用偶然性與必然性的辯證關(guān)系看待成功與失敗

1、用偶然性與必然性的辯證關(guān)系看待成功與失敗本科論文（XXXX第一學(xué)期）論文題目：對待成功與失敗課程名稱是：馬克思主義哲學(xué)原理課：學(xué)生姓氏:宋宋梅學(xué)號：11月27XXXX能力決定必要性，運氣決定偶然性，成功是兩者的統(tǒng)一，失敗是兩者 中必須缺失的一個有人說成功是幸運和偶然的。 然而，如果我們用偶 然性和必然性的辯證關(guān)系來看待成功和失敗， 我們會發(fā)現(xiàn)偶然性背后 有一種不可避免的聯(lián)系，有一種不依賴于人的意志的客觀規(guī)律。 用兩 者之間的辯證關(guān)系來看待成功和失敗，可以幫助我們在通往成功的道 路上走得更遠。關(guān)鍵詞:必要性；偶然性；辯證關(guān)系；成功；失敗1、偶然性和必然性的客觀存在在現(xiàn)實生活中，我們總是感覺到偶然

2、性和必然性的存在偶然性是真實的還是未知的？我們知道事物的發(fā)展遵循一定的必然規(guī)律，所以從存在之初，其后的一切都是確定的。我們也總是傾向于確定。決心會 讓人感到輕松，否則他們會擔(dān)心。偶然是一種未知和不確定的狀態(tài)因 此，對我們來說，我們知道的越少，知道的越少，機會就越多。因為 我們知道的越來越少，掌握的越來越少，雖然事件的結(jié)果已經(jīng)得到證 實，我們卻沒有辦法知道，所以我們稱意外事件為偶然事件。但是我 們不能僅僅因為不知道它就否認它的存在。 偶然性與人類相關(guān)。如果 我們能掌握一切條件，知道一切，那么就不會有所謂的偶然性。一切 都是必然的結(jié)果。這就是 上帝”的意思。上帝”的誕生體現(xiàn)了對必然全知狀態(tài)的終極追

3、求根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的原理， 偶然性是唯心 主義的，必然性是唯物主義的，同樣的結(jié)果在同樣的條件下是不可避 免的。如果1沒有產(chǎn)生同樣的結(jié)果，那就是我們所說的偶然性，也就是說，我們不能或沒有達到完全相同的條件。這是在確定性規(guī)則的前提下得出的 結(jié)論。如果沒有這個前提，社會就會陷入混亂，經(jīng)驗是不可能的，而 確定性的基礎(chǔ)是不可能的。知道偶然性從何而來以及必然性的客觀存在，所以當(dāng)涉及到人類生 活時，存在是合理的，沒有偶然性，只有必然的結(jié)果生活中有無數(shù)的 選擇。所有的選擇決定著事物的發(fā)展狀態(tài)，這就是我們所說的生活。所謂的偶然事件只是我們無法控制和知道的存在如果當(dāng)一個事件發(fā)生時，所有的因素和結(jié)果都被盡可能地考

4、慮在內(nèi)， 這樣偶然事件的發(fā) 生就可以減少，一切都在控制之中，那么這就是必然的結(jié)果。只有當(dāng) 所有條件都得到控制時，必然性才會到來。止匕外，在必要時還有偶然 性。例如，一個人能否在高考中進入自己選擇的學(xué)校取決于運氣，沒 有人敢說他會被錄取或被錄取。然而，如果我們能知道全省的排名和 所有學(xué)生的志愿情況，那么就不可避免地要選擇相應(yīng)的學(xué)校。 換句話 說，一個人的認知涉及的范圍越廣，發(fā)生在他身上的機會就越少，在 他自己的認知范圍內(nèi)，結(jié)果看起來像是機會，但卻是不可避免的。2,偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一必然性與偶然性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的它們是事物發(fā)展的兩種不同趨 勢。它們的起因以及它們在事物發(fā)展中的地位和作用是不

5、同的。必然性源于事物內(nèi)部的基本矛盾，偶然性主要由事物的非基本矛盾或外部 條件引起。必然性在事物發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 決定事物發(fā)展和變化的 方向，而偶然性在事物發(fā)展中起從屬作用， 只能加速或延緩事物的發(fā) 展。必然性與偶然性的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在以下幾個方面：必然性總是通過大量的偶然性來表達，從而在不脫離偶然性的純粹必然性的情況下為 自己開辟了一條道路偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充。偶然性隱藏了必然性，并且被必然性所控制。沒有脫離必要性的純粹偶然性。 必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 這主要是指隨著條件的變化，在一個過程中不可避免的事情，它可以轉(zhuǎn)化為另一個過程的偶然性，反之亦然偶然性和必然性在

