育人與教書──重讀《師說》

1、.育人與教書重讀?師說?上中學時，就已學過韓愈的?師說?，因其文辭優(yōu)美且篇幅又短，當時即已成誦。后來從教，也講解過多遍，從字詞句到段篇章，雖然分析得非常透徹，但都未將它作為一種教育思想來對待。時至今日，面對新的教育形勢，再讀?師說?，才真正認識它的價值，那真是分析問題入木三分，針砭時弊一針見血，閃耀著永久性的思想光輝。文章開篇第二句就闡述了老師的作用：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。惟恐讀者誤解自己的意思，在文章中間作者又寫道：“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。作者針對當時重教書而不重育人，重知識學問的細枝末節(jié)而不重實際才能培養(yǎng)的社會弊病，明確指出講解字詞句、段篇章，不屬

2、于自己講的傳道、授業(yè)、解惑的范疇，即老師作用的關鍵不是教書而是育人。其實，在教書與育人的關系上，應更重視育人這一觀點，在我國古代幾乎是以一貫之的。我國第一部字典?說文解字?上注釋：“教，覺悟也。也就是說，“教是進步人的覺悟、使人明白道理的意思，或者說教的本義就是育人。孔子有弟子三千，其中賢者七十二，是著名的教育家，他教導弟子的言論搜集在?論語?里，而整部?論語?很難看到講述詳細知識和學問的內容，幾乎句句都是修身、齊家、治國、平天下的道理?？鬃颖缓笕俗鸪鐬椤爸潦ハ葞?，我看他首先應該是育人大師。著名詩人李白雖然自己學富五車，卻極看不起字斟句酌、皓首窮經(jīng)的書呆子，他在?嘲魯儒?一詩中寫道：“魯叟談五

3、經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧?？梢?，李白看重的也不是知識學問，而是經(jīng)世濟人的情懷與本領。當然，時代不同了，那些古圣先賢所講的“道，所講的“經(jīng)濟，與我們今天育人的內容不盡一樣，但是他們在教書育人的關系上更重視育人的思想仍具現(xiàn)實意義。再回頭看我們的現(xiàn)實，由于一個人的道德品質、實際才能等很難有一種簡便易行的測定方式，各種考試只能以考綱為綱，以課本為本，而考試成績尤其是高考成績又對一個人的前途命運舉足輕重，這樣高考自然就具有指揮棒作用，教育者也就必然會重教書而輕育人，甚至是只教書不育人。以高中為例，去年高考考大綜合，語、數(shù)、英、理、化、生、政、史、地都不敢無視，今年變成小綜合了，學文的立即放

4、棄了理化生，學理的立即放棄了政史地，就更不用說一般考生永遠都不會考的體音美了。至于其它方面，比方理想、道德、品質、性格、為人、做事的實際本領等只能是老師快樂時就講一點，根本不會作為一種教學目的去完成。而事實上，對于一個學生來說，具有崇高的理想、健全的人格、優(yōu)秀的品質、樂觀向上的精神、良好的為人處世才能等，比學得一些死知識甚至考取高分更重要。最近發(fā)生的平輿中學生人遇害案與大學生馬加爵惡性殺人案又從反面證明了這一點。試想：那些中學生假如有點防范意識和自我保護才能，怎么會使那個殺人惡魔屢屢得手呢？馬加爵假如不是人格有明顯的缺陷，怎么會僅僅因為和同學發(fā)生點小摩擦就連殺人呢？這些悲劇的發(fā)生固然有多方面的原因，但我們教育的失敗也難辭其咎。教書與育人關系的長期本末倒置，重教書而輕育人