談中國(guó)詩(shī)-教學(xué)設(shè)計(jì)（Word）

1、談中國(guó)詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析談中國(guó)詩(shī)是人教版必修五第三單元“文藝評(píng)論和隨筆”中的最后一課，這個(gè)單元的三篇課文其實(shí)是一脈相承的，都是對(duì)詩(shī)歌鑒賞問(wèn)題的討論：朱光潛先生的咬文嚼字談的是“文字和情感的密切”；林庚先生的說(shuō)木葉則是“文字和情感有密切關(guān)系”的典例；而錢鐘書先生的談中國(guó)詩(shī)則是站在了中西方比較文學(xué)的高度，用幽默睿智的語(yǔ)言向我們揭示了中西方詩(shī)的異同。在學(xué)習(xí)了前兩篇課文之后，談中國(guó)詩(shī)作為一篇自讀課文，生字生詞、寫作背景、文段劃分放給學(xué)生課前自己處理，我把課堂的焦點(diǎn)集中在對(duì)中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的把握和精要語(yǔ)句的理解上。二、教學(xué)目標(biāo)1、理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。2、品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。三、

2、學(xué)情體察通過(guò)對(duì)咬文嚼字和說(shuō)“木葉”的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對(duì)文藝評(píng)論和隨筆這種新的文學(xué)樣式已經(jīng)初步了解了，但是歐化的語(yǔ)言風(fēng)格、詼諧幽默且思辨深刻的語(yǔ)句會(huì)增加學(xué)生的理解難度，所以我將這一課的難點(diǎn)放在了精要語(yǔ)句的理解上。談中國(guó)詩(shī)教案【教學(xué)目標(biāo)】1、理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。2、品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，你們知道哪位作家有“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”的美譽(yù)嗎？他就是著名的文學(xué)大師錢鐘書，因?yàn)殓娗橛跁匀∶姇?。錢鐘書學(xué)貫中西、博學(xué)多識(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作

3、和學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面都做出了卓越成績(jī)。治學(xué)融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)大師的談中國(guó)詩(shī)。二、自查1、作者簡(jiǎn)介錢鐘書(19101998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)，1935年與楊絳（初中課文老王的作者）結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 195

4、3年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)。1998年12月19日，在北京逝世。有外國(guó)記者曾說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢鐘書”。簡(jiǎn)直把錢鐘書看作了中國(guó)文化的奇跡與象征。那么，你讀過(guò)錢鐘書先生的哪些作品？ 2 / 5著作有散文集寫在人生邊上，短篇小說(shuō)集人獸鬼，長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城，學(xué)術(shù)著作談藝錄、管錐篇等。本文發(fā)表于1945年12月，收入錢鐘書散文（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。 閱讀全文，再次勾畫生字生詞并識(shí)記，思考課文的行文思路，劃分層次，概括文意。2、識(shí)記字詞精髓（s

5、u ）輕鳶（yun）剪掠 一蹴（cù）而至 數(shù)（shuò）見(jiàn)不鮮眉眼顰蹙（pín） 撩（liáo）人 門檻（kn） 檻外（jiàn）輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。窮邊涯際：文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮，盡頭。吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。拔木轉(zhuǎn)石：使樹(shù)木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。3、 劃分文章結(jié)構(gòu)層次并概括文意。三、辨一辨 中國(guó)詩(shī)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)快速閱讀文章第三部分，簡(jiǎn)要概括。第一、中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫?/p>

6、他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。 第二、中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。 第三、“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和?！敝袊?guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分?？傊?，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。 第四、中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容是社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。請(qǐng)你列舉幾首你非常熟悉的詩(shī)歌，體會(huì)一下，它們是不是和錢鐘書先生提

7、到中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)相吻合，有沒(méi)有這些特點(diǎn)。四、品一品 品析文章中精要語(yǔ)句的妙用。作為一篇學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的演講稿，我們讀起來(lái)卻不覺(jué)得枯燥乏味，請(qǐng)分別找出你感興趣的句子進(jìn)行品讀分析。例：1、鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。 提示：“鞋子”、“腳”分別比喻中國(guó)詩(shī)不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。用鞋子、腳作比，形象地說(shuō)明了詩(shī)體（詩(shī)的形式）與詩(shī)心（詩(shī)的內(nèi)容）的關(guān)系。換言之，形式?jīng)Q定了內(nèi)容，內(nèi)容反過(guò)來(lái)決定形式。 2、我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是懷孕的靜默。 提示：結(jié)合上下文語(yǔ)境和手法來(lái)理解語(yǔ)句。這句話用比喻的手法形象地中國(guó)詩(shī)富于暗示、言有盡而意無(wú)窮的特點(diǎn)，“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。方法生成： 1從句子中的重要

8、詞語(yǔ)入手 有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。如例句賞析中的“鞋子”、“腳”和“懷孕”。 2從分析句子的手法入手 有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，找出其所運(yùn)用的手法，就可以把握住句子的基本意思，像例句中的比喻手法的運(yùn)用。 3從分析句子在文中的位置入手句子在文中的位置，對(duì)理解句子的含意至關(guān)重要。這些句子一般來(lái)說(shuō)常常會(huì)出現(xiàn)在文章的一些特殊位置，其實(shí)也就是結(jié)合文章相關(guān)語(yǔ)境來(lái)分析。這在我們的閱讀練習(xí)中經(jīng)常遇到。練習(xí)：帶著方法試著去分析本文中你所圈劃出的精要語(yǔ)句，談?wù)勀銓?duì)這些語(yǔ)句的理解。五、議一議小組討論： 1、錢鐘書先生通過(guò)運(yùn)用比較的方法為我們概括了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，你認(rèn)為中國(guó)詩(shī)還

9、有其他方面的特點(diǎn)嗎？ 2、錢穆先生說(shuō)：“大師者，乃是通方之學(xué)，超乎各部專門之上而會(huì)通其全部之大義是也。”你認(rèn)為錢鐘書算得上是大師嗎？你認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代有哪些大師呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。小組展示：六、課堂小結(jié) 中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是“中國(guó)的”，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)形式上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，而本質(zhì)上卻沒(méi)有什么區(qū)別。錢鐘書先生融會(huì)多種知識(shí)探幽入微、條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學(xué)貫中西的大學(xué)者的文化素養(yǎng)。 七、補(bǔ)充：錢鐘書名言人生據(jù)說(shuō)是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評(píng)家，具有書評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書，議論早已發(fā)了一大堆，書評(píng)一篇寫完交卷。 寫在人生邊上·序 習(xí)慣做犧牲，可以顯示“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。 寫在人生邊上 一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