包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究碩士學(xué)位論文（可編輯）

1、包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究碩士學(xué)位論文 南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究姓名:張靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師:張錫20090525碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究摘要隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富,成千上萬種商品涌向市場(chǎng),它們之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,隨著自選超市的出現(xiàn),在消費(fèi)者的自主選擇下,商品的包裝就像一個(gè)無聲的銷售員,開始受到人們的關(guān)注。在經(jīng)濟(jì)的影響下人們的消費(fèi)與生活方式也隨之改變,逐漸向自我發(fā)展型轉(zhuǎn)變,社會(huì)開始進(jìn)入感性化消費(fèi)時(shí)代,對(duì)商品包裝的需求也從自然功能上升到精神層面,這就對(duì)包裝的視覺設(shè)計(jì)提出了新的要求。包裝設(shè)計(jì)研究是一個(gè)比較成熟的研究領(lǐng)域,

2、本文是在現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上,從消費(fèi)者的視覺心理及社會(huì)文化角度出發(fā),站在一個(gè)新的研究視角:即把傳統(tǒng)藝術(shù)中的“留白”現(xiàn)象研究引入到包裝視覺設(shè)計(jì)中,對(duì)其具體應(yīng)用價(jià)值作研究。本文首先從傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中尋找留白的表現(xiàn)形式,從中吸取營(yíng)養(yǎng),分別從包裝平面意義上的留白價(jià)值和立體意義上的留白價(jià)值進(jìn)行研究。其次對(duì)不同產(chǎn)品類別包裝中的留白進(jìn)行研究,總結(jié)不同產(chǎn)品包裝留白的特點(diǎn),提出了留白的一些規(guī)律和方法,對(duì)以后的包裝視覺設(shè)計(jì)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。最后根據(jù)課題研究的成果,結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,進(jìn)一步對(duì)理論研究進(jìn)行充實(shí)和驗(yàn)證。關(guān)鍵詞:包裝視覺設(shè)計(jì)、留白、視覺心理碩士論文?一鋤 。伽,.,母,刪丘

3、 . , 劬, . ,【呂鋤血 , ”心 伽,仃, ?, ,如:.。: ,。 ,.聲 明本學(xué)位論文是我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下取得的研究成果,盡我所知,在本學(xué)位論文中,除了加以標(biāo)注和致謝的部分外,不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果,也不包含我為獲得任何教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本學(xué)位論文做出的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。研究生簽名:沙西年月玎日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明南京理工大學(xué)有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔,可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容,可以向有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交并授權(quán)其保存、借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容。對(duì)于保密論文,按保密的有關(guān)規(guī)定和

4、程序處理。研究生簽名:叢琢 沙。年月呵日碗±論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究緒論.課題研究背景.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的變化與發(fā)展二戰(zhàn)以后,隨著商品經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了大生產(chǎn)、大流通、高消費(fèi)的時(shí)代。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料極大豐富,成千上萬種商品涌向市場(chǎng),各種相同或類似產(chǎn)品的相互競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。以前的市場(chǎng)壟斷隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來而轉(zhuǎn)變。世紀(jì)年代自助式銷售方式在美國(guó)出現(xiàn),并在“二戰(zhàn)”后開始盛行,對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響十分巨大,可以說,自助市場(chǎng)超市是銷售方式的一場(chǎng)革命,也給包裝設(shè)計(jì)帶來了一場(chǎng)革命【如圖、圖 。圖自選超市 圖.自選超市超市對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響是:在消費(fèi)者的自主選擇下,各

5、種產(chǎn)品相同而品牌不同的商品以同等的地位展現(xiàn)在消費(fèi)者面前.接受消費(fèi)者的挑選。這時(shí)對(duì)消費(fèi)者影響最直接的就是商品的包裝,包裝的外部視覺形象就像一個(gè)無聲的銷售員,吸引著消費(fèi)者的目光并刺激他們?nèi)ベ?gòu)買,在某種程度上,可以說是“包裝即產(chǎn)品”。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示,在超級(jí)市場(chǎng)中有/的商品購(gòu)買是隨機(jī)的,而非計(jì)劃性的,如洗梳、個(gè)人護(hù)理及化妝品等。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)己經(jīng)成為吸引消費(fèi)者目光的重要因素。所以對(duì)產(chǎn)品包裝視覺設(shè)計(jì)中的圖形、文字等傳達(dá)信息要進(jìn)行合理而科學(xué)的配置。商品信息按其重要性在形象的太小以及位置上應(yīng)有區(qū)別,形成一定的視覺流程,引導(dǎo)消費(fèi)者去認(rèn)知、購(gòu)買。設(shè)計(jì)上需要簡(jiǎn)潔、醒目,對(duì)如品牌、企業(yè)標(biāo)志等重要的信息,要以簡(jiǎn)潔而具

6、獨(dú)特的方法來實(shí)現(xiàn)。所以隨著自助式消費(fèi)方式的到來,也給新產(chǎn)品包裝帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,到世紀(jì)末,整個(gè)社會(huì)信息化程度不斷的提高,以技術(shù)為中心的社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向以智能和信息為主的社會(huì),人類開始進(jìn)入信息化社會(huì),這種轉(zhuǎn)變使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開始向多元化方向發(fā)展。對(duì)于包裝的視覺設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出多層面的局面,/0>.緒論 碩士論文如小型、輕量化包裝設(shè)計(jì)、合理化包裝設(shè)計(jì)、綠色包裝設(shè)計(jì)、人性化包裝設(shè)計(jì)等。包裝開始關(guān)注人類生存的環(huán)境以及人們內(nèi)心的情感需求。.現(xiàn)代社會(huì)人們生活與消費(fèi)背景現(xiàn)代社會(huì),快節(jié)奏、多變動(dòng)、高競(jìng)爭(zhēng),人們整天處在高度緊張的狀態(tài)。生活方式也隨之發(fā)生了很大的變化。出現(xiàn)了快餐文化,一些速食產(chǎn)品

7、也受到人們的歡迎。表現(xiàn)在家居上,那些寬松、簡(jiǎn)潔的居家氛圍逐漸受到人們的青睞,一個(gè)單純的居家環(huán)境已經(jīng)成為人們減壓的最好方式。同樣,在產(chǎn)品的包裝視覺設(shè)計(jì)上,因?yàn)槿藗兠刻煲鎸?duì)來自各方面如廣告、新聞等大量的信息,他們對(duì)信息的接受度是有限的,所以那些造型別致、簡(jiǎn)練的產(chǎn)品包裝更容易引起人們的興趣。那些復(fù)雜繁瑣的包裝只能讓人望而遠(yuǎn)之。在設(shè)計(jì)界,隨著年聯(lián)合國(guó)發(fā)表了人類環(huán)境宣言,拉開了世界“綠色革命的帷幕。年德國(guó)率先推出了“綠點(diǎn)即產(chǎn)品包裝的綠色回收標(biāo)志的“綠色包裝”。【】在此后的十幾年中,“綠色包裝”迅速在世界各國(guó)發(fā)展,在包裝上盡量采用可降解和再生循環(huán)的材料,以減少對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染。在建筑方面,年,西

