馬克思主義哲學原理總結 很全很經(jīng)典

1、馬克思主義哲學原理總結（58個）（一）、唯物論（三觀兩原理一方法論）10個原理1、三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實踐觀物質(zhì)觀：物質(zhì)和運動的辯證關系原理（并列，相互依存）。運動和靜止的辯證關系原理（并列，都有）。運動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關系原理（并列，相互依存）。時空的絕對性和相對性的辯證關系原理（并列，相互依存）。時空的有限性與無限性的辯證關系原理（并列，相互依存）。意識觀：意識的能動性原理：第一，在認識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第二，在改造世界的過程中，意識具有指導性。意識可以通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。意識的這一能動作用具有兩種不

2、同的性質(zhì)：其一，正確的意識促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；其二，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。第三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。實踐觀：主體與客體的辯證關系原理（并列，都有）；自在世界與人化世界的辯證關系原理（并列，都有）。2、兩原理：物質(zhì)和意識的辯證關系原理（從屬）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性-客觀實在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的

3、統(tǒng)一。3、一方法論：一切從實際出發(fā)、實事求是（二）、辯證法（一個一，兩個二，三個三，四個四）23個原理1、一個一是指一個核心矛盾矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理（并列，都有）；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理（并列，都有）；矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理（并列，都有）；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理（并列，都有）。矛盾是事物發(fā)展動力的原理：第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進中共同地得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

4、第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度，就會引起事物的質(zhì)變。內(nèi)因與外因的辯證關系原理（并列，都有）。2、兩個二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系：世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）；整體與部分的辯證關系原理（并列，都有；從屬）；系統(tǒng)與要素的辯證關系原理（并列，都有；從屬）。發(fā)展：新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進性，因而具有強大的生命力；新事物脫胎于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；社會領域的新事物符合人民利益，得到人民的

5、擁護、支持。尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理（并列，相互依存，正、反、換）。唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。3、三個三是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律：度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度，可以全面而深刻地認識事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度，要求我們在實際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。質(zhì)變和量變的辯證關系原理（并列，都有）；改變了物的量的結構引起質(zhì)的飛躍的原理。（2）否定之否定規(guī)律:肯

6、定和否定的辯證關系原理（并列，都有）；辯證的否定觀的原理：第一，辯證否定觀認為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。第二，辯證否定觀認為，否定的實質(zhì)是揚棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個一。4、四個四是指四對范疇：原因與結果，現(xiàn)實與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）；必然與偶然（并列，都有）；原因與結果（并列，都有）；現(xiàn)實與可能（并列，都有）。形式與內(nèi)容（從屬）（三）、認識論（三個一，一觀一論一方法）10個原理1、一觀真理觀絕對真理和相對真理的辯證關系原理（并列

7、，都有）；真理的具體性的原理；真理和謬誤的辯證關系原理（并列，都有）；真理的價值性與客觀性的原理：第一，真理既具有客觀性又具有價值性。第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。第三，真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。第四，真理的價值性是以真理的客觀性為基礎的。價值的主體性與客觀性的原理：價值既有客觀性，又有主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎，人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準，另外

8、，同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。實踐是檢驗真理標準的原理（實踐標準的確定性和不確定性的辯證關系原理）。2、一論認識論實踐和認識的辯證關系原理（從屬）；感性認識和理性認識的辯證關系原理（并列、都有）；實踐和認識的具體的歷史的統(tǒng)一：所謂具體的統(tǒng)一，是指認識、理論要同一定時期、地點、條件下的具體實踐相適應。認識、理論要根據(jù)具體實踐不斷地補充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一，是指認識、理論要同不斷發(fā)展的實踐相適應，要根據(jù)實踐的變化而變化，不能落后于實踐。認識過程的反復性與無限性：實踐、認識、再實踐、再認識、循環(huán)往復以至無窮，這是認識從簡單到復雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。3、一方

9、法辯證思維方法。    注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認識活動中發(fā)揮了至關重要的作用（見03年、04年真題）（四）、唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點和動力）15個原理1、因素：人口是社會發(fā)展的必要條件；地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件；生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。2、規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系原理，從屬）。上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系原理，從屬）。3、特點：社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理；社會形態(tài)更替的前進性與曲折性的原理；社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性

10、的原理。4、動力：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量；社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；科學技術是推動社會發(fā)展的重要力量；人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者；社會革命和改革推動著社會發(fā)展；注：本章還有一個原理：社會存在和社會意識的辯證關系原理馬克思主義哲學方法論意義總結一、唯物論的方法論意義：1、一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從

11、客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按客觀規(guī)律辦事。2、要堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）其一，在認識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認識、把握事物的規(guī)律。其二，在改造世界時，我們應該發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。二、唯物辯證法的方法論意義：1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾

12、。解決矛盾時要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點、抓關鍵、看主流。2、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理的方法論意義：要堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。3、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：我們在實踐活動中應該做到與時俱進。4、改變了物的量的結構引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：我們在實踐活動中應該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。三、認識論的方法論意義：1、在實踐中堅持和發(fā)展真理    堅持認識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確

13、的理論為指導，在實踐中堅持和發(fā)展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。2、一切從實際出發(fā)    一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。3、認識世界和改造世界 認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正