中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、中國(guó)古典元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用調(diào)查目的：中國(guó)元素的廣泛使用，是否標(biāo)志著中國(guó)特色設(shè)計(jì)風(fēng)格的逐步形成。解決問(wèn)題：什么是平面設(shè)計(jì)什么是中國(guó)元素中國(guó)元素為什么被廣發(fā)的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中在設(shè)計(jì)過(guò)程如何對(duì)中國(guó)元素加以改造提煉和運(yùn)用中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用是否有助于形成中國(guó)特色設(shè)計(jì)風(fēng)格調(diào)查對(duì)象：調(diào)查單位：調(diào)查時(shí)間：調(diào)查組織計(jì)劃：市場(chǎng)調(diào)查的背景：二十世紀(jì)三十年代中國(guó)美術(shù)界有一種觀點(diǎn)：“工藝美術(shù)'在中國(guó)是一個(gè)新名詞，但并不是一種新事業(yè)，已有數(shù)千年的歷史。”其實(shí)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是從遠(yuǎn)古走來(lái)的一種藝術(shù)形式，是在古代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)人從史前時(shí)代就開(kāi)始了“二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”。中國(guó)古代的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)

2、主要體現(xiàn)在書(shū)法和繪畫(huà)兩方面，被廣泛應(yīng)用于器物表面、建筑裝飾、壁畫(huà)、碑刻石刻，以及璽印、中國(guó)畫(huà)、各種書(shū)籍等純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)形式中。中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)傳承華夏文明和民族精神起到了不可估量的作用。中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是具有東方特色的藝術(shù)形式，只是沒(méi)有系統(tǒng)的理論和體系。所以中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)一直是以一種模糊的形態(tài)特征存在著，在形式和思維方法上沒(méi)有多少創(chuàng)新，更談不上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念了。由于中國(guó)特殊的歷史和社會(huì)形態(tài)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)直到20世紀(jì)80年代才真正興起。隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)的成熟和發(fā)展，中國(guó)平面設(shè)計(jì)師將更多關(guān)注的目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國(guó)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的吸

3、取書(shū)畫(huà)及其各種藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，并取得了一些成果。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，中國(guó)元素開(kāi)始被廣泛的應(yīng)用到設(shè)計(jì)界，這標(biāo)志著中國(guó)民族文化的崛起，但如何應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還是我們需要考慮的問(wèn)題。如何更快、更好地使中國(guó)元素國(guó)際化，這依然是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界應(yīng)引起高度重視的課題。中國(guó)元素的繼承與發(fā)展，并不只是對(duì)傳統(tǒng)圖形的照搬，而是在對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念巧妙地相融，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色設(shè)計(jì)風(fēng)格的經(jīng)典作品。分析方法：論點(diǎn)：中國(guó)元素的運(yùn)用有助于形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格論證：什么是平面設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)

4、合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)主要在二度空間范圍之內(nèi)以輪廓線劃分圖與地之間的界限，描繪形象。而平面設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的立體空間感，并非實(shí)在的三度空間，而僅僅是圖形對(duì)人的視覺(jué)引導(dǎo)作用形成的幻覺(jué)空間。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)通?？芍刚恚ㄔO(shè)計(jì)）時(shí)的過(guò)程，以及最后完成的作品。什么是中國(guó)元素中國(guó)是富有美育傳統(tǒng)的文明古國(guó)之一，在她發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，形成并積淀著自己的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大

5、而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩?！爸袊?guó)元素”，簡(jiǎn)言之是中國(guó)獨(dú)有的。凡是被多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同，能反映中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的要素，凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。而中國(guó)元素設(shè)計(jì)，其作用是讓人觀之就立刻感受到這源自中國(guó)的設(shè)計(jì)。重要的不是其“血肉”，而是它的靈魂和“骨架”，是內(nèi)涵神韻，不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖形加減。二、平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素運(yùn)用中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（

6、硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，招貼設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和表達(dá)的思想，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，包含的文化也能大動(dòng)人。把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的

7、。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土，對(duì)招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。中華文明在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，逐步凝練出自己典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說(shuō)人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民

8、族形式特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。三、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的寶庫(kù)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文明文化的獨(dú)特魅力和稀有產(chǎn)物，它題材多樣、內(nèi)涵豐富、形式廣泛、流傳久遠(yuǎn)，不是其他藝術(shù)形式可以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力總是璀璨生輝。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)古元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。而對(duì)于將傳統(tǒng)古文化元素通過(guò)平面廣告的形式運(yùn)用到城市推廣當(dāng)中，則是從一個(gè)城市自身的特點(diǎn)發(fā)掘，結(jié)合傳統(tǒng)古文化元素進(jìn)行運(yùn)用，讓博大精深的五千年中國(guó)文化得以發(fā)揚(yáng)和推廣。城市不僅具有地理范疇的領(lǐng)域，更具

