川端康成《雪國》中的鏡像藝術(shù)

1、川端康成雪國中的鏡像藝術(shù)在國家篇第十卷里，蘇格拉底談到工匠在制造一張床或 桌子時是根據(jù)腦子里有關(guān)這些東西的理式進(jìn)行的， 而藝術(shù)家在制 造這些東西以及其他所有事物時，還有一個更為容易的方法：“拿一面鏡子四方八面地旋轉(zhuǎn)， 你就會馬上造出太陽，星辰， 大地，你自己，其他動物，器具，草木。”柏拉圖借蘇格拉底之 口以鏡子為比方來闡明藝術(shù)的本質(zhì)。十六到十八世紀(jì)理論家仍舊認(rèn)為藝術(shù)即模仿， 多少像一面鏡 子。而身為新感覺派作家的川端則拋棄了從亞里斯多德開始的 “模仿”現(xiàn)實的藝術(shù)手法， 極力提倡一種全新的表現(xiàn)手法。 他在 1925 年進(jìn)入文壇不久就曾宣揚：“沒有新的表現(xiàn)，便沒有新的 文藝；沒有新的表現(xiàn)，便沒有新

2、的內(nèi)容；而沒有新的感覺，則也 沒有新的表現(xiàn)”。 由此可見， 川端對于文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)中“感覺” 的強(qiáng)調(diào)。雪國中，川端改用“感覺”鏡子中映象的手法，通過描 繪從鏡子反射出來的映像， 加之糅合進(jìn)他的主觀感受， 來表現(xiàn)自 己的創(chuàng)作理念與心中藝術(shù)的追求。 正如川端所說： “鏡子是一面 幻覺的銀幕”。 鏡像的審美功能在于： 此時“人們感知的既是客 體又不同于客體， 而感知主體則由此獲得了從世俗事物之中解脫 出來的超然與自由”。一. 鏡像與女性形象塑造（一）葉子雪國開篇中，島村坐在駛向雪國的列車上向外 ?t 望， 由于外面天氣寒冷，車窗玻璃上蒙了一層水蒸氣， 變成了一面鏡 子，正是對這面鏡子的觀望中， 島村在

3、鏡中發(fā)現(xiàn)了故事的主人公 葉子，她正在悉心照料她的未婚夫行男。從二人的舉動神情中， 可以觀察出行男的病重與葉子照料的艱辛。 但這“幻影”帶給島 村的感受卻是“沒有覺得辛酸，就像是在夢中看見了幻影一樣。 大概這些都是在虛幻的鏡中幻化出來的緣故。 ”就這樣，現(xiàn)實生 活中的“丑”在這面鏡子中變成了一種無足輕重的“幻影”。 緊 接著接下來，島村又提到了這面鏡子令他流連的美：“黃昏的景色在鏡后移動著鏡面映著的虛像與鏡后的實像好像電影里的疊影一樣在晃動兩者消融在一起，描繪出一個超脫人世的象征的世界?！薄坝捎谑裁礀|西不十分惹他注目， 他內(nèi)心反而好像隱隱地存 在著一股巨大的感情激流。這自然是由于鏡中浮現(xiàn)出姑娘的

4、臉的 緣故。這使島村看入了神，他漸漸地忘卻了鏡子的存在，只 覺得姑娘的臉好像漂浮在流逝的暮景之中?！薄八难劬ν瑹艋鹬丿B的那一瞬間， 就像在夕陽的余暉 里飛舞的耀眼而美麗的夜光蟲?！痹诖颂?，川端使用了鏡像原理，將鏡面虛像與鏡后實像，即 人物與景色相結(jié)合。這樣一來，葉子的美和自然的美不再是單純 客觀地被描繪出來，而是通過島村的鏡面“視角” ，人物與景色、 虛與實相映襯相交融。而在接下來提到的對葉子為數(shù)不多的幾次 凝視之中，最為人論道的便是這一鏡中視角的“看”。 也正是不 同的“看”的視角與相應(yīng)產(chǎn)生的感官體會， 加之鏡子本身所具有 的“虛幻”的鏡像特質(zhì)，葉子更顯一種“虛幻”本質(zhì)。 暗示著葉 子始終

