唯物主義和唯心主義

1、第二課第二課 百舸爭流的思想百舸爭流的思想第二框第二框 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 對思維和存在何者為第一性（誰是世界的本原）對思維和存在何者為第一性（誰是世界的本原）問題的不同回答。問題的不同回答。A A、唯物主義的根本觀點：、唯物主義的根本觀點： 意識是意識是本原本原，先先有意識有意識后后有物質(zhì)，意識有物質(zhì)，意識決定決定物質(zhì)。物質(zhì)。1、劃分唯物主義和唯心主義的、劃分唯物主義和唯心主義的唯一唯一標準（分歧）：標準（分歧）： 物質(zhì)是物質(zhì)是本原本原，先先有物質(zhì)有物質(zhì)后后有意識，物質(zhì)有意識，物質(zhì)決定決定意識。意識。B B、唯心主義的根本觀點：、唯心主義的根本觀點：一、唯物主義一、唯物主義

2、（1）古代）古代樸素樸素唯物主義唯物主義正確性認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義正確性認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義 的根本方向，本質(zhì)上是正確的。的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；局限性可貴的猜測，沒有科學依據(jù)； 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜問題簡單化。問題簡單化。基本觀點：基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為某些具體把世界的本原歸結(jié)為某些具體 的物質(zhì)形態(tài)。的物質(zhì)形態(tài)。2、唯物主義的基本形態(tài)、唯物主義的基本形態(tài)水生萬物水生萬物萬物復萬物復歸于水歸于水水是世界本原水是世界本原 從地球上生命的起源到人類社會的形成，從生產(chǎn)力從地球上生命的起源到人

3、類社會的形成，從生產(chǎn)力低下的原始社會到科學技術發(fā)達的現(xiàn)代社會，人與水結(jié)低下的原始社會到科學技術發(fā)達的現(xiàn)代社會，人與水結(jié)下了不解之緣。水既是人類生存的基本條件，又是社會下了不解之緣。水既是人類生存的基本條件，又是社會生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)資源。生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)資源。水是生命之源水是生命之源。 泰勒斯作泰勒斯作為西方哲學思想的第一開創(chuàng)人，他首先為西方哲學思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，他認為擺脫了神創(chuàng)論的觀點，他認為“水水”是萬物的本原是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復歸于水。整個宇宙就是萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。靠水蒸氣維持的有生命

4、的機體。火構成火構成萬物萬物萬物復萬物復歸于火歸于火 人類智慧產(chǎn)生的每一步都離不開火人類智慧產(chǎn)生的每一步都離不開火，認識和掌握自然火是，認識和掌握自然火是人類智慧啟迪的第一步；人類智慧啟迪的第一步； 人類利用火取暖，抵御野獸是人類智慧啟迪的第二步；人類利用火取暖，抵御野獸是人類智慧啟迪的第二步； 用火燒烤食物，這是人類智慧啟迪的第三步，人類從此揭用火燒烤食物，這是人類智慧啟迪的第三步，人類從此揭開了認識自然改變自然的新篇章。是火將人類帶進文明時代。開了認識自然改變自然的新篇章。是火將人類帶進文明時代。 古希臘哲學家古希臘哲學家赫拉克利特赫拉克利特認為：認為：萬物的本原是萬物的本原是“火火”，世

5、界，世界上的一切都是由火構成的。上的一切都是由火構成的。“火生化一切，一切又復歸于火火生化一切，一切又復歸于火”. .世界就是一團按一定規(guī)律不斷燃燒和熄滅的永恒的活火。世界就是一團按一定規(guī)律不斷燃燒和熄滅的永恒的活火。 火是世界本原火是世界本原正確性正確性把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學上的原子，所以把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學上的原子，所以承認了世承認了世界的客觀性，堅持了唯物主義的根本方向界的客觀性，堅持了唯物主義的根本方向；而且該觀點是；而且該觀點是建立在自然科學發(fā)展的基礎之上，因而建立在自然科學發(fā)展的基礎之上，因而克服了古代樸素唯克服了古代樸素唯物主義的自發(fā)性、直觀性和猜測性，具有了一定的科學實物主義的自

6、發(fā)性、直觀性和猜測性，具有了一定的科學實證性證性，是對唯物主義的，是對唯物主義的豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展。局限性局限性把物質(zhì)歸結(jié)為原子，因而具有機械性、形而上學把物質(zhì)歸結(jié)為原子，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義的局限性。性和歷史觀上的唯心主義的局限性。（2）近代）近代形而上學形而上學唯物主義（近代機械唯物主義唯物主義（近代機械唯物主義）其其一，機械性，即把一切運動都歸結(jié)為一，機械性，即把一切運動都歸結(jié)為自然界的自然界的機械運動；機械運動；其二，形而上學性，即用其二，形而上學性，即用孤立、靜止、片面孤立、靜止、片面的觀點看待世界；的觀點看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史

7、觀是唯心的。其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的?；居^點：基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為自然科學意義上的原子把世界的本原歸結(jié)為自然科學意義上的原子萬物復萬物復歸原子歸原子原子構原子構成萬物成萬物原子是世界本原原子是世界本原 近代自然科學的發(fā)展揭示了近代自然科學的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子自然界的事物都是由原子構成的構成的。原子是當時科學所達到最深層次的認識，因而，。原子是當時科學所達到最深層次的認識，因而，人們就認為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切人們就認為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。 1717世紀法國哲學家伽