9、有文化范疇的屬性。不同的城市會(huì)有不同的性情，容顏，但是不變的都是屹立在中國(guó)這個(gè)大的環(huán)境里，有韻意卻不張揚(yáng)。傳統(tǒng)古文化元素在城市中的應(yīng)用，可以多元化的推廣。這樣的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。將傳統(tǒng)古文化元素的設(shè)計(jì)同現(xiàn)代城市推廣的平面類廣告結(jié)合起來(lái)，給人民族化的感覺(jué)，兩者不僅沒(méi)有沖突，而且可以很好的融合，更得以讓傳統(tǒng)的古文化元素繼續(xù)流傳。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)古文化元素表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值而帶動(dòng)城市的推廣很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說(shuō)的“5000年的文化底蘊(yùn)

10、，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向?！边@提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，站在城市具體的地域性和大的民族性的基點(diǎn)上，注入了傳統(tǒng)元素而更加的體現(xiàn)了文化歷史感和寓意，增加了城市的生命周期和可延續(xù)性，讓傳統(tǒng)古文化得到更好的發(fā)揚(yáng)。從近幾年的設(shè)計(jì)界中國(guó)風(fēng)應(yīng)用趨勢(shì)來(lái)看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，不是一窩蜂的中國(guó)風(fēng)，說(shuō)明國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智的思考，讓中國(guó)風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品：比較典型的就是奧運(yùn)會(huì)的一系列相關(guān)設(shè)計(jì)（福娃、火炬、獎(jiǎng)牌等等）三、中國(guó)元素呈現(xiàn)意旨

11、（一）表象元素Ø 漢字漢字是承載文化的重要工具，作為一種語(yǔ)言和象形符號(hào)，對(duì)其審美意象的解讀以及形體的再設(shè)計(jì)，對(duì)研究漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化融合具有無(wú)可替代的重要性，可以為民族傳統(tǒng)的發(fā)展起到多方面的促進(jìn)和推動(dòng)作用，從而進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。漢字的圖案化、對(duì)聯(lián)裝飾、文字隱喻、漢字書(shū)法、篆刻等在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備裝飾審美的基本性能。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展以及“平面設(shè)計(jì)”行業(yè)的出現(xiàn)，漢字化的圖符模式不僅因其釋放信息的形式滿足了大眾之需，且其字正方圓，頂天立地的符號(hào)形態(tài)；含而不露，隱而不驕的人文內(nèi)涵；文意演進(jìn)，意出多元的表達(dá)形式以及中國(guó)文人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其賦予的深層意旨早已超出了文字本身的符號(hào)

12、功能。還有篆隸的古樸厚重；行草的狂放恣肆；正楷的剛毅或娟秀；金石的鐵勾銀化也儼然融入中華文化的精髓之中。所以，漢字設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的整體概念，包含著無(wú)限豐富的審美文化意蘊(yùn)。它既不為形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)的意趣所約束?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)常常以直線和幾何形為圖形構(gòu)成元素，對(duì)文字進(jìn)行處理，以創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息和視覺(jué)沖擊力的字體。字體設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺(jué)要素的綜合運(yùn)用。Ø 水墨水墨元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)之中，既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣應(yīng)用，也是水墨文化自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。而在運(yùn)用過(guò)程中，水墨文化審美價(jià)值的獨(dú)立性與特殊性，是堅(jiān)守水墨藝術(shù)底線的根本，也

13、是區(qū)別于其他藝術(shù)的顯著特征。水墨文化的外在形式美主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)上。黑白空間的特殊視覺(jué)韻味，水墨交融的肌理與層次性，水墨語(yǔ)言的構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點(diǎn)、墨線、墨塊營(yíng)造的抽象視覺(jué)符號(hào)美，媒介材料的持質(zhì)及其視覺(jué)意象美。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的交融性使得傳統(tǒng)的“筆墨”藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為“水墨”藝術(shù)，當(dāng)水墨藝術(shù)更多的釋放它在材料、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)空間等諸方而的優(yōu)越性的時(shí)候，就可發(fā)現(xiàn)水墨文化在悄然地轉(zhuǎn)移人們的視線，從傳統(tǒng)山水文化的理解到構(gòu)成、現(xiàn)實(shí)主義的水墨寫意，再到具有水墨人文氛圍的營(yíng)造，此時(shí)人們才清晰的感受到“水墨文化”的另一種藝術(shù)魅力。四、中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響當(dāng)今世界500強(qiáng)企業(yè)的標(biāo)