5、作為一種“虛幻”的、難以把握的“美”而存在。（二）駒子 對于這部小說，很多人 ?J 為它是以島村為中心來展開故事 情節(jié)的，是通過島村的眼光來描寫駒子的。針對于這種認(rèn)識，作 者在川端康成全集中闡釋道：“島村歸根到底不過是襯托駒子的道具而已”。 “島村不是 我。他甚至仿佛不是作為男人而存在，只是映照駒子的鏡子吧。 ” 于是，駒子在島村這面鏡子的映射下， 所呈現(xiàn)皆為徒勞的虛 幻。島村在第三次前往雪國時，由于車窗玻璃蒙上水蒸氣再一次 看到了鏡中映像，產(chǎn)生了虛幻迷離之感：“這就是夕陽映照 的鏡面上變幻無窮的景色。島村仿佛坐上了某種非現(xiàn)實的東 西，失去了時間和距離的概念，陷入了迷離恍惚之中，徒然地讓 它載

6、著自己的身軀奔馳?！庇捎谶@枚鏡像，島村開始產(chǎn)生幻覺， 勾起他對與駒子第二次離別時情景的回憶。 也暗示出了他一次次 前往雪國，與駒子聚合離散，是一場模糊的過往，是一種徒勞與 虛幻。所以在文章結(jié)尾處，島村下定決心再也不回到雪國去，也 正是想切斷這種早已領(lǐng)悟的“徒勞”島村在第三次在雪國停留時， 看到屋內(nèi)坐著的這名女子， 寫 道：“島村朝她望去，突然縮了縮脖子。鏡子里白花花閃爍著的 原來是雪。在鏡中的雪里出現(xiàn)了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的純潔的美?！薄皪u村想起來去年歲末那面映著晨雪的鏡 子她這樣反而顯出一種無法排除的悲哀?！边@鏡中的映像，更像是表達(dá)出了島村的心聲， 駒子雖潔凈美 麗，充滿活力、有

7、著執(zhí)著的生命意志，甚至曾感化過島村，但她 的所作所為在島村最終看來皆不過是徒勞。駒子實質(zhì)上也暗示著某種觀念化的意義，即“人世徒勞”，一切本為虛空。川端在此也借助鏡子與鏡中映像委婉暗示了二人最后的結(jié) 局：兩人間的一切感情都處于虛幻之中。（三）葉子與駒子：對立與統(tǒng)一與鏡子的原理相通，正是鏡面、現(xiàn)實中的實體，才產(chǎn)生了鏡 子中的虛像。二者既對立存在，又和諧統(tǒng)一。就如文章中開篇， 島村坐在列車上一面心里想著駒子，一面用手指頭在玻璃窗上畫 了一條線，上面分明照見一個女人的眼睛。島村吃了一驚。因為 他誤以為這是“即將前去相會的那個女人”（即駒子）的眼睛； 再定睛一看，才弄清楚原來是“對面座位上姑娘”（即葉子

8、）的 眼睛。很明顯，這面鏡子充分暗示了兩個女人之間的存在關(guān)系。鏡子的本己特征是“空”，鏡子的“空”必須通過“滿”即 映現(xiàn)事物體現(xiàn)出來，必須借助“滿”而存在。 如果說駒子是現(xiàn)實 美的化身，那么葉子就是虛幻美的化身。對于島村來說，駒子的美是現(xiàn)實的，可以說是一種能夠觸摸得到的“肉體美”，官能美,是一種具有實體的“滿”。 而葉子的美卻是難以捉摸的， 是一種 靈魂美、虛幻美，具有“空”的特質(zhì)，是一個更加純粹的審美精 神的象征。這種美繼駒子之后又一次更深刻地震撼了島村，作者沉溺于這種美感而難以自拔， 最后又從她那里得到了心靈的凈化 與精神的救贖。而由鏡子顯示出來的，是駒子與葉子、現(xiàn)實與虛 幻的永恒對立，這

