校本培訓(xùn)二：國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)

1、國學(xué)經(jīng)典與教育校本培訓(xùn)二培訓(xùn)時間：培訓(xùn)主題：國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù) 培訓(xùn)內(nèi)容紀(jì)要： 國學(xué)經(jīng)典：指我國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。 教學(xué)（教育）藝術(shù)：指教師培養(yǎng)人才，傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方 式、方法。國學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù) 中國古代經(jīng)典教學(xué)藝術(shù)概說（五個原則） （一）中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則 所謂教學(xué)原則，就是開展教學(xué)活動所應(yīng)遵循的基本法則或標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)教 學(xué)工作的一般原理。因材施教，長善救失的教學(xué)原則1、關(guān)于孔子“因材施教”的思想A、“因材施教”的含義，來源“因材施教”，是指教師針對學(xué)生的志趣，能力等具體情況進(jìn)行不同的教 育或教學(xué)?；蛘呤侵附處煆膶W(xué)生的市級情況和個別差異出發(fā)， 有

2、的放矢地進(jìn)行有差別 的教學(xué)，以使每個學(xué)生揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。B、學(xué)記關(guān)于“因材施教，長善救失”的思想 學(xué)記曰：大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂也，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。譯文：大學(xué)教育學(xué)生的原則是，在學(xué)生不良行為發(fā)生前就注意防止， 叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡 特征而進(jìn)行教育，叫做循序；同學(xué)間互相取長補(bǔ)短，叫做觀摩，這四點(diǎn)，是教 育興旺，取得成功的根本原因。王夫之關(guān)于長善救失的思想： 多、寡、易、止四種毛病，雖各有不足，但也各有其長處： 貪多務(wù)得的，則因取多而容易知識淵博； 片面少得的，則因擇少而容易精深專一； 輕

3、率易進(jìn)的，則因勇敢而容易積極進(jìn)?。晃冯y停止的，則因?qū)徤鞫菀渍J(rèn)真對待。這種用學(xué)生的某些良好個性品質(zhì)，去補(bǔ)救其某些偏失傾向的作法，就叫 做“長善救失。“材施教，長善救失”教學(xué)原則對現(xiàn)代教育的啟發(fā)：（1）“因性施教”教師應(yīng)該看到男女生各自的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，幫助 他們分別保持和發(fā)展各自的優(yōu)勢，共同進(jìn)步。（2）“因齡而教”（3）因能力個別差異而教（4）“因材施教”與“因教而學(xué)” 、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生 的全面發(fā)展。在教學(xué)過程中， 教師的講授活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動客觀地存在著相互適應(yīng) 的情況。教師“因材施教”，學(xué)生也應(yīng)“因教而學(xué)” ，擇其善者而從之，不善者而改 之；還應(yīng)允許學(xué)生“因材擇學(xué)”

4、，根據(jù)自己的能力，興趣等特殊情況進(jìn)行自由 的發(fā)展。三者結(jié)合，既重視教師的“教” ，又重視學(xué)生的“學(xué)” ，才能使教與學(xué)達(dá)到 和諧統(tǒng)一?！皢枌Α保▎柎饘υ挘┑慕虒W(xué)原則 問對啟發(fā)式教學(xué)，是指師生在問答話過程中，師通過啟發(fā)誘導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的 學(xué)習(xí)主動性，促進(jìn)學(xué)生積極思考，獲取知識的教學(xué)方法?？鬃訂l(fā)式教學(xué)的基本形勢與內(nèi)容“啟發(fā)”一次源于論語。述而 。子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅 不以三隅反，則不復(fù)也。宋代朱熹對此注解說： 憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言，而未能之貌，啟，謂開其意； 發(fā)，謂達(dá)其辭，物之有四隅者，舉一可知其三，反者，還以相證之義，復(fù)，再 告也?？鬃訂l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)A、目的：是要學(xué)生將

5、學(xué)與思相結(jié)合，避免不動腦筋的生吞活剝。B、不憤不發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)中不思考就不啟發(fā)。C、強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有積極的求職狀態(tài)。D教師的教學(xué)要掌握最佳的時機(jī)。3、學(xué)記對孔子啟發(fā)式教學(xué)的補(bǔ)充 君子之教喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗 抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。【譯文】：君子教育學(xué)生，加以誘導(dǎo)而不強(qiáng)牽著學(xué)生走，加以鼓勵而不抑 制學(xué)生的進(jìn)取精神，加以開導(dǎo)而不把話說透。誘導(dǎo)而強(qiáng)不牽著學(xué)生走，就能使 學(xué)生無抵觸情緒；鼓勵而不抑制學(xué)生的進(jìn)取精神，學(xué)生就就會感到容易接受， 開導(dǎo)而不把話說透就能啟發(fā)學(xué)生思索。能使學(xué)生無抵觸情緒，易于接受而又勤 于思索，可以稱為善于教育了。古代啟發(fā)式教

6、學(xué)的基本特征著重啟發(fā)學(xué)生思維，是古代啟發(fā)式教學(xué)的重要特征啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)的必然主旋律，是教師教學(xué)藝術(shù)的核心。我國古代啟發(fā)式教學(xué)的重要意義，就在于它重視了學(xué)習(xí)者的積極思考，而 不是僅僅把教學(xué)的焦點(diǎn)集中在教學(xué)內(nèi)容上， 這正是一般示范性教學(xué)和言說性教 學(xué)不具備的優(yōu)秀品質(zhì)特征?！皢栴}型教學(xué)”是啟發(fā)式教學(xué)的基本手段 孔子認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性應(yīng)該具體表現(xiàn)為“好問” ，碰到問題就要問 “為什么”、“怎么辦”。時代學(xué)者，陳獻(xiàn)章論學(xué)書與張廷實 說：前輩謂學(xué)貴有疑， 小疑則小進(jìn)， 大疑則大進(jìn)，疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)，更無別法也。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)跪在善于思考，心存懷疑，你有小的疑問和困惑，就會有小的 進(jìn)步；你有大的疑問和困惑，就會有大的進(jìn)步。懷疑這東西，是覺醒領(lǐng)悟的基 礎(chǔ)。所以，有經(jīng)驗的教師都會很注意通過置疑問難，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在 這些問題面前自求自得，探索思悟。啟發(fā)式教學(xué)既是一種教學(xué)知道思想，又是一種教學(xué)原則?！皢枌Α眴l(fā)式教學(xué)的基本形式。相機(jī)而授，適時而教的教學(xué)原則 寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)式教學(xué)的前提，問對是啟發(fā)式教學(xué) 的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)式教學(xué)