14、志個(gè)個(gè)簡(jiǎn)潔明了，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，很少繁雜或令人費(fèi)解?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用空間的虛實(shí)對(duì)比，如一幅以保護(hù)水資源為主題的公益招貼，以黑白兩色分割整個(gè)畫(huà)面，豐滿的魚(yú)頭衍變?yōu)橹皇９穷^的魚(yú)身，大量的黑白空間留給人們?nèi)ニ妓?、回味?，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以突出品牌或企業(yè)形象為主，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一塊標(biāo)準(zhǔn)色，一套標(biāo)志字體，即可，很少看到多余的圖案裝飾。這些正是應(yīng)用道中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的手法，用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。2000年“北京國(guó)際商標(biāo)標(biāo)志雙年展”文化類的金獎(jiǎng)作品宏駿平面設(shè)計(jì)工作室標(biāo)志如圖以水墨和正方形為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖形簡(jiǎn)潔明了，但意義深遠(yuǎn)。在國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言中，注入了民

15、族的要素，引起   觀眾無(wú)限的遐想，其深遠(yuǎn)美妙的意境能充分調(diào)動(dòng)觀賞者的心弦，使人過(guò)目難忘，他將東方的思想和國(guó)際化的語(yǔ)言完美的統(tǒng)一起來(lái)。這樣的圖形在造型上給人以美的享受，又有較深的文化內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)在于將傳統(tǒng)圖形賦予了現(xiàn)代意義，創(chuàng)造出了符合新時(shí)代的民族形式，找到了屬于我們本民族、又能夠?yàn)閲?guó)際所認(rèn)可的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。 宏駿平面設(shè)計(jì)工作室標(biāo)志“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)元素

16、。中國(guó)印章古時(shí)稱作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種習(xí)慣稱呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類圖畫(huà)入印的印章，這就是肖形印。對(duì)我國(guó)印章有了一定了解后，如果再來(lái)品一品“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，就會(huì)覺(jué)得她更為可愛(ài)。她上面的筆畫(huà)，像字非字，似畫(huà)非畫(huà)；融字于畫(huà)，寓畫(huà)于字；筆畫(huà)之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡(jiǎn)漢字筆體書(shū)寫的“Beijing2008”更浸透著中華書(shū)法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我

17、國(guó)古代印章由字而畫(huà)的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國(guó)古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國(guó)的紅色印泥和巨型方印，使得“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，難怪1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)主任、2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽參與者之一布雷德.科普蘭德先生，從許多會(huì)徽設(shè)計(jì)方案中一見(jiàn)到“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”便當(dāng)即托口而出：她是中國(guó)的！中國(guó)印·舞動(dòng)的北京這項(xiàng)作品傳達(dá)和代表了四層信息和涵義：（1）中國(guó)文化。以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)印章（肖形?。┳鳛闃?biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社

18、會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。（2）紅色。選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，還是我國(guó)國(guó)旗的顏色，代表著偉大的中華人民共和國(guó)，因此，標(biāo)志的主體顏色為紅色，具有代表國(guó)家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（3）中國(guó)北京，歡迎世界各地的朋友。作品代表著北京正以改革開(kāi)放的姿態(tài)歡迎世界各地運(yùn)動(dòng)員和人民歡聚北京，生動(dòng)的表達(dá)出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)，傳遞出奧林匹克的理念和精神。作品內(nèi)涵豐富，表明中國(guó)北京張開(kāi)雙臂歡迎世界各地人民的姿態(tài)。（4）沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一

19、直強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)員為核心，會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”正體現(xiàn)了這一原則。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感。如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”看做一個(gè)漢字“京”，她便是奧運(yùn)會(huì)徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號(hào)體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對(duì)生活氣氛的烘托和對(duì)生命意義的隱喻。如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”當(dāng)做一個(gè)“人”形畫(huà)，她便是東方繪畫(huà)表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴(yán)格的寫實(shí)方法相比，東方畫(huà)在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實(shí)而無(wú)限的想像空間?！爸袊?guó)印·舞動(dòng)的北京”是一次融合中國(guó)書(shū)法、印章、舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的