文言固定句式

1、 文言固定句式1 表判斷語氣常見的有“無以”“所以”或“者也”等。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子·勸學(xué) 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。李密陳情表“無以”相當(dāng)于“沒有用來的辦法”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。韓愈師說“所以”相當(dāng)于“是用來的”。亞父者，范增也。司馬遷鴻門宴非我所謂傳其道解其惑者也。韓愈師說“者也”表判斷是常見的，還有“者也”連用等，例句很多，不再贅述。2 表疑問語氣表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何為”或“如何”“如之何”等。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。李商隱馬嵬“如何”相當(dāng)于“為什么”。

2、 軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？” 戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王“何如”相當(dāng)于“怎么樣呢”。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”司馬遷鴻門宴今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王“奈何”相當(dāng)于“怎么樣”。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？賈誼過秦論“何也”相當(dāng)于“為什么呢”。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”蘇軾赤壁賦“何為”是賓語前置句式，也就是“為何”，相當(dāng)于“為什么”。 3 表反問語氣往往由疑問詞和語氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語氣助詞。常見的有“何為”“奚以為”“何之有”“不亦乎”“安哉”“

3、庸乎”等。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？司馬遷鴻門宴“何為”相當(dāng)于“何必呢”。汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？班固蘇武傳“何以汝為見”即“何以見汝為”，“何為”相當(dāng)于“干什么呢”。我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？莊周逍遙游“奚以為”相當(dāng)于“哪里用得著呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？韓愈師說“庸乎”相當(dāng)于“哪里呢”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說“其乎”相當(dāng)于“難道嗎”。夫晉，何厭之有？左傳·燭之武退秦師“何之有”相當(dāng)于“有呢”。通常用在疑問句賓語前置句中。固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾

4、赤壁賦燕雀安知鴻鵠之志哉？司馬遷陳涉世家“安哉”相當(dāng)于“哪里呢”。 4 表感嘆語氣常見的有“何其”“焉哉”等。反是不思，亦已焉哉！詩經(jīng)·氓“焉哉”相當(dāng)于“吧”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也歐陽修伶官傳序“何其”應(yīng)用比較廣泛，像“明日復(fù)明日，明日何其多”等，相當(dāng)于“是那樣的”，目前課文中未見此例。 5 表強調(diào)語氣常見的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相當(dāng)于“罷了”。其視下也，亦若是則已矣。莊周逍遙游聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。韓愈師說時則不至，而控于地而已矣。莊周逍遙游梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！泵献?#183;梁惠王2 表示特殊作用的固定句

5、式 在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。 1 表比較作用常見有“孰與”“無如”“何于”等。沛公曰：“孰與君少長？”司馬遷鴻門宴公之視廉將軍孰與秦王？司馬遷廉頗藺相如列傳“孰與”相當(dāng)于“跟相比誰更”察鄰國之政，無如寡人之用心者。孟子·寡人之于國也“無如”相當(dāng)于“沒有像”是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？孟子·寡人之于國也“何于”相當(dāng)于“跟比”。2 表被動作用常見有“為所”“為所”“見于”等。不者，若屬皆且為所虜。司馬遷鴻門宴臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。司馬遷廉頗藺相如列傳3 表某種原因常見的是“所

6、以”，相當(dāng)于“的原因”。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。司馬遷鴻門宴吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。司馬遷廉頗藺相如列傳4 表認(rèn)定作用常見的有“于是”“然也”。于是廢先王之道，焚百家之言。賈誼過秦論“于是”相當(dāng)于“在這時候”。3 表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式 這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語的固定意義。 1 表并列關(guān)系這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語的表并列的關(guān)聯(lián)詞語相似，如“載載”“且且”等，通常翻譯為“一邊一邊”或“又又”等。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。詩經(jīng)·氓乃瞻衡宇，載欣載奔。陶淵明歸去來兮辭行

7、道遲遲，載渴載饑。詩經(jīng)·采薇 2 表因果關(guān)系常見有“所以”“是以”“是故”“以故”等。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？韓愈師說事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。王羲之蘭亭集序“所以”相當(dāng)于“的原因”。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。李密陳情表“是以”也就是“以是”，是一種賓語前置的用法，相當(dāng)于“因此”?！耙浴北碓颍笆恰本褪恰斑@”。是故圣益圣，愚益愚。韓愈師說是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。韓愈師說“是故”相當(dāng)于“因此”。以故其后名之曰“褒禪”王安石游褒禪山記“以故”相當(dāng)于“因

8、為這個原因”、“因此”。 3 表假設(shè)關(guān)系常見“雖然”“然則”等。然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。蘇洵六國論是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。范仲淹岳陽樓記“然則”相當(dāng)于“既然這樣，那么”。可以視為“然”相當(dāng)于“這樣”，“則”相當(dāng)于“那么”。4其他常見的固定句式 1 “以為”“以為”有兩種用法。一是相當(dāng)于“把當(dāng)做”；二是與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認(rèn)為”。若舍鄭以為東道主。左傳·燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。南取百越之地，以為桂林、象郡。賈誼過秦論也是第一種用法。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。賈誼過秦論這是第二種用法。 2 “于是”“于是”也有兩種用法。一是相當(dāng)于“在這時”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語里的連詞“于是”。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。賈誼過秦論這是第一種用法