8、方現(xiàn)代主義建筑大師密斯?凡?德?羅提出了:“少即是多”的建筑設(shè)計(jì)原則。這一思想對(duì)現(xiàn)代的家具、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響。發(fā)展至今成為近幾年來頗為流行的簡(jiǎn)約主義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活方式與消費(fèi)需求也在發(fā)生著不斷的變化,據(jù)“新世紀(jì)中國(guó)消費(fèi)趨勢(shì)的調(diào)查報(bào)告中的調(diào)查表明:中國(guó)人的消費(fèi)與生活方式正在向自我發(fā)展型轉(zhuǎn)變。追求時(shí)尚與形象、展現(xiàn)自我個(gè)性與發(fā)展自我逐漸成為新一代消費(fèi)者的愿望與迫切需求,消費(fèi)感性化時(shí)代正在到來【。西方營(yíng)銷理論的研究把消費(fèi)者的需求發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段:第一是“量的消費(fèi)時(shí)代”;第二是“質(zhì)的消費(fèi)時(shí)代”;第三是“感性消費(fèi)時(shí)代”。在感性消費(fèi)階段,消費(fèi)者所追求的已不

9、單單是產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量,而是商品與自己關(guān)系的密切程度。如日本政府曾進(jìn)行過一次民意調(diào)查,有%的日本人答稱:“不想買什么東西了”因?yàn)閺氖褂脙r(jià)值角度,他們已經(jīng)應(yīng)有盡有了【。他們購(gòu)買商品有時(shí)只是為了滿足情感上的渴求,有時(shí)甚至是因?yàn)楫a(chǎn)品比較好看或者是外包裝吸引了他們,才促使了他們的購(gòu)買行為。隨著感性化消費(fèi)時(shí)代的到來,人們對(duì)產(chǎn)品的包裝要求已經(jīng)不只是停留在其自然功能上,對(duì)包裝精神層面的需求也大大提高。對(duì)于包裝的視覺設(shè)計(jì)更趨向于滿足感性和文化情感方面的需求。.研究現(xiàn)狀.包裝的視覺設(shè)計(jì)研究人類社會(huì)開始從事生產(chǎn)勞動(dòng)開始,包裝就產(chǎn)生了,隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,包裝從一.碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究最起初的原始包

10、裝先后經(jīng)歷了古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝等歷程。然而將包裝設(shè)計(jì)作為學(xué)科來研究時(shí)間并不長(zhǎng),世界上最早的包裝研究所于年在美國(guó)成立。我國(guó)在年底在重慶成立“中國(guó)包裝技術(shù)協(xié)會(huì)”,年月在北京成立“中國(guó)包裝技術(shù)協(xié)會(huì)裝潢設(shè)計(jì)委員會(huì)”,并在年舉辦了第一屆全國(guó)綜合性的大型包裝展覽會(huì),進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)包裝事業(yè)的發(fā)展【】。近幾年來,我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展迅速,出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)師,市場(chǎng)上也出現(xiàn)了很多杰出的包裝作品,如水井坊、五糧液酒包裝等。在理論方面,相關(guān)的論文和書籍也很多,國(guó)內(nèi)出版過的主要著作有包裝形象的視覺設(shè)計(jì)王安霞著.東南大學(xué)出版,、包裝的視覺設(shè)計(jì)劉海颯著.遼寧畫報(bào)出版社,、包裝裝潢設(shè)計(jì)呂淑梅石巖著.化學(xué)工業(yè)

11、出版社,、包裝造型與裝潢設(shè)計(jì)尹章偉熊文飛何方著.化學(xué)工業(yè)出版社,;國(guó)外出版過的主要著作有: , 、:,共約余本。論文據(jù)南京圖書館資源檢索統(tǒng)計(jì)約多篇。.對(duì)留白藝術(shù)表現(xiàn)形式的研究留白源于中國(guó)畫的術(shù)語,是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它作為一種視覺的現(xiàn)象已經(jīng)被引入到各種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中。關(guān)于留白現(xiàn)象研究,這方面的論文主要有淺談中國(guó)畫的留白及其淵源白琨.山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),、藝術(shù)形式中的留白略論陳學(xué)軍郝怡.書畫,、留白技法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的映射張紅華.美與時(shí)代,、想象的空間?中國(guó)畫留自之詮釋徐始.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào),等。相關(guān)方面的著作主要有空白與設(shè)計(jì)鄭軍唐偉著.上海書店出版社,、空白藝術(shù)田旭桐陳明著.遼寧美術(shù)出版社,

12、、無中生有:論平面設(shè)計(jì)之空白王宏香著.河北美術(shù)出版社,、白色設(shè)計(jì)?平面設(shè)計(jì)中的白色魅力美蓋爾?戴布勒?芬克著.上海人民美術(shù)出版社,等。綜上,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)包裝的視覺設(shè)計(jì)研究涉及較多,留白作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式和視覺的現(xiàn)象,已經(jīng)被引入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,且具有較高的實(shí)用價(jià)值,相關(guān)的論文和著作也頗豐。而包裝作為平面設(shè)計(jì)中的一部分,目前留白現(xiàn)象還沒有在包裝的視覺設(shè)計(jì)中進(jìn)行過系統(tǒng)的研究,因此有必要開展這方面的研究與探討。.研究目的和意義隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,商品越來越豐富,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也愈加激烈。在產(chǎn)品質(zhì)量差異化逐漸縮小的情況下,企業(yè)開始將包裝設(shè)計(jì)作為刺激消費(fèi)的重要手段。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì),在準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息的

13、同時(shí),能直接刺激消費(fèi)者的視覺,從而引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲緒論 碩士論文望;還能給商品帶來附加值,增加商品利潤(rùn),對(duì)于一個(gè)品牌形象的也塑造起著重要的作用;還可以美化生活環(huán)境,為社會(huì)帶來精神效益。包裝業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要的組成部分,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的地位和作用,在我國(guó)有著廣闊的發(fā)展空間,是一個(gè)值得探討的課題。理論意義:“留白作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它所表現(xiàn)出來的簡(jiǎn)潔、意境,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵。本文把“留白現(xiàn)象引入到包裝視覺設(shè)計(jì)中加以研究,可以補(bǔ)充這方面的理論研究空缺,完善包裝視覺設(shè)計(jì)的理論系統(tǒng)。應(yīng)用意義:在包裝的視覺設(shè)計(jì)中通過留白,可以更好的突出商品的主題形象,形成

