往生西方極樂世界的四個條件,你都具足嗎？

1、往生西方極樂世界的四個條件，你都具足嗎？ 八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，但是對我們這些末法時期的眾生來說，凈土法和大圓滿法是最殊勝的。要學其他復雜的法門，修其他復雜的儀軌，沒有太多時間，因為我們的生命本來就非常短暫，違緣、障礙也非常多，所以很難成就。而這兩個法門都是靠信心成就的，修起來非常便捷。大圓滿法是即身成佛的方法，凈土法是臨終往生的方法。臨終往生到西方極樂世界要具足條件，也就是無量壽經、阿彌陀經里講的往生四因。若是沒有具備這四個條件，臨終不能往生到西方極樂世界。第一個是明觀福田。觀想西方極樂世界，觀想阿彌陀佛，憶念阿彌陀佛的功德。第二個是積資凈障，積累資糧和凈除罪業(yè)。業(yè)障沒有凈除，資糧

2、沒有具足，到時候很難往生。積累資糧、凈除障礙有很多方法，顯宗里主要講的七支供。普賢行愿品里有七支供的修法。要盡心盡力地去積資凈障。積累資糧，凈除罪業(yè)，多做善事，處處反省自己，改正自己。知錯、認錯、改錯叫懺悔;處處承認自己的錯誤，改正自己的錯誤，改變自己不好的串習，這叫懺悔。修行一定要以佛法來對照自己。修行的過程就是懺悔的過程，懺悔的過程就是知錯改錯的過程。一個人若是不承認錯誤，不改正錯誤，永遠都不會進步。傲慢是成就最大的障礙。傲慢的作用就是不讓你發(fā)現(xiàn)自己的缺點、毛病和錯誤，不讓你看到對方的優(yōu)點、長處和功德。這樣你永遠改不掉自己的缺點、毛病和錯誤，永遠學不到他人的優(yōu)點、長處和功德，這樣就障礙了你

3、的成就。什么叫積福?處處做好事，結善緣，種善根。無論是在壇城、在道場，還是在家、在單位，都要多做善事，多布施。布施就是付出、忍讓，能忍能讓就是菩薩道。什么都盡量讓給別人，包括在公共汽車上把自己的座位讓給別人，也是布施。我們也經常講忍辱。其實不僅要忍侮辱，還要忍一切。第三個是發(fā)菩提心。凈土法和大圓滿法都屬于大乘佛法，發(fā)菩提心是大乘一切修法的前提。如果沒有發(fā)菩提心，你所修的法再高深，也不是大乘佛法。我們無論是求往生，還是求佛果，都不是為了自己，而是為了眾生。為解脫而修行，不是大乘行者;為成佛而修行，也不是大乘行者。那什么是大乘行者呢?為眾生修行才是大乘行者。解脫是為了眾生，成佛也是為了眾生，不是為

4、自己?，F(xiàn)在很多人念佛，卻沒有發(fā)菩提心，都是為自己。“輪回太苦了，我要到西方極樂世界去，再也不回來?！边@種想法是不對的。我們往生到西方極樂世界不是為了逃避現(xiàn)實，逃脫輪回，不是為了自己有神通，也不是為了自己有圓滿的智慧，而是為了成佛以后回來度化眾生。自覺覺他，自度度他先度自己，再度眾生。成佛以后才有能力轉*輪。我們現(xiàn)在也在講經說法，但弘揚的是釋迦摩尼佛的教法，不是我們自己的教法。我們將來成佛了，就會有自己的教法，那個時候我們可以轉*輪。像社會上做企業(yè)的人一樣，現(xiàn)在是給老板做事，有能力了以后再做自己的企業(yè)。我們現(xiàn)在是在給釋迦摩尼佛打工，向釋迦牟尼佛學習，將來應該有自己的事業(yè)，有自己的教法，這個時候才

5、是真正的利益眾生。我們往生到西方極樂世界以后，修行就容易了，成佛就快了。我們成佛的目的是轉*輪，轉*輪的目的是救度眾生，最終還是眾生。這就是大乘發(fā)心。我們?yōu)槭裁匆獮楸娚?這是解脫自己的方法。我們現(xiàn)在為什么不是煩惱就是痛苦，無法解脫出來呢?因為我們智慧不夠，心胸狹隘。佛講，我執(zhí)我愛、自私自利是一切煩惱痛苦的根源。要解脫煩惱痛苦，就要斷掉我執(zhí)我愛，去掉自私自利。要斷掉我執(zhí)我愛，去掉自私自利，就要發(fā)大心，發(fā)大愿，不為自己，而為眾生。你直接去為眾生，實際上是為自己。一個智者，他為自己的時候，就會去為眾生，這樣他最終能解脫。一個愚者，為自己就是直接為自己，最終還是痛苦，解脫不了。佛為什么讓我們要處處為