9、也正是川端藝術(shù)美的一中表述。盡管在文中，虛幻與現(xiàn)實仿佛對立，但筆者認(rèn)為，正如唯物辯證法的 根本規(guī)律所說，事物矛盾雙方是對立統(tǒng)一的。 代表現(xiàn)實美的駒子 與代表虛幻美的葉子也是如此。在故事末尾，川端描寫駒子懷里抱著不省人事的葉子，發(fā)狂似的叫著。可以說，作為現(xiàn)實美的化身以及作為虛幻美的化身的 兩個女人，由此合為了一體。美的形式不再分裂、現(xiàn)實美與虛幻 美完成了統(tǒng)一，作者對美的追尋也達(dá)到了極致。又或者，虛幻美 的毀滅使鏡像原理失衡，鏡像功能難以繼續(xù)存在， 僅剩下了眼前 駒子這個實體，作者的對虛幻美的追尋在又一次幻滅中達(dá)到極 致。但無論結(jié)果是哪一種，駒子和葉子都以一場大火的方式由分 裂走向了統(tǒng)一。二、鏡像

10、與主題一一“虛空”哲學(xué)人們常用“鏡中花，水中月?！眮肀扔魈摶玫木跋?。而鏡子 的本己特征是“空”，因其反射出的一切并非真實存在， 鏡子也 成為了虛無的境界、超現(xiàn)實的象征。通過鏡像的視角，表現(xiàn)的不 只是駒子和葉子身上的美， 還表明了作者對于虛幻美的追求， 刻 意與現(xiàn)實生活所保持的距離、 再現(xiàn)并象征了其所處的“空無”之 境，亦即文章的“虛空”主題與哲學(xué)。正如川端曾言：“人輕易 地就過分相信現(xiàn)實形態(tài)，現(xiàn)實的界限，就不能產(chǎn)生深刻的藝 術(shù)。事實上，稍加注意，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實是無止境的。對 現(xiàn)實投以強(qiáng)烈的凝視目光的人， 早就穿越了現(xiàn)實的彼方?，F(xiàn) 實是同更大的宇宙流匯合的、虛無縹緲的神的世界?！痹谖恼麻_頭，川端通

11、過鏡子這樣描繪：“黃昏的景色在鏡后移動著。 人物是一種透明的幻象， 景物則是在夜靄中的朦朧暗流， 兩者消融在一起，描繪出一個超 脫人世的象征的世界。”“不能相信那映著黃昏景致和早晨晨雪 的鏡子是人工制造的。那是屬于自然的東西。而且是屬于遙遠(yuǎn)的 世界?！辈浑y看出，川端在這里想要勾畫的，正是一個超現(xiàn)實的、永恒的幻美世界。而在故事結(jié)尾，“銀河”的意象多次被提及：“島村的眼睛也濕潤了，他眨了眨眼，眸子里映滿銀河。他控制住晶瑩欲滴的 淚珠。每晚都出現(xiàn)這樣的銀河嗎銀河！美極了?？刹⒉?是每晚都這樣吧。多明朗啊。他們兩人跑過來了。銀河好象從他們的后面傾瀉到前面， 駒 子的臉仿佛映在銀河上。“駒子發(fā)出瘋狂的喊

12、叫，島村企圖靠近她，不料被一群漢子 連推帶桑地撞到一邊去?！保按龒u村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去， 銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上瀉下來?！惫P者認(rèn)為，單純來看，川端將島村眼眶中充盈的淚水比作了 “銀河”，他竭力控制住淚水的下落，這樣，晶瑩的淚水就像鏡 子一樣映照出了駒子的臉。而這一“銀河”之 ？R則寓意了分離， 飽含著離愁別緒。而由鏡像進(jìn)一步升華后看來，“銀河”并不存在與現(xiàn)實世界 中，它反映出的是一種超現(xiàn)實的存在，是無垠宇宙的代表，更是 作者虛無飄渺的神的世界的象征。 而這種“虛空”并非是虛無主 義，而是川端曾多次強(qiáng)調(diào)的“有的評論家說我的作品是虛無的， 不過這不等于西方所說的虛無主義， 我覺得這在心靈上有根本的 不同?！薄斑@種無，不是西方的虛無，相反，是萬有自在的空， 是無邊無際無盡藏的心靈宇宙。 ”不難發(fā)現(xiàn)，川端的這種“空” 在鏡像原理上得到了實踐