鄉(xiāng)村教育家應(yīng)該是教育理論家和教育實踐家

1、鄉(xiāng)村教育家應(yīng)該是教育理論家和教育實踐家 讀窗邊的小豆豆有感（二）溫家寶總理站在建設(shè)教育強國的高度，多次提出要由教育家來辦學。教育家必須集教育理論和教育實踐于一身。沒有理論的教育是盲目的實踐，沒有實踐的教育是空洞的理論，真正的教育家是兩者的有機結(jié)合。近來再讀窗邊的小豆豆，對于教育家辦學和縣域理想教育有了進一步的理解。一、鄉(xiāng)村教育家首先應(yīng)該是教育理論家“在日本，有很多優(yōu)秀的教育家。大家都懷著理想、愛和夢想，但是要將這些變成現(xiàn)實卻是那么的困難?！卑蛯W園的創(chuàng)建者小林校長為了實現(xiàn)自己的教育理想，苦苦尋找、堅持學習先進的教育理論和教學方法。早在成蹊小學任教期間，他就深受成蹊小學創(chuàng)立者中村春二先生教育方針的

2、影響。中村春二先生認為“教育必須從小學開始”，每一個班級的學生絕對不超過三十人。而且倡導自由教育，貫徹尊重孩子個性的教育方針。比如說，如果上午完成了學習計劃，下午就散步，采集植物標本，寫生，聽老師說話，唱歌后來，小林先生在巴學園就實行這種上課方式。在教學中，小林先生常為音樂教育、兒童教育中的許多問題而煩擾。1924年，他西行歐洲，學習教育學。這一年，小林先生已經(jīng)三十歲。在歐洲，小林先生考察了好多所小學，聽過很多教育家的談話。在巴黎，他遇見了韻律學的創(chuàng)始人、優(yōu)秀的作曲家和教育家道格拉斯先生，開始直接向道格拉斯先生學習。兩年后，小林先生回到日本，立刻與贊成自己幼兒教育主張的小原國芳先生共同創(chuàng)辦了成

3、城幼兒園。在開辦成城幼兒園的時候，小林先生總是對幼兒園的老師說：“不要把孩子們束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去。孩子們的夢想比老師的計劃要大得多?！?930年，小林先生第二次去歐洲。因為他在實際的教育過程中，感覺到有必要進一步學習韻律學，于是再次回到道格拉斯先生那里。在歐洲，小林先生又考察了好多學校，一年后回國創(chuàng)辦了巴學園，開始實踐自己的教育思想。提起教育家，我們耳熟能詳?shù)挠泻芏啵嚎鬃?、蔡元培、陶行知、杜威、蘇霍姆林斯基等等，他們都有自己的獨特理論，比如蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究，寫有給教師的一百條建議、把整個心靈獻給孩子、巴甫雷什中學、公民

4、的誕生、失去的一天等教育專著。作為鄉(xiāng)村教師，雖然不能全部成為教育家，不可能都建立一套獨特的教育理論體系，但要努力成為教育理論家，至少先要掌握當代先進的教育理論。然而，現(xiàn)實情況如何呢？為了追求考試分數(shù)，大多數(shù)教師整日深陷課本和題海之中，備課也只是為了更好地提高分數(shù)。早晚自習、節(jié)假日都是圍著教材轉(zhuǎn)、跟著分數(shù)走，說到教學研究，也多是成績分析，找問題、尋差距，接下來還是習題鞏固、講練提高。（在此，本文不想過多地評論現(xiàn)行的教學評價制度。）再加上商品經(jīng)濟沖擊下的浮躁心態(tài)，哪還有時間和心思學習教育理論？即使是作為教師必須掌握的課程標準，又有多少人潛心研讀過？可以說，沒有理論指導的教師只能是一名教書匠，而成不