6、眾生著想?這是解脫自己的一個方法，這樣我們才能解脫煩惱與痛苦。我們都是按次第講的，比如我們要發(fā)愿菩提心和行菩提心，菩提心的基礎是慈悲心，慈悲心的基礎是知母、知恩、報恩。知母是什么?就是要知道一切眾生都是自己的母親。怎么能真正理解呢?就是要深信佛講的六道輪回和三世因果。這是最基本的佛理，佛所有的理念都是從這個基礎上建立的。我們這些學佛人都是好高騖遠，最基本的道理沒有弄明白，還想去修其它高深的法。大乘行者必須要發(fā)菩提心，但是沒有基礎很難發(fā)出真正的菩提心?？陬^上說我要為眾生，但是始終還是為自己。我們要了緣、了債、了生死，一定要靠發(fā)菩提心。處處真心實意地為眾生，才能了緣、了債、了生死。我們每天都在為家

7、人付出，關心他們，照顧他們，但都是自私，這樣就了不了緣，還不了債。為什么這么說呢?雖然你很關心他們，照顧他們，但這是由“我”來帶動的，因為這是“我”的家人，“我”的兒女。你照顧他們，關心他們是沒有錯的，但因為是“我”的家人，“我”的兒女而去關心、照顧他們是錯誤的。為什么呢?還是有“我”。你要把這個“我”去掉。佛講要破除我執(zhí)，要去掉“我”。家人有很多，你這樣關心過嗎?兒女有很多，你這樣照顧過嗎?沒有!連這個心都沒有，這叫自私。你雖然付出了很多，但是了不了緣，還不了債，你這樣自私地去照顧關心，這叫什么?這叫冤冤相報，沒完沒了，這樣了不了緣。我們發(fā)心要為眾生，但是也要從家人做起，從身邊的眾生做起。不

8、要因為這是“我”的孩子，去照顧他們。而是因為他們是與自己最有緣分，最需要自己的眾生，所以要照顧他們，關心他們。這叫發(fā)菩提心。這樣才能了緣、了債、了生死。心的力量是不可思議的。你無私的奉獻，無私的付出，才能感化他們。你自私地去關心、照顧他們，不一定能感化他們，不一定能真正地幫助他們。發(fā)清凈的心，發(fā)清凈的愿，做純凈的善，才能感化他人的心。心和心是可以相通的。你在他們面前裝模作樣、花言巧語沒有用，解決不了根本問題。你應該去善待他們，去無私的奉獻和付出。不僅僅是在家里，在單位，在任何地方都不自私，才能感化他們，才能了緣。你發(fā)一個好心，這個力量不可思議，是戰(zhàn)無不勝的。清凈心的力量不可思議。我剛開始到內地

9、弘法時，真的是赤手空拳，但是我跟周圍的人講，我們不靠別的，只靠一個清凈的愿力，就一定能將法弘揚開來。我們沒用幾年的時間，現(xiàn)在凈土與大圓滿法已經遍地開花了。大乘佛法主要強調發(fā)心。你們很多人年紀都大了，應該一心一意念阿彌陀佛，一心一意求生凈土。有的人說：“輪回太苦，人間太苦了，我要去西方極樂世界享受，再也不回來了?！辈荒苓@樣自私。你求生凈土的目的是什么?目的是為了早證菩提，度化眾生，再回來的時候就有能力了。你到西方極樂世界親見阿彌陀佛，阿彌陀佛給你加持，給你授記。同時，你的煩惱、疑惑都沒有了，再進一步地修就快了，這個時候你已經坐上火箭了，很快就能成佛，成佛了再回來度化眾生。這是我們求生西方的目的。

10、這叫發(fā)菩提心。若是你自私自利，只為自己，到時候很難往生西方極樂世界。阿彌陀佛的愿力不可思議，西方極樂世界已經建成了。但不是無緣無故地就可以到西方極樂世界，阿彌陀佛給我們提出了條件，到西方極樂世界要有票。那什么是到西方極樂世界的票呢?就是前面講的往生的四因。第四個條件就是發(fā)愿，發(fā)愿到西方極樂世界。臨終的時候阿彌陀佛肯定來接引你，問題是你肯不肯走?你能放下現(xiàn)實中的一切，放下世間所有的瑣事，一心一意的去西方極樂世界，到時候阿彌陀佛肯定來。但是你不一定能見得到。見阿彌陀佛用肉眼見不到，用法眼、慧眼、佛眼可以見到，這些都是心。如果你的心里裝的都是世間的瑣事，阿彌陀佛來了你也看不到，到臨終轉換的時候，就會

