中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諧音

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諧音一、諧音的概述（一）諧音的定義“和諧”是漢民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)文化思想，這種思想使人們?cè)谡Z(yǔ)言運(yùn)用上講求音韻和諧，委婉含蓄。想要表達(dá)的話不直接說(shuō)出來(lái)而是運(yùn)用其他語(yǔ)言手段來(lái)做到“言在此而意在彼”。語(yǔ)言中的諧音正是反映這種文化現(xiàn)象。諧音即利用漢字同音或近音的條件來(lái)代替本字，使語(yǔ)句表達(dá)出雙層含義，也叫做雙關(guān)。（二）諧音產(chǎn)生的基礎(chǔ)1. 同音字是諧音產(chǎn)生的語(yǔ)音基礎(chǔ)我們都知道漢字的數(shù)量很龐大，統(tǒng)計(jì)起來(lái)要有八萬(wàn)多個(gè)，漢語(yǔ)中音節(jié)與讀音的比例大概為一比十，這就說(shuō)明漢字中同音字大量存在。例如，文學(xué)語(yǔ)言大師趙元任創(chuàng)作的那首施氏石獅史，全文87個(gè)字表達(dá)了一個(gè)完整的故事，卻只有一個(gè)讀音“shi”，這就可

2、以說(shuō)明漢字同音字的大量存在，足以用一個(gè)讀音來(lái)表達(dá)出一個(gè)故事。由于漢字的同音字多這種特點(diǎn)就給文人寫(xiě)作提供了一個(gè)表達(dá)情感的技巧，通過(guò)諧音的來(lái)抒發(fā)“言在此而意在彼”的思想情感。因此，同音字是諧音產(chǎn)生的語(yǔ)音基礎(chǔ)。2. 聯(lián)想是諧音產(chǎn)生的心理活動(dòng)基礎(chǔ)中國(guó)人自古以來(lái)就有一種比附思維，這種思維方式是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，因此聯(lián)想成為人們思維的重要組成部分。在看到哪個(gè)字哪些話，我們總會(huì)聯(lián)想到生活中的閱歷以及經(jīng)驗(yàn)，這就是諧音產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。比如在中國(guó)傳統(tǒng)中，一對(duì)新人結(jié)婚的時(shí)候，窗前的窗花圖案上通常有喜鵲站在梅花枝頭，這就讓人們聯(lián)想到“喜上眉梢”。寓意著新人今后的生活是歡歡喜喜的。二、民俗文化中的諧音（一）民俗民俗是人們

3、生活的風(fēng)俗和習(xí)慣。不同地方的人民由于生活的環(huán)境和思想的不同，都有各自的生活方式和信仰崇拜，在這些民俗文化中，隨處可以看見(jiàn)諧音的存在。如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日新年，人們要吃餃子，這是因?yàn)轱溩油庑蜗窠鹪獙?，是宋代錢幣”交子”的形狀，為了取吉祥之意，人們便將“交子”的諧音“餃子”這種食物作為新年里必須要吃的食物，也寓意著吉祥多福。同樣作為中國(guó)人民在節(jié)日飯桌上不可缺少的食物“魚(yú)”，人們都喜愛(ài)吃魚(yú)或者在有喜日子的時(shí)候一定要擺上一道魚(yú)，或在庭院里養(yǎng)幾條金魚(yú)，來(lái)自諧音“金玉滿堂”，象征家庭美滿，后代興旺。（二）民間文學(xué)民間文學(xué)是民間所流傳的文學(xué)形式。在人民中間所流傳的經(jīng)典詩(shī)詞和故事，經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)傳頌形成的文學(xué)形式

4、。由于民間文學(xué)產(chǎn)生于基層中，諧音主要產(chǎn)生在民間故事和民間傳說(shuō)中O一方面體現(xiàn)出諧音在民間文學(xué)中的趣味性，另一方面體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的智慧。有這樣一個(gè)例子，古代有一官宦人家，仗著有權(quán)優(yōu)勢(shì)，欺辱百姓鄉(xiāng)里，人民對(duì)這家是怨聲載道，卻又不敢當(dāng)面沖突。一日官宦的兒子中了狀元，更長(zhǎng)了官宦的威風(fēng)，寫(xiě)到：詩(shī)第一，書(shū)第一，詩(shī)書(shū)第一父狀元，子狀元，父子狀元鄰里有個(gè)才子，才智過(guò)人，見(jiàn)到這一情形，壓制不住內(nèi)心的怒火，想要對(duì)付傲慢的這一家人。這巧官宦家的對(duì)對(duì)面新開(kāi)了一家藥房，他就和藥房的老板商量，在藥房的門(mén)口寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)：生地一，熟地一，生熟地一附當(dāng)歸，子當(dāng)歸，附子當(dāng)歸這副對(duì)聯(lián)中的“生地”、“熟地”、“附子”、“當(dāng)歸”都是

5、藥名，貼在藥店門(mén)口正合適。這其中的微妙之處就在于對(duì)諧音的運(yùn)用，將“附子當(dāng)歸”諧音成“父子當(dāng)龜”，幽默的諷刺了這家人的言行，為人民解除了心中的怨恨。三、人名文化中的諧音（一）古人的名與字說(shuō)到名字，名字就是名和字的統(tǒng)一。姓是祖輩傳下來(lái)的，名是出生以后再起的。我們現(xiàn)在說(shuō)的名字和古代的名字不太一樣，古代是有名字以外還要起一個(gè)字，平時(shí)朋友叫的時(shí)候也都叫的是字。古代在孩子出生的時(shí)候都會(huì)先給嬰兒起一個(gè)小名，如“犬子”，或以小貓小狗等動(dòng)物給孩子命名，這種小名一般都是聽(tīng)起來(lái)比較卑賤的。這就是名，那么古人的字一般是取名和字同義并舉。例如儒家思想的代表人孔子的學(xué)生顏回，他的字就是“淵”，因?yàn)椤盎亍迸c“淵”是相同的意思?？鬃拥膶W(xué)生，“耕”與“牛”為相互呼應(yīng)之說(shuō)。再如，還要宋代的韓愈，因?yàn)椤坝迸c“退”互為反義詞。（二）姓與名用字的文化中所體現(xiàn)的諧音名字對(duì)中國(guó)人很重要，中國(guó)的姓氏自古以來(lái)就很多，有的姓與名搭配起?砭筒皇僑嗣撬?要表達(dá)的美好愿望。如“子騰”、“有才”這些名字單獨(dú)聽(tīng)起來(lái)很有富貴之相，但如果和“杜”姓和“吳”姓搭配起來(lái)“杜子騰”和“吳有才”的諧音為“肚子疼”“無(wú)有才”就會(huì)事與愿違了。因而在選名字的時(shí)候應(yīng)注意姓與名的搭配，避免諧音帶來(lái)的不好效果。四、結(jié)論諧音作為中