5、了教育家。試看當今的鄉(xiāng)村教育，許多剛從學校畢業(yè)的農(nóng)民子弟反倒成了五谷不分的“敗家子”，長此下去，城鄉(xiāng)差別只會越拉越大。二、鄉(xiāng)村教育家還要是教育實踐家小林先生是一名地道的教育實踐家。他將“生活教育”理論貫穿于教育的全過程，比如每天下午都要安排學生外出集體散步。在散步的過程中“學生們看到了天空、田野、河流、水池、櫻花、油菜花、蝴蝶大約走了十分鐘，女老師停下了腳步，指著黃色的油菜花講起了雌蕊和雄蕊的知識。小學生們都蹲到了路上，觀察油菜花。老師告訴大家，蝴蝶也在幫助花兒開放對于孩子們來說，散步的時間是自由的，是可以盡情玩耍的時間，但實際上，散步時間卻是可以學習理科、歷史、生物等知識的寶貴時間，這一點，

6、孩子們還沒有覺察到?！毙×中ｉL認為：“韻律學是讓身體的組織結(jié)構(gòu)更加精巧的一種游戲，它是教給我們怎樣去開動心靈的游戲，是讓心靈和身體理解節(jié)奏的游戲。做韻律操會使人的性格也富有韻律感，富有韻律感的性格是美好的，強大的，能夠溫和地順應(yīng)自然的法則?！睘榱藢㈨嵚蓪W運用到教學中，在巴學園每天都有學習“韻律操”的時間。在韻律操的課堂上，師生們的集體活動更能體現(xiàn)自由教育的思想。在禮堂的小講壇上，校長先生彈著鋼琴，小學生們和著琴聲的節(jié)奏，從各個位置開始走動。怎么走都可以，“最重要的是要自然，所以只要孩子們自己覺得自然的走動方式就可以了?！眲傞_始的時候，也有亂的現(xiàn)象，但在老師的循循誘導下，學生們“漸漸習慣之后，卻

7、覺得非常舒服，自己也能夠漸漸想出各種花樣動作來了，越來越得心應(yīng)手?！薄皩τ谛《苟箒碚f，能夠像鄧肯那樣光著腳輕盈地走來走去，蹦蹦跳跳，上課可以這個樣子，真是開心極了?！睂⒁晃幻泻堤锏霓r(nóng)民請來教學生種莊稼大概也是小林校長的首創(chuàng)吧。在旱田老師的指導下，學生們拿著小鐵鍬、鋤頭等工具在田地里除草、翻地、培壟、播種、施肥“旱田老師不僅教給大家怎么種莊稼，還告訴大家好多好多有趣的事，有關(guān)蟲子啦，鳥兒啦，蝴蝶啦，還有天氣的知識?！睅滋旌?，“大家種的小苗兒，茁壯地長了起來。每天都有人跑去看看莊稼怎么樣了，然后回來向校長先生和同學們報告?！倍鴦e的小學，大概都有各種規(guī)定，要教給孩子們知識的人，必須取得“執(zhí)教資格”

8、之類。（我們今天的教育不正是如此嗎？）但小林校長卻不在乎這些。小林先生認為，讓孩子們看到“真正的東西”是非常必要的，也是最重要的。從中，我們不難得出這樣的結(jié)論：小林校長和陶行知先生的教育思想至今仍是我們應(yīng)該學習的，而這一點說起來容易做起來卻很難！鄉(xiāng)村教育根植于廣袤的原野，村莊、河流，莊稼、魚蝦，陽光、雨露既是我們賴以生存的基礎(chǔ)，又是我們唾手可得的活教材！農(nóng)民、漁夫，民工、商販既是我們的父母長輩兄弟姐妹，又是學生成長中的第一位老師。鄉(xiāng)村教育不能脫離自己的環(huán)境，要“從不同地區(qū)、不同學校、受教育者不同的背景、條件的實際出發(fā)，在辦學的理念和思路、學校的建設(shè)與管理、育人的模式與方法等方面堅持因地、因校、