11、與阿彌陀佛擦肩而過。為什么阿彌陀佛一定會來?因為阿彌陀佛無處不在。不管是在家里，還是在廟里都一樣，只要你憶念阿彌陀佛，阿彌陀佛立刻就能到。但是我們?yōu)槭裁匆姴坏侥?因為我們心里裝的都是別的。真正到臨終的時候，不是現(xiàn)在這樣四平八穩(wěn)的。我們不講其他的苦，只講病苦與死苦，一般情況下人都是通過病苦進入死苦的，病情非常難忍。沒有一定的功夫，能想起阿彌陀佛，能提起這樣的正念嗎?現(xiàn)在說的都很輕松，“沒事，到時候阿彌陀佛會來接我，我就可以走了?！钡钦嬲龅绞欠浅ｋy的我們現(xiàn)在為什么要念阿彌陀佛?為什么要多多發(fā)心發(fā)愿?就是熏陶啊!熏陶自己的相續(xù)，到時候只能想到阿彌陀佛，想不起來別的，要念到這個程度。我們現(xiàn)在的功

12、夫還不到家。不用說臨終時的病苦，有時候有點頭疼，肚子疼了，就受不了了，“哎呦，給我點藥，我要去醫(yī)院”根本想不起來阿彌陀佛，根本提不起來正念!到臨終的時候能提起正念嗎?臨終的時候，有幾點是特別難把握的，第一、對世間的貪念還沒有斷，第二、明明知道自己要離開這個世界了，一生當中積累的財富一點點都帶不走，還放不下兒女、家庭，“我要死了，兒子、女兒怎么辦呢?我這些財產怎么辦呢?”心里裝的都是這些，能想起來阿彌陀佛嗎?你們都見過人臨終的時候吧?眼淚都掉下來了，舍不得啊!可憐的不得了!到時候很難!第三、臨終的時候還會出現(xiàn)好幾個隱沒次第，里面有很多恐怖的景象。不用說那個時候，就是現(xiàn)在，有時候打雷了，都嚇得不得

13、了;地震了，都害怕得往外跑，根本想不到阿彌陀佛。若是沒有一定的功夫，臨終時很難!“戒定慧”，戒是基礎，有戒才有定，有定才有慧。若是沒有定力，遇到什么問題了，就會手忙腳亂、心慌意亂的。其實真正的學佛人，就是一心一意，心里只有一個，只有佛。用得著這樣嗎?臨終轉換的時間不會太長，就是一瞬間，你一定要把握住那個時刻，那是一個機會!我們現(xiàn)在為什么要修凈土法門、求往生?就是要把握住那一刻。那一瞬間是功夫啊!多年修煉的功夫!你能把握住了，就能往生西方極樂世界，否則就要接著輪回。發(fā)愿很重要!處處要發(fā)愿，通過各種方式發(fā)愿。阿彌陀佛是真心實意想接我們，我們是不是真心實意想去?現(xiàn)在很多人都不是。為什么我們這么害怕有

14、病，害怕死?如果你真心想到西方極樂世界，還會怕死嗎?你不是要去西方極樂世界嗎?不是要見阿彌陀佛嗎?你不是很愿意的嗎?你怕死，這就說明你還不是真心!今天如果讓你選擇，是留在世間，還是往生西方極樂世界。你肯定不能選擇往生!“不行啊，兒子還沒結婚呢!不行啊，女兒還沒出嫁呢!我現(xiàn)在還不能去，到時候的吧!”什么是到時候的?現(xiàn)在就到時候了。發(fā)愿很重要，你是不是真心想去?我們特別強調出離心，什么叫出離心?就是對世間沒有貪戀。如果對世間法有貪戀，是往生最大的障礙。出離不是身要出離，而是心要出離;超越不是身要超越，而是心要超越。我們現(xiàn)在心沒有超越?，F(xiàn)在物質發(fā)達了，但是給我們的精神帶來了很多的壓力，我們的精神沒有超越物質。其實物質的發(fā)展也許是件好事，也許是件壞事。若是我們的精神能夠跟上物資的發(fā)展，物質的發(fā)展就是件好事;若是精神發(fā)展落后于物資的發(fā)展，物質的發(fā)展就是件壞事。超越，是心要超越，不是身要超越;出離，是心要出離，不是身要出離。學佛修行了，開心快樂了，就行了。我們有一句法語：“世上沒有完美，想開了、想通了