6、客觀存在中相互依存并起著制約事物發(fā)展的作 用。2馬克思恩格斯在分析社會現(xiàn)象時指出：如果？偶然性？沒有任何影 響，世界歷史將具有非常神秘的性質(zhì)。 這些突發(fā)事件自然會被納入整 個開發(fā)過程，并由其他突發(fā)事件進行補償。雖然，他們也相信事物發(fā)展的加速和延遲在很大程度上取決于這種偶然性，但他們從來沒有 把偶然性的作用限制在這種狹窄的范圍內(nèi)他們認為，就像自然界一 樣，歷史事件似乎總的來說是由機遇決定的?！钡厝恍允峭ㄟ^各種偶然性為自己開辟道路 從表面上看，偶然性是起作用的地方，這 種偶然性總是受內(nèi)部隱藏的規(guī)律支配?！彼麄冋J為事物發(fā)展中必然性和偶然性的相互制約是普遍的，不僅存在于自然界，而且存在于人類 社會和

7、人類思維中。在實際工作中，只有知識必定是自由的；同時，我們不能忽視機遇， 我們應(yīng)該善于抓住機遇，從而獲得更大的發(fā)展。3,偶然性和必然性的基礎(chǔ)的一致性必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一是全面的，不僅表現(xiàn)出必然性和偶然性 的相互依存和事物發(fā)展的相互制約，而且還表現(xiàn)出它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的一致性已經(jīng)在黑格爾唯心辯證法的許多方面論述了必然性和偶然性的基 礎(chǔ)。黑格爾在肯定必然性的同時肯定了偶然性的客觀存在，為揭示必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一奠定了必要的思想前提。 這是黑格爾哲學(xué)的 一個重要貢獻，但是從發(fā)展的角度來看，黑格爾對必然性和偶然性之 間的辯證關(guān)系的研究仍然非常有限。其重要表現(xiàn)之一是他認為必然性 的基礎(chǔ)是內(nèi)在的，而偶然

8、性的基礎(chǔ)是外在的。黑格爾沒有把必然性和 偶然性的辯證統(tǒng)一思想貫徹到底。他把必然性的基礎(chǔ)歸于事物本身， 把偶然性的基礎(chǔ)歸于事物本身以外的其他事物。 必然性和偶然性在起 源上被人為地分成兩部分，從而失去了內(nèi)在的一致性。馬克思恩格斯在唯物主義改造黑格爾辯證法思想的過程中堅持徹底 的辯證法，同時，他們也徹底地堅持了必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一雖 然他們沒有具體討論必然性和偶然性的原因的一致性， 但在他們對自 然和社會現(xiàn)象的研究中，他們總是從事物的內(nèi)部和外部尋找必然性和 偶然性的原因。例如，當(dāng)馬克思分析社會經(jīng)濟運動和歷史事件時，他 從來沒有把偶然性的發(fā)生僅僅歸因于事物的外部。 在許多場合，他更 注重分析事物

9、內(nèi)部原因所產(chǎn)生的偶然性。 恩格斯明確地將 j個事物、 一種關(guān)系和一個過程不是偶然的或不可避免的， 但也不能既是偶然的 又是不可避免的”的觀點與形而上學(xué)對立起來，并對其進行了批判。 因此，馬克思主義創(chuàng)始人黑格爾對分裂必然性和偶然性基礎(chǔ)的觀點持 保留和批判的態(tài)度，并在理論研究中揚棄了這一觀點。事實上，必然性和偶然性的基礎(chǔ)不僅存在于事物內(nèi)部，而且直接存在于事物外部，這是馬克思主義的重要世界觀和方法論原則。 這一原 則不僅在自然科學(xué)研究中具有重要意義， 而且在社會實踐中也具有重 要意義。例如，在如何看待中國社會主義改革進程中個體經(jīng)濟、私營 經(jīng)濟和外資企業(yè)存在和發(fā)展的必然性問題上， 如果脫離這些事物所處