14、一定的視覺流程,引導(dǎo)消費(fèi)者去認(rèn)知、解讀,使商品信息得以有效的傳達(dá),最終實(shí)現(xiàn)對(duì)商品的促銷目的;還可以通過包裝圖形空間布局的留白以及色彩布局的留白來營(yíng)造其獨(dú)特的意境美,把留白所展現(xiàn)出來的簡(jiǎn)潔、含蓄和意境應(yīng)用于包裝視覺設(shè)計(jì)中,滿足現(xiàn)代社會(huì)人們感性化的消費(fèi)需求。.研究方法、理論擴(kuò)展法:從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)角度出發(fā),將留白理論加以擴(kuò)展和延伸,將其作為一種視覺的現(xiàn)象靈活地應(yīng)用在現(xiàn)代包裝視覺設(shè)計(jì)中,目的是為了更好地作用于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐。、從傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中尋找留白的表現(xiàn)形式,為后續(xù)留自在包裝視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究拓寬了思路。、分別從視覺心理和文化層面出發(fā),借鑒視知覺、格式塔等理論,分析留白現(xiàn)象的成因。、舉

15、例分析法:圖例是最好的證明方式,文中選用大量精彩圖例來體現(xiàn)留自在包裝視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值以及不同產(chǎn)品包裝中留白的特點(diǎn)。、理論驗(yàn)證:根據(jù)文章研究?jī)?nèi)容以及所得結(jié)論,進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,進(jìn)一步對(duì)理論研究進(jìn)行充實(shí)和驗(yàn)證。.研究框架第一章緒論闡述該課題的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究目的與意義。第二章對(duì)課題中相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行探討。第三章從傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中尋找留白的表現(xiàn)形式,為后續(xù)留白在包裝視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究拓寬了思路,提供了資料基礎(chǔ)。第四章分別從視覺心理和文化層面上分析留白現(xiàn)象的視覺成因,對(duì)最后一章深入研究留白在包裝視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,具有理論指導(dǎo)意義。第五章在上一章研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步分析留白在包裝視

16、覺設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用價(jià)值,又對(duì)不同產(chǎn)品類別包裝中的留白進(jìn)行研究,總結(jié)不同產(chǎn)品包裝留白的特點(diǎn),提出了留白的一些規(guī)律和方法,使其在今后的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究中更具應(yīng)用價(jià)值。最后總結(jié)課題研究的成果,結(jié)合本文內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,進(jìn)一步對(duì)理論研究進(jìn)行充實(shí)和驗(yàn)證。課題基礎(chǔ)概念探討 碩士論文課題基礎(chǔ)概念探討.包裝視覺設(shè)計(jì)概述.包裝的概念包裝是伴隨著或者說是附屬于產(chǎn)品而生的,沒有產(chǎn)品,包裝便失去了依附。反之,產(chǎn)品要由包裝加以保護(hù),成為進(jìn)入流通中的商品。中國(guó)古文字中的“包”字是一個(gè)育子于子宮的象形字,按詞海的解釋,以及傳統(tǒng)上被人們所接受的詞義,“包”的意思有包藏、包裹、收納等意思,而“裝則

17、有裝束、裝扮、裝載、裝飾與樣式、形貌等意田【】。,二一在日文和朝鮮文中也有同樣的“包裝這個(gè)詞,日本大漢和詞典解釋,包裝的意義為“包,準(zhǔn)備行李、打理行李”,有將物品包扎整理、進(jìn)行搬運(yùn)的意思。包裝的英文名稱為,據(jù)英國(guó)牛津大詞典的說明,英文中包裝的意思也基本與此相同,可以作包扎、包裹、打點(diǎn)行李理解】。關(guān)于包裝的定義,很多國(guó)家的包裝用語詞典中都有解釋,下面將美國(guó)、英國(guó)、加拿大、日本諸國(guó)對(duì)包裝的定義【】。美國(guó)對(duì)包裝的定義為:包裝是為貨物的運(yùn)輸和銷售的準(zhǔn)備行為美國(guó)包裝協(xié)會(huì)包裝用語集。英國(guó)對(duì)包裝的定義為:包裝是為貨物的運(yùn)輸和銷售所做的藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)上的準(zhǔn)備工作英國(guó)規(guī)格協(xié)會(huì)包裝用語。加拿大對(duì)包裝的定義為:包

18、裝是將產(chǎn)品由供應(yīng)者送至顧客或消費(fèi)者而能保護(hù)產(chǎn)品完好狀態(tài)的工具。日本對(duì)包裝的定義為:包裝是使用適當(dāng)之材料、容器而施以技術(shù),使產(chǎn)品安全到達(dá)目的地,即產(chǎn)品在運(yùn)輸和保管過程中能保護(hù)其內(nèi)容物及維護(hù)產(chǎn)品之價(jià)值日本包裝用語詞典。/.碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究圖化妝品包裝我國(guó)出版的包裝通用術(shù)語對(duì)包裝一詞的解釋是:“為在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售,按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱,也指為了達(dá)到上述目的而采用容器、材料和輔助物過程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動(dòng)?！睆囊陨细鞣N包裝的定義,可以看出包裝最原始目的就是儲(chǔ)存物體、然后是便于運(yùn)輸?shù)男枰?最后是為了促進(jìn)銷售而進(jìn)行的藝術(shù)化

19、的處理。當(dāng)然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展,在對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)、儲(chǔ)存、使用和運(yùn)輸基本上都能實(shí)現(xiàn)的前提下,商家競(jìng)爭(zhēng)的重心逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品包裝的外在形象上。有些包裝如化裝品和藥品,它們的產(chǎn)品和包裝物已經(jīng)合而為一,不可分割如圖。.包裝的分類產(chǎn)品的包裝包羅萬象,因此會(huì)產(chǎn)生出不同層面的分類,人們因包裝制造、使用等行為上的不同特點(diǎn),認(rèn)識(shí)也有區(qū)別。制造包裝材料的人,也許會(huì)依材料之異同而劃分包裝類別,如玻璃包裝、木質(zhì)包裝、塑料包裝、金屬包裝等;或以被包裝的內(nèi)容物之性質(zhì)區(qū)分,如百貨類、水果蔬菜類、工業(yè)產(chǎn)品類等;或以貨物體積大小、集中分散的輸送方法區(qū)分之,如貨柜、箱體、散裝、航運(yùn)、海運(yùn)、車運(yùn)等;另外還有以包裝形態(tài)分類,如盒、箱

20、、袋、包等;以商品內(nèi)容分類,如食品、化妝品、家電、藥品等;以產(chǎn)品內(nèi)容物形態(tài)分類,如液體、氣體、固體、粉末等。依生產(chǎn)目的可把包裝分為工業(yè)包裝與商業(yè)包裝兩大類。工業(yè)包裝亦稱運(yùn)輸包裝或外包裝,咀運(yùn)輸、儲(chǔ)存及保護(hù)商品為主要目的,其研究涉及的范圍包括物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械工程、化學(xué)工程及包裝工程學(xué)等。商業(yè)包裝亦稱銷售包裝或內(nèi)包裝、個(gè)包裝,以促進(jìn)銷課題基礎(chǔ)概念探討 碩士論文售和便利使用為主要目的。通常以零售交易對(duì)象為主,著重銷售的易賣性,以新和美的外觀滿足消費(fèi)者,激起他們的購(gòu)買欲望【】.關(guān)于視覺視覺是指眼睛所看到的畫面內(nèi)容,信息內(nèi)容視覺化后,形成可被眼睛所感知的內(nèi)容【】。視覺是人類最重要的感覺器官能力,人類%的