9、因人制宜，堅持創(chuàng)造性開展工作。不盲從，不趨同，講效率，創(chuàng)特色?！眻猿衷l(xiāng)村、敢于我行我素，堅定而且深入地實施素質(zhì)教育，堅持自主創(chuàng)新，將國家的教育方針和對人才培養(yǎng)的要求，通過富有個性特色的教育實踐活動得到充分有效的實現(xiàn)。這樣，才能無愧于“鄉(xiāng)村教育家”的稱號。小林校長找到了適合巴學園的教育方式，使巴學園真正成為學生們的樂園?！霸诎蛯W園，即使放學之后，孩子們也不愿意回家。而且，第二天早晨，又眼巴巴地盼著早一點兒到學校去。巴學園就是這么一所充滿魅力的學校。”巴學園的魅力就在于這是一所適合孩子們成長的特色學校。陶行知先生早在六十多年前就提出了“辦學要有特色”、建設(shè)有中國特色的教育的主張。他在三十多年的

10、教育生涯中，先后創(chuàng)辦了南京的曉莊師范、江蘇的湘湖師范、新安小學、上海的山海工學團、香港的中華業(yè)余職業(yè)學校以及重慶育才學校、社會大學等十幾所富有特色的學校。在長期的辦學實踐中，陶行知先生通過正校名、提校訓、編校歌、畫?；铡⒅菩Ｆ?、定目標、鑄校魂、養(yǎng)校風等一 系列措施，體現(xiàn)了他的創(chuàng)辦特色學校的教育思想，并為后人辦學樹立了典范。1927年，他在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了曉莊師范，當時曉莊原名“小莊”，也只是一個僅有三五戶茅棚的荒漠山莊，陶行知將“小莊”改為“曉莊”，“曉莊學?！痹⒁狻疤鞂⒚髦畬W?！?，大家聯(lián)合起來“共同為中國教育尋曙光”。1932年，陶行知先生在上海創(chuàng)辦了“山海工學團”，工學團的目的是“工以養(yǎng)生，

11、學以明生，團以保生”。1939年，陶行知先生在重慶創(chuàng)辦一所試驗學校，主要“在于培養(yǎng)人才之幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能夠發(fā)展”，這就是育才學校。在當時的歷史條件下，國力衰微，民不聊生，陶先生站在國家前途和民族命運的高度創(chuàng)辦育才學校，讓部分有特殊才能的難童得到培養(yǎng)和發(fā)展，這就是作為一個平民教育家的遠見卓識、博大胸懷以及憂國憂民的平民情懷。即使到了二十一世紀的今天，在我們這個已經(jīng)普及九年制義務(wù)教育的國家里，每年仍然有無數(shù)適齡兒童因為貧困等等原因而輟學，無法接受最基本的受教育權(quán)利。作為鄉(xiāng)村教育工作者，當學小林校長和陶行知先生的辦學思想和辦學精神，不怕困難，勇于探索，走出一條適合鄉(xiāng)村教育

12、的新路子。三、時代呼喚鄉(xiāng)村教育家 2006年，溫家寶總理在政府工作報告中重申：“要培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽犖椋炀鸵慌艹龅慕逃摇?，這既是對教育工作的新要求，也是教育工作者發(fā)展的新目標。總理還說，“讓孩子們上學，這是全國人民的夢想，這個目標已經(jīng)實現(xiàn)了，或者說基本實現(xiàn)了。我們第二個目標就是讓孩子們上好學，接受真正的教育，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才?！?在談到教育事業(yè)的重要性，以及要在全社會樹立尊師重教的風尚時，溫家寶總理又說：“無論多么偉大的科學家、文學家，都是由教育家培養(yǎng)出來的?！苯衲耆珖舜鷷蠝丶覍毧偫碜髡ぷ鲌蟾?，用前所未有的篇幅報告政府的教育工作，提出了政府在推動教育發(fā)展、促進教育公

13、平方面將采取的一系列重大舉措，表達了政府優(yōu)先發(fā)展教育的決心。溫家寶總理在報告中強調(diào)了要提倡“教育家辦學”當前提出教育家辦學絕非偶然，具有極強的針對性和時代性。一方面，一些學校的管理者背離了教育規(guī)律，導致經(jīng)濟思維、市場思維、行政思維乃至官僚思維、封建式的家長思維泛濫，把學校等同于工廠、學店、官場，嚴重侵蝕著人民教育事業(yè)的肌體。另一方面，我國教育已經(jīng)跨入新的歷史階段，經(jīng)過配置經(jīng)費和師資等教育資源的外延發(fā)展，基本解決了能上學和上得起學的問題，轉(zhuǎn)入解決上好學的階段，這就更需要教育的內(nèi)涵發(fā)展，必須讓真正懂行的人按教育規(guī)律辦事，辦好每一所學校，教好每一個學生。教育家是指從事教育工作并在教書育人、教育研究工