10、 的特定社會歷史環(huán)境，簡單地進行處理，不僅不能科學(xué)地解釋這些經(jīng) 濟形式存在和發(fā)展的必然性，甚至?xí)贸龇穸ㄖ袊谒兄聘母镏兴?采取的重大措施的錯誤結(jié)論。如果是這樣，在單一的公有制形式下， 中國會有經(jīng)濟繁榮和快速增長嗎？只有從中國社會主義初級階段和 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的制度環(huán)境，才能科學(xué)地解釋個體經(jīng)濟、私營 經(jīng)濟和外資企業(yè)存在和成功發(fā)展的必然性。 這表明，結(jié)合事物本身及 其外部環(huán)境來理解事物存在和發(fā)展的必然性， 是現(xiàn)實生活中辯證法的 根本要求，也是幫助我們走向成功的必然要求。4。偶然性和必然性對成功和失敗的影響通過理解偶然性和必然性 之間的關(guān)系，我們知道成功需要偶然性和必然性的統(tǒng)一成功的必然性

11、 是什么？它指的是只要主客觀條件成熟， 就必然有成功的趨勢，盡管 目前還沒有成功。同樣，成功的偶然性指的是成功的主要原因和條件 的積累。由于各種條件的成熟和積累中的某些不確定性，影響成功的過程具有不確定的趨勢，如速度、規(guī)模和早晚。例如，當(dāng)我們擲骰子 時，一次有六個點是偶然的，但在 100次中有六個點是不可避免的。 那么成功是偶然的還是不可避免的呢？成功是不可避免的另一方面， 如果我們不擲骰子，或者只擲出一兩次，那么199失敗是不可避免的這表明偶然性和必然性在一定條件下可以相 互轉(zhuǎn)化。簡而言之，世界上所有的事物都不存在偶然的必然性，但是 人們習(xí)慣于區(qū)分已知的和未知的，或者可以被偶然和必然性所掌握

12、的 和不能被偶然和必然性所掌握的。一切事物都遵循客觀規(guī)律。量變積 累到一定程度，質(zhì)變就會發(fā)生。每個人選擇不同的東西，趨勢也會不 同。有些人走在成功的路上，而有些人走在失敗的路上。它包含著不 確定性，但關(guān)鍵在于如何把握它們。蘋果偶然擊中了牛頓。牛頓對萬 有引力的發(fā)現(xiàn)是不可避免的，這使牛頓成為一個成功的偉人。假設(shè)牛 頓只吃蘋果而沒有進一步探索，他就不會像現(xiàn)在這樣偉大。有些人可 能會說，這只是一個短暫的失誤，但由于牛頓的研究精神和質(zhì)量，在 牛頓被蘋果擊中后，研究重力是不可避免的。因此，任何成功和失敗的背后，都有不可避免的聯(lián)系。在客觀事物 的發(fā)展過程中，沒有純粹的機會或必然必然性是通過偶然性來表達 的

13、，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充。 兩者在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。要討論一個人或一件事的成敗，原因不能脫離偶然性和必 然性之間的聯(lián)系。從辯證法的角度看問題，可以使我們對事物有更深 刻的認識，從而指導(dǎo)我們未來的實踐和生活。5,總結(jié)通過以上對偶然性和必然性之間辯證關(guān)系的理解，我們明白成功既 需要偶然性也需要必然性，既需要內(nèi)部因素也需要外部因素既然成功 的必然性在于大量的偶然性，我們應(yīng)該積極創(chuàng)造盡可能多的有利因 素，使它們對我們有利。只有當(dāng)各種因素對我們有利時，我們才能成 功。面對自己的成功，不要認為所有的主觀努力都必須做出，為他人 的成功，不要認為所有的客觀原因都是偶然的。因此，成功需要對偶 然因素的清晰理解和對失敗必然性的回顧。生活中有許多人看起來既聰明又美麗。也許他有一個成功的學(xué)術(shù)生 涯，可以成為第一名，也許他有一個成功的事業(yè)，擁有巨大的財富， 也許他愛上了 一個幸福的家庭，并且和睦相處。在這些令人羨慕的人 背后，有未知的汗水和努力。我們沒有看到他為了學(xué)業(yè)夜以繼日地努 力學(xué)習(xí)，放棄業(yè)余時間，為了事業(yè)通宵達旦地工作，也沒有看到他對 家庭的努力和寬容。雖然它包含了量變和質(zhì)變，但只要方向正確，我 們就會堅持下去，最終走上成功的必然趨勢。似乎每個人都是如此幸 運和容易成功，但事實上沒有那么多夫婦5，