21、外界信息都是依賴于視覺獲得的?！鞍俾劜蝗缫灰姟本驼f明了人們最相信視覺。隨著信息社會(huì).資訊時(shí)代的到來,科技與媒體飛速發(fā)展,在視覺上為人類打開了從未有過的多彩空間?！坝跋駮r(shí)代”、“讀圖時(shí)代等新概念的出現(xiàn),正是對(duì)視覺旺盛生命力的注解。視覺設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、視覺文化等將在更多的學(xué)科領(lǐng)域受到廣泛的關(guān)注。在這個(gè)時(shí)代,信息傳播的渠道比以往任何時(shí)候都要豐富,現(xiàn)代設(shè)計(jì)是多維的,它綜合了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知,其中視覺對(duì)包裝形象設(shè)計(jì)的傳達(dá)起著至關(guān)重要的作用【。.關(guān)于設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的頻率很高,我們會(huì)經(jīng)常提到:服裝設(shè)計(jì)、發(fā)型設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等等?？梢娫O(shè)計(jì)已經(jīng)成為我們生活的一部分,那么究

22、竟什么是設(shè)計(jì)呢設(shè)計(jì)有兩種詞性:兼作名詞和動(dòng)詞。牛津字典給作為名詞的“設(shè)計(jì)”下的定義是“頭腦中的計(jì)劃、所采取的方案、目的、觀念的結(jié)論、方法與目的的應(yīng)用、初步草圖、輪廓勾畫、圖案、藝術(shù)或文學(xué)基礎(chǔ)、普通意念、構(gòu)造、計(jì)謀、所涉及的才能、創(chuàng)新”;作為動(dòng)詞的“設(shè)計(jì)”被解釋為“儲(chǔ)備、預(yù)訂、創(chuàng)作構(gòu)思、制訂計(jì)劃和目標(biāo)、企圖、勾畫草圖、構(gòu)圖、成為一名設(shè)計(jì)師、實(shí)施頭腦中的計(jì)劃、構(gòu)造基礎(chǔ)及計(jì)謀”。張道一先生于年主編的工業(yè)設(shè)計(jì)全書對(duì)設(shè)計(jì)一詞涵義解釋為【】:“”的基本涵義是“為實(shí)現(xiàn)某一目的而設(shè)想、計(jì)劃或提出方案”,是思維、創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)的過程,其結(jié)果最終以某種符號(hào)語言、文字、圖形及模型等表達(dá)出來。設(shè)計(jì)是一個(gè)多義詞,所指極為廣

23、泛,使用該詞時(shí),一般應(yīng)加適當(dāng)?shù)那爸迷~以限定,來表達(dá)一個(gè)完整而準(zhǔn)確的意思。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)等。只說“設(shè)計(jì)”,讓人弄不清是指什么設(shè)計(jì)。只有在特定的語言環(huán)境中才能省略掉“設(shè)計(jì)”前面的修飾語。其實(shí),設(shè)計(jì)是一種針對(duì)目標(biāo)的求解活動(dòng),是以創(chuàng)造性的方法解決人類面臨的各種問題,或者是從現(xiàn)存事實(shí)轉(zhuǎn)向未來可能的構(gòu)思和想象【。.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是對(duì)信息傳遞方式有計(jì)劃的設(shè)計(jì),通過它信息能迅速而有效地傳遞,并使信息交流以最佳方式得以實(shí)現(xiàn)和共享。其主要特征是經(jīng)過預(yù)先策劃,將信息通過視覺形象以平面或多媒體的方式進(jìn)行傳播,以新穎悅目的拓展手段達(dá)到傳

24、達(dá)形象信息的目的。凡是視覺所及之處,必會(huì)借助某一載體進(jìn)行滲透,因此設(shè)計(jì)形式具有明確的目的和影響。作為儲(chǔ)存、負(fù)載商品信息的媒介?包裝以多種視覺傳達(dá)形式與消費(fèi)者共享信息,以期對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買起到促進(jìn)和導(dǎo)向的作用。.包裝的視覺設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系,包裝的視覺設(shè)計(jì)臨界于平面與立體藝術(shù)之間,是經(jīng)濟(jì)學(xué)、商品學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、倫理學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、材料力學(xué)和人體工程學(xué)等諸多學(xué)科的相互滲透,相互交融,是設(shè)計(jì)美學(xué)在市場(chǎng)流通領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用】。信息時(shí)代包裝的視覺設(shè)計(jì)受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響,兼有科學(xué)性與藝術(shù)性兩者的特點(diǎn)。其科學(xué)性體現(xiàn)在包裝材料、造型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行周

25、密的計(jì)算和檢測(cè)。以符合人體工程學(xué)及印刷工藝的要求。其藝術(shù)性則通過綜合運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多項(xiàng)視覺要素,使包裝具有形式美感,真實(shí)地再現(xiàn)出商品的屬性,映射出商品的內(nèi)質(zhì),提升商品的價(jià)值,把消費(fèi)者對(duì)商品簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求上升到精神情感上的需求,從而把商品的包裝從基礎(chǔ)的保護(hù)商品、美化商品轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極能動(dòng)的促進(jìn)銷售商品?，F(xiàn)代包裝形象的視覺設(shè)計(jì),是運(yùn)用不同的材料、形態(tài)、文字、色彩、圖形及其設(shè)計(jì)規(guī)律,通過獨(dú)特的視覺語言來傳達(dá)和呈現(xiàn)不同商品的信息與特征的設(shè)計(jì)【。本文所探討的包裝形象的視覺設(shè)計(jì)主要以包裝形象的平面視覺設(shè)計(jì)平面意義上為主,由文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、版面編排設(shè)計(jì)及色彩設(shè)計(jì)共同構(gòu)成。它通過印刷及其它加工

26、工藝手段,對(duì)包裝造型的外表施以視覺化、信息化的設(shè)計(jì),使包裝在銷售過程中,有效、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息,起到促銷商品和引導(dǎo)消費(fèi)者正確使用商品的作用【。.留白概述.什么是留白中國(guó)畫中的“留白”是指一種構(gòu)圖方式或技法。具體指在構(gòu)圖時(shí),預(yù)留部分空間不著筆墨而保留紙面本色,后來,這種形式上的“留白”發(fā)展為思想表達(dá)上的預(yù)留。它通過預(yù)先設(shè)計(jì)的畫面構(gòu)圖,用黑與白、實(shí)在與虛空、確定與未知的對(duì)比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的創(chuàng)作激情和目的所在【】。漢語大詞典中對(duì)“留白”的解釋是:猶留言。郭沫若北伐途次八:“車站外面的壁上四處都是用粉筆寫的留白,是某某團(tuán)部、某某營(yíng)部或某某政治部叫所屬的課題基礎(chǔ)概念探討 碩士論文人員在某處集合或

