，這種情況在農(nóng) 村很是普遍。他們?cè)谵r(nóng)村蓋起小樓，房子的設(shè)計(jì)成他們?cè)诔抢镆?jiàn)到的 樣子。從以上看，作為文化信息載體的農(nóng)民工 回流到農(nóng)村以后，衛(wèi)生 習(xí)慣、飲食方式、居住環(huán)境等方面都在某種程度上

6、努力與城市保持一 致，將給封閉落后的鄉(xiāng)村注入一股新的生機(jī)和活力。再者，現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的傳播方式主要還以人際傳播和群體傳播 為主。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工由于他們看的多，見(jiàn)識(shí)廣，使他們成為鄉(xiāng)村傳 播中的輿論領(lǐng)袖，其一言一行、一舉一動(dòng)成為老鄉(xiāng)們的示范；他們所 帶回的現(xiàn)代社會(huì)文化。在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沖突碰撞中使鄉(xiāng)村社會(huì)獲 得了現(xiàn)代文明的啟蒙，并蘊(yùn)藏著發(fā)生深刻社會(huì)變化的因素。返鄉(xiāng)后的 農(nóng)民工的人際傳播，在農(nóng)村的建設(shè)中點(diǎn)燃了現(xiàn)代文明的星火。并迅速 擴(kuò)散到農(nóng)村建設(shè)的各個(gè)方向，從而加快了農(nóng)村城市化進(jìn)程。另外，農(nóng)民工外出務(wù)工在促進(jìn)自身家庭脫貧致富的同時(shí)，也為返鄉(xiāng)的 農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供了資本積累、技術(shù)支持、管理經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)信

7、息，尤其是 農(nóng)民工的經(jīng)營(yíng)理念發(fā)生了質(zhì)的變化，利用外來(lái)技術(shù)形成一種產(chǎn)業(yè)，推 動(dòng)了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。農(nóng)民工進(jìn)城打工，通過(guò)耳濡目染、親身體 驗(yàn)，打破了他們?cè)谵r(nóng)村中養(yǎng)成的一些陳舊觀念，也培育出了現(xiàn)代社會(huì) 所需要的現(xiàn)代意識(shí)，當(dāng)他們返鄉(xiāng)后，就成為了周?chē)说囊庖?jiàn)領(lǐng)袖，把 大量的新觀念、新信息、新技術(shù)帶給了鄉(xiāng)里人，啟迪了他們的觀念。 其中局部受過(guò)較好教育、素質(zhì)較高、頭腦靈活、有一定的經(jīng)營(yíng)能力或 擁有一定量創(chuàng)業(yè)資本的農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，成為帶動(dòng)一方的能手，形成一 定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這種產(chǎn)業(yè)組織方式在更大程度上是現(xiàn)代文明進(jìn)入新農(nóng) 村的更好的途徑，也是建設(shè)性最強(qiáng)的方式。通過(guò)農(nóng)民工標(biāo)準(zhǔn)的組織， 形成的比擬大的產(chǎn)業(yè)，一方面是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念的運(yùn)用，另一方面也 使農(nóng)民