14、作中有較高的造詣或取得一定成就的人。教育家既包括教育思想家，也包括教育實踐家，或者集兩者于一身。貫徹溫家寶總理提出“教育家辦學”的指示，首先要回答誰是教育家，教育家在哪里？在中國，從事教育工作的人很多、很多，超過千萬。但是，被社會公認的教育家卻很少、很少。提起教育家，大家常常列舉的是孔子、墨子、蔡元培、陶行知、蘇格拉底、柏拉圖、杜威、蘇霍姆林斯基。當代活著的人，極少有被稱為教育家的。中國教育規(guī)模世界第一，教育人口數(shù)以億計，而當代被稱為教育家的，可謂鳳毛麟角。要“教育家辦學”，教育家安在？前有古人，今無來者，念教育之悠悠，獨愴然而涕下。不能不令人發(fā)此感慨。新沂市教育局為了進一步推進“縣域理想教育

15、”實踐研究，引領(lǐng)促進廣大教師專業(yè)化的發(fā)展，培養(yǎng)一批具有鮮明地方特色和實踐創(chuàng)新精神的優(yōu)秀教育工作者，響亮地提出要培養(yǎng)和造就一大批鄉(xiāng)村教育家的口號。教育局長孫寧語重心長提出這樣的問題：我們應(yīng)該創(chuàng)辦什么樣的理想縣域教育？我們應(yīng)該給城鄉(xiāng)的廣大少年兒童提供什么樣的理想教育環(huán)境？我們應(yīng)該為新沂經(jīng)濟社會的發(fā)展提供什么樣的教育內(nèi)容呢？我們應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的教師隊伍，來實現(xiàn)新時期的鄉(xiāng)村教育？孫寧局長在期待鄉(xiāng)村教育家一文中深情寫到：鄉(xiāng)村，我們努力構(gòu)建的詩意家園；鄉(xiāng)村，我們可以開墾的心靈田園！鄉(xiāng)村教育，就是幸福善好的教育生活；鄉(xiāng)村教育，呈現(xiàn)一副美麗和諧的教育圖景。順應(yīng)時代要求，順應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新沂鄉(xiāng)村教育的實際

16、，辦人民群眾期待的教育，辦適合學生發(fā)展的教育，是我們的教育追求；秉承花廳文化精髓，圍繞建設(shè)東隴海線上第三大城市的目標，打造具有縣域特色的新沂教育，是我們的使命！這樣的教育，呼喚優(yōu)秀的人才投身其中，呼喚屬于鄉(xiāng)村的教育家。鄉(xiāng)村教育家的誕生需要成長的土壤，走向鄉(xiāng)村教育家的過程更需要自身的修煉努力。真正的鄉(xiāng)村教育家成長，如鄉(xiāng)村的麥田，需要秋種、冬陽、春風、夏雨，需要四季的輪回，需要一個漫長的過程。他期待著“鄉(xiāng)村教育家從我們的隊伍中走來！”“鄉(xiāng)村教育家走向我們的鄉(xiāng)村未來！”最后，再次引用這位始終追求鄉(xiāng)村理想教育的老教師詩一般的語言，作為本文的結(jié)束語：真正的鄉(xiāng)村教育家，懂得堅守心中的教育理想，“不唯書，不唯上，不唯俗，只唯實，應(yīng)是孤獨的先行者”。這樣的教育家，懂得用生活來教育，為生活而教育，懂得把日常繁雜的工作與理想鄉(xiāng)村教育的追求融為一體；這樣的教育家，他耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得起風雨，他不會因困難和挫折動搖自己的鄉(xiāng)村教育理念。真正的鄉(xiāng)村教育家，懂得在鄉(xiāng)村教育實踐中不斷地進行校本實驗，不斷地反思，不斷地