27、者前進(jìn)?！敝^食薤留下藻頭。白,指薤的根部,即蓖頭,味美。晉書?庾亮傳:“亮瞰薤,因留白,侃日:安用此焉亮云:故可以植。侃於是尤相稱撖云:非惟風(fēng)流,兼有焉政之寅】。古今漢語字典中對(duì)“留的解釋為:停留、停止。存留、保留,如堤壞則水不留矣,寸草不留,留一手,留得青山在,不怕沒柴燒。遺留、留存。豹死留皮,人死留名。對(duì)“白”的解釋是:空無所有的,沒有加上其他東西的。如一窮二白、白開水、空白、補(bǔ)白、白卷、白湯【】。在建筑空間留白的可持續(xù)性解析一文中“留白”:即在畫面中有意識(shí)地留有空白,空白是畫面的重要組成部分。計(jì)白當(dāng)黑,可以收到虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)涞男Ч?創(chuàng)造出無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界【】?！傲舭住币彩侵袊?guó)

28、傳統(tǒng)藝術(shù)精神和哲學(xué)思想的體現(xiàn)。同時(shí)“留白”是意境主要的表現(xiàn)手法,它并非沒有或者空洞,而是以無襯有,是“實(shí)”與“虛”的統(tǒng)一【。留白在不同的藝術(shù)形式中有不同的稱謂:在書法作品中稱“飛白,繪畫作品中稱“留白”,文學(xué)作品中稱為“空白”,經(jīng)典樂曲中稱為“余白”,建筑設(shè)計(jì)中稱為“空間。它們的作用只可意會(huì)不可言傳,都是藝術(shù)中的最高境界。以上是各家對(duì)留白的不同解釋,與“留白相類似的稱謂還有:空白、空白空間等?？瞻撞⒉皇莾H僅是“空白”,在符號(hào)的世界里,“空白”作為一種符號(hào),為空符號(hào),而空符號(hào)是一些表示空白,間隔等特征的符號(hào)。但這并不能說明空符號(hào)便是沒用的,事實(shí)上,空符號(hào)不僅可以傳達(dá)一定的訊息,有時(shí)候成為最佳的表

29、達(dá)方式。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇內(nèi),空白即是“空,“空”常常理解為“無,而道家認(rèn)為無限之“無”是美的最高境界,然而在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中,“無之美其實(shí)就是“有之韻,正像王弼老子指略所云:“四象不形,則人象無以暢:五音不聲,則大音無以至。因而,“無之美最后落實(shí)于“有中【】。廣義的“空白空間”的概念是指物體之外的空間,具有背景的意義?？瞻卓臻g是開放性的空間,虛的空間,也是相對(duì)的。當(dāng)空白空間放入物體,就形成閉合空間,成為實(shí)體空間。狹義的空白空間,是位于圖像、文字之后的基底空間?？瞻卓臻g的“空白”不一定是指白色,它也可以是色彩,可以是肌理,相對(duì)“實(shí)”來說,它是“虛,是一種抽象的無【引?，F(xiàn)代漢語詞典將“空白”解釋為

30、“沒有被填滿或沒有被利用的部分,在版式設(shè)計(jì)中,應(yīng)該把它作為設(shè)計(jì)者有意空著或已被設(shè)計(jì)利用了的部分【】。綜上所述,可以看出“留白”有兩種詞義:兼作動(dòng)詞和名詞,作動(dòng)詞用時(shí),是站在主觀者的角度去講,這時(shí)的“留白”是指設(shè)計(jì)者在構(gòu)圖時(shí)根據(jù)畫面需要有計(jì)劃的留些空白,也稱預(yù)留空間,是帶有目的性和計(jì)劃性的:作名詞時(shí),是站在客觀的角度講,可當(dāng)“空白”解釋,主要是指一種視覺的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象在傳統(tǒng)哲學(xué)里稱為“無”、“虛”。包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究碩士論文從上文對(duì)留白的各種解釋,這里對(duì)留白概念做一下界定,留白在狹義上是指中國(guó)畫中的一種構(gòu)圖方式和技法。本文所探討的留白是泛指意義上的,這里的留自已經(jīng)不當(dāng)做國(guó)畫中的技法來講,

31、我們把它泛指成一種視覺的現(xiàn)象和藝術(shù)的表現(xiàn)形式,這種現(xiàn)象表現(xiàn)出的是一種虛和實(shí)的關(guān)系、也是一種底和圖的關(guān)系。這種現(xiàn)象在國(guó)外的很多設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn),我們不能直接說它是留自,但可以用留白所表現(xiàn)出的這種視覺現(xiàn)象來解釋它。.視覺心理研究.格式塔理論格式塔一詞來源于德文的音譯,該詞在德文中指形式、形狀、方式、實(shí)質(zhì)。而這樣一個(gè)普通的德語詞匯由于世紀(jì)初德國(guó)一個(gè)心理學(xué)派的產(chǎn)生而具有了新的意義,這個(gè)學(xué)派就是格式塔心理學(xué)派,該學(xué)派創(chuàng)立的格式塔心理學(xué)也稱為完形心理學(xué)。對(duì)該學(xué)派有重大影響的人物厄勒費(fèi)爾在年發(fā)表的論文論格式塔特質(zhì)中首先提出了“格式塔”的概念。他解釋格式塔有兩個(gè)基本特征:凡是格式塔,盡管由各種要素或成分組成,但

32、它絕不等于構(gòu)成它的所有成分之和,一個(gè)格式塔是一個(gè)完全獨(dú)立于這些成分的全新整體;格式塔具有“變調(diào)性”。個(gè)格式塔在其各個(gè)組成部分,如大小,方向位置等因素變化時(shí),仍然存在。例如一個(gè)立方體,無論用何種材料制作都還是立方體。在厄勒費(fèi)爾的眼中,人的知覺中包含一種叫做“形質(zhì)”的成分,它是感覺所不具備的,它能使人在感覺信號(hào)的基礎(chǔ)上做出知覺判斷,如人看到立方體的各個(gè)面,能產(chǎn)生“立方體”的感覺;人聽音樂時(shí)聽到的是不同的音符,但仍把它們作為樂曲整體把握。形質(zhì)與。其他感覺元素共同形成了人的整體知覺,元素部分先于整體而存在【.格式塔的組織完形法則由于格式塔學(xué)派對(duì)知覺組織進(jìn)行了深入的研究,歸納了許多組織完形法則,因而大】