8、森狄認為宇宙由原子構成。世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子構成。世世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離造成界上的一切事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離造成的。的。 這一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對這一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質(zhì)的最高概括和認識成果。物質(zhì)的最高概括和認識成果。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義 （即馬克思主義哲學即馬克思主義哲學） 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。人們?nèi)罕姷母纠妗?是現(xiàn)時代

9、的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。造世界的偉大思想武器。 到了到了19世紀，社會實踐和世紀，社會實踐和自然科學進一步發(fā)展，馬克自然科學進一步發(fā)展，馬克思和恩格斯適應了時代的要思和恩格斯適應了時代的要求，批判地吸收了人類一切求，批判地吸收了人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，包括德國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，包括德國古典哲學家古典哲學家費爾巴哈的唯物費爾巴哈的唯物主義思想主義思想和和黑格爾的辯證法黑格爾的辯證法思想思想，克服了古代唯物主義，克服了古代唯物主義的猜測性、簡單化和近代形的猜測性、簡單

10、化和近代形而上學唯物主義的機械性和而上學唯物主義的機械性和形而上學性，創(chuàng)立了形而上學性，創(chuàng)立了辯證唯辯證唯物主義和歷史唯物主義。物主義和歷史唯物主義。 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)唯唯 物物 主主 義義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義馬克思主義哲學（辯證唯馬克思主義哲學（辯證唯物主義和歷史唯物主義）物主義和歷史唯物主義）世界的本世界的本原是物質(zhì)原是物質(zhì).物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識意識,物質(zhì)物質(zhì)第一性第一性,意意識第二性識第二性,基本觀點基本觀點合理性合理性局限性局限性基本觀點基本觀點合理性合理性局限性局限性意義意義唯唯 心心 主主 義義把把人的主觀精神

11、人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）心靈等）當成第一性的東西，認為當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界都依賴于人客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神的主觀精神 把把“客觀精神客觀精神”（如上帝、理念、絕對精神）（如上帝、理念、絕對精神）看作看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是質(zhì)世界只是“客觀精神客觀精神”的外化和的外化和表現(xiàn)表現(xiàn)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義意識是世意識是世界的本原界的本原意識決定意識決定物質(zhì)物質(zhì).意識意識第一性第一性,物物質(zhì)第二性質(zhì)第二性.二、唯心主義的兩種基本形態(tài)

12、二、唯心主義的兩種基本形態(tài)神創(chuàng)說神創(chuàng)說 在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無邊無際的空虛混飩，虛混飩，上帝上帝用七天創(chuàng)造了用七天創(chuàng)造了天地萬物天地萬物。 第一日，上帝說：第一日，上帝說：“要有光！要有光！”便有了光。便有了光。 第二日，上帝造了空氣，稱它為天。第二日，上帝造了空氣，稱它為天。 第三日，上帝創(chuàng)造了陸地和海洋。第三日，上帝創(chuàng)造了陸地和海洋。 第四日，上帝創(chuàng)造了白晝和黑夜。第四日，上帝創(chuàng)造了白晝和黑夜。 第五日，上帝造了魚類和鳥類。第五日，上帝造了魚類和鳥類。 第六日，上帝創(chuàng)造了牲畜、昆蟲和野獸。最后，上帝第六日，上帝創(chuàng)造了牲畜、昆蟲和野

13、獸。最后，上帝照著自照著自 己的形象創(chuàng)造了人，來管理一切鳥獸蟲魚。己的形象創(chuàng)造了人，來管理一切鳥獸蟲魚。 第七天，上帝完成了創(chuàng)世之作，歇工休息。第七天，上帝完成了創(chuàng)世之作，歇工休息。 在中國在中國古代神話古代神話中，人的中，人的誕生歸功誕生歸功于一個叫于一個叫女媧女媧的人的人身龍尾的身龍尾的女神。女神。 客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義“絕對精神絕對精神”產(chǎn)產(chǎn)生自然界和生自然界和 人類人類社會社會 黑格爾黑格爾“客觀精神客觀精神” ：這種精神，不是這種精神，不是指人的主觀精神，指人的主觀精神，而是指而是指脫離人而脫離人而單獨存在的一種單獨存在的一種精神精神生死由生死由命命富貴在富貴在天天“人

14、人有多大膽，有多大膽，地地有多大有多大產(chǎn)產(chǎn)” “不怕不怕做做不到，就怕不到，就怕想想不到不到” 主主 觀觀 唯唯 心心 主主 義義時有風吹幡動時有風吹幡動, ,一僧曰風一僧曰風動動, ,一僧曰幡動一僧曰幡動, ,議論不已。議論不已?；菽苓M曰：惠能進曰：“不是風動不是風動, ,不是幡動不是幡動, ,仁者心動仁者心動”。 壇經(jīng)壇經(jīng)“只要閉上眼睛，世只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸界上就沒有什么懸崖。崖?！?” 貝克萊貝克萊三、兩種基本派別和兩個對子三、兩種基本派別和兩個對子1、兩種基本派別兩種基本派別 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義2、兩個對子、兩個對子 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學辯證法和形而上學唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點根本觀點三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點根本觀點兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主