33、:大影響了對(duì)視覺藝術(shù)的研究方式。格式塔的基本法則有【一個(gè)知覺視野有組織起來的趨勢(shì),呈現(xiàn)為圖形。各部分形成連接,連接又形成結(jié)構(gòu)。凡是一個(gè)有機(jī)體都自然而然不可避免地存在著組織。格式塔組織的基本原則之一:是一個(gè)知覺場(chǎng)構(gòu)成了圖形和背景,圖形位于背景之上,并且在知覺中圖形存在一個(gè)輪廓。一個(gè)結(jié)構(gòu)既可以為簡(jiǎn)單的,也可為復(fù)雜的。復(fù)雜的程度就是完形結(jié)合的程度。一個(gè)“好形就是結(jié)合得好的圖形,它本身給觀察者留下印象,并有持續(xù)不滅和再三復(fù)現(xiàn)的趨勢(shì)。一個(gè)圓形就是一個(gè)“好形”。一個(gè)強(qiáng)勢(shì)圖形具有如下特性:在有意加以分解或與其他圖形混合時(shí)它往往拒絕解釋或缺乏相融性。在與其他要素發(fā)生沖突時(shí),強(qiáng)勢(shì)圖形就吸收弱勢(shì)圖形。一個(gè)封閉的圖

34、形往往強(qiáng)勢(shì)而呈現(xiàn)好形。一個(gè)開放的圖形則有自求完成為一個(gè)好碩士論文課題基礎(chǔ)概念探討形的趨勢(shì)而獲得穩(wěn)定性,以形成封閉的感覺圖.。組織都具有穩(wěn)定性,組織一旦形成后就會(huì)有持續(xù)或再現(xiàn)的趨勢(shì),而一部分的再現(xiàn)又有恢復(fù)整體的趨勢(shì)圖.。圖形在自求完善時(shí),就會(huì)趨向于對(duì)稱、平衡或造成適當(dāng)?shù)谋壤?。位置相鄰的單元和大小、形狀及色彩相似的單?有造成結(jié)合得更好的整體的趨勢(shì)圖.。組織趨向于形成有結(jié)構(gòu)的整體,如一個(gè)物體。因而有組織的圖形是有意義的。圖. 圖. 圖.結(jié)合成為一個(gè)物體的圖形就會(huì)不管刺激與情景的變化,而仍舊保持其適當(dāng)?shù)男螤睢⒋笮『蜕?。組織、圖形或物體的性質(zhì)通常有賴于各部分之間的關(guān)系,而不依賴于各部分的特殊性質(zhì)。因

35、此,如果各部分發(fā)生變化而關(guān)系不變,則圖形或物體也保持不變。本章小結(jié)本章作為課題的基礎(chǔ),明確了課題中最重要最基本的概念?包裝、包裝的分類、視覺及設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、包裝的視覺設(shè)計(jì)、留白以及格式塔理論,推敲了“留白在課題中的正確表述。通過對(duì)上述概念初步的闡述,為后面進(jìn)一步的研究做好了鋪墊。碗±論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究留白現(xiàn)象無論是在繪畫、雕塑、建筑或者平面設(shè)計(jì)中,留白作為一種藝術(shù)形式,都起著不可忽視的作用。以下主要從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度出發(fā),對(duì)中國(guó)畫、中國(guó)書法中的留白現(xiàn)象以及中國(guó)古典園林中的空間進(jìn)行分析研究。.傳統(tǒng)藝術(shù)中的留白.中國(guó)畫中的留白中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓.經(jīng)過千百年來的

36、發(fā)展,中國(guó)畫已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)技法。留白作為中國(guó)畫的一種重要表現(xiàn)手法,已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。留白不僅對(duì)畫面的主題起襯托作用,而且也營(yíng)造了畫面的意境。中國(guó)畫的用筆用墨,似從空中直落與素白的宣紙融為一片,好象虛白之上幻現(xiàn)的草木竹石,鳥獸人物都負(fù)荷著無限的意趣。齊白石畫蝦,輕松自如,寥寥幾筆,幾只形象生動(dòng)的小蝦便浮入眼簾,不禁讓人噴嘖稱贊,畫中大面積的留白,有蝦而沒有水,卻讓人覺得水就環(huán)繞在周圍如圖 。畫面留白處與實(shí)景的處理,讓人產(chǎn)生了無盡的聯(lián)想,作品的意境也由然而生:李可染畫水牛嬉水,留白不畫水。太面積的留白是景,是詩意,水也由此生如圖 。宋代詩人張于湖有一首詩:“洞庭青草近中秋,更無

37、一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃,著我片舟一葉。素月分暉,明河共影,表里俱澄澈。悠悠心會(huì),妙處難與君說?！边@樣的意境如何表現(xiàn),唯有借大片的留白,一葉小舟,幾點(diǎn)淡墨就能將這種靜遠(yuǎn)空靈表現(xiàn)出來。留白的最復(fù)雜的藝術(shù)性和思想性,往往正是寓于這種看似簡(jiǎn)潔的表述之中。姻磐蒸圖圖. 圖.講究含蓄,營(yíng)造意境,反對(duì)直白,正確處理疏密、虛實(shí)關(guān)系,是表現(xiàn)中國(guó)畫意境的碩士論文留白現(xiàn)象重要手段。清代畫家竺重光在畫筌一文中寫道:“空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真景逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境【。寥寥數(shù)語道出了畫面留白的表現(xiàn)方法?！皩?shí)景”與“空景的關(guān)系在于,實(shí)景的充分表達(dá),需空景的襯托;相反

38、,空景的虛空處理,則更有利于實(shí)景的顯現(xiàn)。畫面空間因而“無畫處皆成妙境。 黃賓虹的江山圖,畫的左上方一高“有畫處多屬贅疣”,山氣勢(shì)磅礴,中間群山環(huán)繞,形成黑壓壓的一片,巧妙的是在它們中間留出了一條白帶,似云、似霧,左下方又留下了大片的余白,水中停一小船,有人靜坐其上,畫面呈現(xiàn)出無言之美境如圖.。這種虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境,正是留白所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想在山水畫中的具體體現(xiàn)。中國(guó)畫的“留白”是一種藝術(shù)的含蓄,是一種深邃的意境,也是一種藝術(shù)追求。留白是為了“多”,為了“有,為了滿足,空白才能給人以無盡的想象,才能使觀者以想象力去豐富它,“此時(shí)無聲勝有聲”,節(jié)奏一停意味無窮。.中國(guó)書法中的留白書法中的留白

39、是指除墨點(diǎn)畫和紅印章以外所有的空白處,包括筆畫和筆畫穿插之間的空白、還有字間空白和行間的空白,它們雖然沒有具體的形,但卻是書法作品重要的組成部分。在第章對(duì)留白進(jìn)行概述時(shí),我們還提到留自在書法作品中一般稱作“飛白”,飛白主要是指利用墨的干濕和濃淡漸變來表現(xiàn)書法字體的虛實(shí)變化如圖.。它的作用也是以虛喻實(shí)、以無襯有。如果沒有留白,筆墨要想表現(xiàn)出富有生命力運(yùn)動(dòng)的線條,是不可能的。一張白紙如果不著一點(diǎn)墨,也就沒有什么留白可言。因此要想表現(xiàn)書法的神韻、節(jié)奏和意境,是離不開筆墨和留白的相互作用的,它者缺一不可。中國(guó)書法,無論是在整體布局上,還是局部造字上,都要有一定的空白空間,書法藝術(shù)離不開空白就如人離不開

40、空氣。這種空白,能給人帶來空靈的美和想象的空間,從而產(chǎn)生審美的愉悅。清代書法大家鄧石如有一句經(jīng)典名言:“字畫疏處可走馬,密處不使透風(fēng),常計(jì)白以當(dāng)黑,奇趣乃出。”此句中不僅道出了畫面疏密布局的特點(diǎn),也點(diǎn)出了留白的作用。作書時(shí),既要注意字形筆畫的密墨處,也要注意筆畫問和字行間的疏留白處如圖.。有墨處要精心布局,留白處也須措置得宜,使兩者疏密有致,相互輝映。一代書圣王羲之就善于布白和探究字與字之間的不同,他在很大程度上都在避免雷同上做文章,其一篇蘭亭序中二十三個(gè)“之無一雷同。他把工夫都下在作活字和疏密的變化上,把白當(dāng)成黑,這樣就避免了字的雷同,其實(shí)計(jì)白當(dāng)黑是一個(gè)很好的作畫布局手段。圖.王羲之的大道貼

41、“大道久不下與先,未然耶,筆畫有斷有連,似斷還連,有張有馳,形成強(qiáng)烈節(jié)奏感。也正像潘天壽所說:“我落墨處黑,我著眼處卻在白”。“白”是最容易被人們忽略的,所以那些只注重形體而忘記留白空間是應(yīng)該要引起注意的。包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究碩±論文圖. 圖. 圈.書法與中國(guó)畫的留白有共通之處。它們都是利用筆墨來構(gòu)筑面麗的實(shí)景,用紙的預(yù)留來表現(xiàn)虛景。它們互相襯托,我中有你,你中有我。書畫家留自的目的是為了抒情達(dá)意,營(yíng)造畫面的節(jié)奏美和意境美。.傳統(tǒng)建筑中的留白留白在不同的藝術(shù)形式中有不同的稱謂:在書法作品中稱“飛白”,繪畫作品中稱“留白”,文學(xué)作品中稱為“空白”,經(jīng)典樂曲中稱為“余白”,在建筑設(shè)計(jì)

42、中我們稱其為“空間”。首先我們從老子的建筑空間概念說起。老子在道德經(jīng)第章說:“延埴以為器,當(dāng)其無,肴器之用。鑿戶鏞以為室.當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?！痹谶@段話中,老子要表達(dá)的含義實(shí)際上是比說明空間的價(jià)值在于“無”更為深刻的哲學(xué)思想。老子作為中國(guó)道教哲學(xué)的創(chuàng)始人,在他的學(xué)說中,“有”與“無”是代表著宇宙中兩個(gè)對(duì)立力量的方面,萬事萬物都不可能只有“有”而沒有“無”,也不可能只有“無”而沒有“有”,也即“有”與“無”是相互依存、“有無相生”的關(guān)系。因此,老子在這段話中與其說是要說明“無”在容器和房屋中的作用,莫如說是通過具體的容器和房屋來說明“有”與“無”的對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系口“。

43、若從建筑的角度解釋,房屋的門窗和墻是實(shí)體,由房屋的門窗和墻所圍合出來的是空間,實(shí)體為“有”,空間為“無”。由“有”與“無”的關(guān)系,可知建筑實(shí)體與建筑空間即是相依相生的關(guān)系。美國(guó)著名建筑師賴特在他的“有機(jī)建筑”觀念中主張空間是建筑的主體,他曾多次談到并著書寫到他的這一觀念與中國(guó)老子空間學(xué)說的關(guān)系。他說:“據(jù)我所知正是老子,在耶酥之前五百年,首先聲稱房屋的實(shí)在不是四片墻和屋頂,而是在于內(nèi)部空問,這個(gè)思想完全是異教徒的,是古典的所有關(guān)于房屋的觀念的顛覆?”從賴特的這段文字中可咀看出他對(duì)建筑空間學(xué)說的推崇口卅。在現(xiàn)代中國(guó)把“空間”作為建筑的一個(gè)基本要素,并真正意識(shí)到“空間”對(duì)于建筑留白現(xiàn)象 碩士論文的

44、重要性的,大概是在世紀(jì)初期。中國(guó)美學(xué)家,也是中國(guó)建筑美學(xué)第一位拓荒者宗白華先生,早在世紀(jì)年代,他就通過一系列的論文,提出了空間是建筑藝術(shù)的首要品質(zhì),并從空間這一視角把建筑藝術(shù)定義為:“建筑為自由空間中隔出若干小空間又聯(lián)絡(luò)若干小間而成一大空間之藝術(shù)?！弊诎兹A先生對(duì)建筑空間的認(rèn)識(shí),是植根于他的“生命本體論”觀點(diǎn)的。他認(rèn)為:建筑為創(chuàng)造空間的藝術(shù),最初的目的為“應(yīng)用”,由此表現(xiàn)其“理想”,也即,空間的深層意義,在于表達(dá)“生命的節(jié)奏”。所以,他在老子的哲理中發(fā)現(xiàn)了這種意義:“建筑和園林的藝術(shù)處理,是處理空間的藝術(shù)。老子就曾說:鑿戶鏞以為室,當(dāng)其無,有室之用。室之用是由于室中之空間。而無在老子又即是道,既

45、是生命的節(jié)奏【目?！弊诎兹A先生不僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)中的空間意識(shí)進(jìn)行了研究,還對(duì)中西藝術(shù)中的空間意識(shí)作了比較。以建筑空間為例,他認(rèn)為中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的空間美感是具有民族特點(diǎn)的,與西方建筑有很大的不同:“古希臘人對(duì)于宇宙四周的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國(guó)人就不同。他們總要通過建筑物,通過門宙,接觸外面的大自然界。宙含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船杜甫。詩人從一個(gè)小房間通過千秋之雪、萬里之船,也就是從一門一窗體會(huì)到無限的大發(fā)展?！笨梢妶@林建筑空間更講究的是意境。下面以蘇卅【園林為例,分析建筑空間即“留白”現(xiàn)象在傳統(tǒng)建筑中的具體運(yùn)用。這里所說的園林的留白主要是指以黛瓦粉

46、墻為背景,建筑、湖石、植物相互掩映下所形成的空白區(qū)域【矧。圖 圖.,它和園林蘇州園林平面意義上的留白,主要是指粉墻黛瓦的園林建筑如圖中的樹木、假山、湖石、亭臺(tái)、樓閣等形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比,沒有這些白墻,這些花草樹木就就變成了一堆凌亂的元素,很難究現(xiàn)出來,猶如國(guó)畫中的宣紙,各種視覺元素在它上面統(tǒng)一起來,形成了一幅又一幅美妙的畫卷。當(dāng)然,沒有了這些美景.白墻也就顯工業(yè)冷水機(jī) /.頌±論女包裝視覺設(shè)計(jì)中的留白研究的單調(diào)乏味,失去了光彩;另一種留自,是指在白色墻面上開鑿的門洞和開窗如圖.、圖.。開窗主要有圓形、扇形等,透過這些形狀,園林景象被定格成一幄別樣的畫面;門洞主要有扇形門、月洞門、葫蘆

47、門、圓形門等形式,它們是園與園之間的連接紐帶。門洞是開在白色墻面上的,透過門洞可以看到后面園中的景色以門洞的形狀出現(xiàn)在墻面上,像在一個(gè)平面相框中欣賞具有縱深感的立體美景,使觀賞者充滿了無限的意趣。圖圖蘇卅舊林立體意義上的留自主要是指除了花草樹木、亭臺(tái)樓閣之外的空的、水池如圖.。它們雖然沒有什么實(shí)體,只是一個(gè)閑置空間,但它們卻是園林中很重要的一個(gè)元素。實(shí)景固然重要,但如果沒有這些虛空間的映襯,一切都會(huì)顯的擁擠不堪,讓人透不過氣來,反之,有了這些水池、草地,才會(huì)讓人的視覺空間豁然開朗,有張有弛。正如上文宗自華先生所述:“空間才是建筑藝術(shù)的首要品質(zhì),建筑和園林的藝術(shù)處理,是處理空間的藝術(shù)”。園林中的

48、留白藝術(shù)對(duì)于包裝的視覺設(shè)計(jì)具有很好的啟示作用。留白其實(shí)是給觀者以想象、思考、休息的權(quán)利。包裝表面的留白和園林中的白墻一樣,起到襯托的作用,沒有這些白墻,園林中花草樹木就就變成了一堆凌亂的元素,很難突現(xiàn)出來,包裝表面缺少留白,產(chǎn)品圖象及信息就不會(huì)得到很好的傳達(dá),各個(gè)元素很難統(tǒng)一起來,造成畫面凌亂。人需要呼吸,人的視覺也需要呼吸,如果說園林中的水池、空地能讓人的視覺得以休息。那么在包裝視覺設(shè)計(jì)中,也需要留自來把握呼吸的節(jié)奏,臺(tái)理安排諸元素,反之如果版面安排過密,會(huì)給人造成視覺上的堵塞,讓人失去觀賞的興趣。.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中的留白留白作為一種視覺現(xiàn)象存在于各種藝術(shù)形態(tài)中。它不僅在傳統(tǒng)藝術(shù)中得到廣泛

49、應(yīng)用.而且也越來越多的用在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。下面通過留白在廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,來說明其運(yùn)用的重要性和廣泛性。.廣告招貼設(shè)計(jì)中的留白留白現(xiàn)象 碩士論文招貼又稱海報(bào)或宣傳畫,有人稱海報(bào)為“瞬間”的街頭藝術(shù)。它是一種主題性強(qiáng),具有較大感染力的藝術(shù)形式。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說,海報(bào)有著廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間,能很好的展現(xiàn)自我,創(chuàng)造發(fā)揮個(gè)性的可能性最大。廣告顧名思義就是廣而告知,作為廣告表現(xiàn)形式之一的海報(bào)招貼設(shè)計(jì),其最直接的目的就是快速的傳達(dá)信息。它是能發(fā)揮“瞬間”效應(yīng)的戶外廣告,通過吸引過往行人的目光來告知信息,對(duì)于生活在快節(jié)奏、高效率現(xiàn)代社會(huì)的人來說,面對(duì)繁雜的事物他們往往不屑一顧,只有那些單純、簡(jiǎn)潔的

50、事物才能給他們帶來視覺上的一些輕松。因此,海報(bào)設(shè)計(jì)形式越簡(jiǎn)單越單純,主題越突出,效果越強(qiáng)烈。畫面只有“更少才能實(shí)現(xiàn)“更多”。所以在海報(bào)設(shè)計(jì)中,畫面構(gòu)圖大膽地留白,常常能起到事半功倍的效果。留白不僅能突出強(qiáng)化主題,而且能提高作品藝術(shù)感染力,為觀者提供想象和回味的空間,體現(xiàn)設(shè)計(jì)的以少勝多。豳. 圈 蚓上圖三張招貼均為香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品。圖 是為澳門回歸而設(shè)計(jì)的招貼,主題是“九九歸一,澳門回歸”,畫面采用中國(guó)水墨畫的形式,大面積的留自,中心一個(gè)水墨式的“回”字,由濃漸變到淡,中間一片荷花瓣飄然回落,給人一種歸屬感,整幅招貼主題突出,意趣昂然,給人一種無言的美。圖是靳埭強(qiáng)在“美的回響?世界環(huán)境

51、日畫展海報(bào)”中的招貼設(shè)計(jì)。他用一個(gè)飽含朱砂的毛筆比作含苞待放的荷花,一只蜻蜓點(diǎn)水似的被招引而來,表現(xiàn)了人與自然融合的意境,大幅面的留白,象征著清新自然的廣闊空間,同時(shí)也襯托出了畫面的主題。圖是靳老師為“香港著名畫家十三人展”做的招貼。海報(bào)上方是一個(gè)天然石硯,形成面的感覺,下方是一垂直的毛筆,中間用毛筆勾勒出的點(diǎn)和線把它們連接起來,周圍的空白顯得很緊湊,整幅招貼流暢自然,給人一種一氣呵成的感覺。杉浦康平曾評(píng)價(jià)靳埭強(qiáng)的作品說“觀看過靳埭強(qiáng)的近作,感覺是簡(jiǎn)潔中灑脫,凜然之氣,充盈于余白紙面,如清風(fēng)拂過,與人印象是暖洋洋的,狀似和心般親切”。以上三幅招貼的畫面都預(yù)留了大片的空白,其實(shí)留白并不是一般意義上的白,它有碩士論文 包裝視覺設(shè)計(jì)中的留自研究時(shí)會(huì)是和黑色或者是某種色彩,起烘托氣氛、渲染情感的作用。圖.是吳勇為“設(shè)計(jì)博物館”成立而設(shè)計(jì)的海報(bào)。右下角的老鼠夾子很有創(chuàng)意,象征著博物觀決不放過好的、有思想的設(shè)計(jì)。太面積的黑色,使主題顯得更加的靈動(dòng),豐富了人的想象力,黑色是宇宙之